Maquette des monticules de Cahokia

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Politique Cahokia

Les Politique Cahokia était une entité politique qui existait avec Cahokia comme centre et exerçait un contrôle sur les zones périphériques. Contrairement à d'autres chefferies du Mississippi, le régime de Cahokia avait une émergence précoce inhabituelle, une population élevée et une plus grande influence régionale. L'opinion majoritaire qu'un chefferie de Cahokia ou un pré-état existait est dû au fait que certains indicateurs d'un état ne sont pas apparents dans les ruines de Cahokia. Malgré la grande taille de Cahokia, certaines avancées technologiques et politiques déterminantes indiquant un état typique n'ont pas été trouvées dans les études de Cahokia. [1] [2]

Le terme État de Ramey a été inventé par les érudits Conrad et Harn en 1972 pour faire référence à un État théorisé contrôlé par la capitale de Cahokia, censé avoir une influence dans tous les endroits où l'ancienne poterie de Ramey a été trouvée. [3] Les érudits qui soutiennent que l'État de Ramey existait prétendent qu'il avait le contrôle territorial du Fond américain et avait sa capitale dans l'ancienne ville de Cahokia. Selon la théorie, l'économie de l'État provenait principalement du travail agricole, avec des travailleurs non qualifiés construisant de grandes structures cérémonielles pour une petite élite. Une classe de commerçants existait ainsi qu'un système de tribut. [4]


CV de recherche

Au cours de presque cinq décennies de travail dans le domaine de l'archéologie publique sur le site historique d'Cahokia Mounds, j'ai pu constater et faire l'expérience de l'importance de la sensibilisation du public à l'archéologie ainsi qu'aux cultures amérindiennes mais j'ai également relevé la nécessité de surmonter les stéréotypes du public à leur égard. Ceci a pu être accompli à Cahokia Mounds dans le cadre d'expositions, de visites scolaires, de présentations sur et hors site, d'événements spéciaux, de séries de conférences, de publications, grâce aux réseaux sociaux et aux manifestations organisées avec la participation de natifs américains. Je procéderai à une étude de la philosophie et de la planification sous-tendant ces différentes approches et la manière dont elles ont évolué au cours des années.


Cahokia

Cahokia a été détruite par les effets du changement climatique, minée par le Global Cooling. L'une des plus grandes villes du monde, la population de Cahokia était plus importante que celle de Londres en 1250 après JC. Occupée de 700 à 1400 après JC, la ville a grandi pour couvrir 4 000 acres [environ 1600 hectares]. Pour une comparaison d'échelle, la fondation de la ville de Yanshi a marqué la chute de la dynastie Xia (2100 - 1600 avant JC) et le début de la dynastie Shang (1600-1046 avant JC). Des ruines ont été retrouvées sur le site d'une ville mesurant 1 700 mètres de long du nord au sud et 1 200 mètres de large d'est en ouest [200 hectares]. La population de 20 000 à 30 000 habitants à Cahokia (650 1 400 après J.-C.) équivaut à celle des anciennes cités-États mésopotamiennes d'Ur ou de Babel.

Cahokia, dans l'Illinois d'aujourd'hui, était autrefois le plus grand centre urbain indigène de ce qui est aujourd'hui les États-Unis, avant l'arrivée des explorateurs européens. La population de Cahokia vers l'an 1200 après JC était plus importante que celle de n'importe quelle ville des colonies américaines avant l'indépendance. Avec des pyramides, des monticules et plusieurs grandes zones cérémonielles, Cahokia était le centre d'un mode de vie pour des millions d'Amérindiens avant le déclin de la société et la dévastation par des maladies étrangères.

Une tendance mondiale au refroidissement vers 1250, appelée "Petit âge glaciaire", a peut-être nui à la saison de croissance. Un épisode inhabituel de 50 ans de quatre éruptions volcaniques tropicales massives a marqué le début du petit âge glaciaire. Les modèles climatiques ont montré que la persistance des étés froids après les éruptions s'explique mieux par un système de rétroaction glace-océan originaire de l'Atlantique Nord.

Étant donné que la glace des glaciers ne contient presque pas de sel, lorsqu'elle a fondu, l'eau de surface est devenue moins dense, l'empêchant de se mélanger avec les eaux plus profondes de l'Atlantique Nord. Cela a affaibli le transport de chaleur vers l'Arctique et créé un système de rétroaction auto-entretenu sur la glace de mer longtemps après que les effets des aérosols volcaniques se soient atténués. Le bétail est mort, les récoltes ont échoué et les humains ont souffert de la fréquence accrue de la famine et des maladies.

Le nom "Cahokia" est un abus de langage. Il vient du nom d'une sous-tribu des Illini qui n'a atteint la région que dans les années 1600, venant de l'Est. Le complexe original de monticules, de maisons et de fermes couvrait plus de 4000 acres. Les estimations de population pour Cahokia vont de 10 à 20 000. Si East St. Louis, St. Louis et d'autres sites environnants sont inclus, alors une population de 40 à 50 000 habitants est possible pour le "Greater Cahokia".

Bien que la cause exacte du déclin de Cahokia ne soit pas évidente, il est clair que plusieurs événements différents ont contribué à sa chute. La surpopulation de la région était un facteur certain dans la disparition de Cahokia.

Larry Benson et al soutiennent que " un développement rapide s'est produit au cours de l'une des périodes de 50 ans les plus humides du dernier millénaire. Au cours des 150 années suivantes, une série de sécheresses persistantes se sont produites dans la région du Cahokian, qui peuvent être liées à l'abandon éventuel du fond américain. En 1150 après JC, dans la dernière partie d'une grave sécheresse de 15 ans, le complexe agricole de Richland était en grande partie abandonné, éliminant une partie intégrante de la base agricole de Cahokia. À peu près au même moment, une palissade de 20 000 bûches a été érigée autour de Monks Mound et de la Grand Plaza, indiquant une augmentation des troubles sociaux. Pendant ce temps, les gens ont commencé à quitter Cahokia et, à la fin de la phase de Stirling (A.D. 1200), la population de Cahokia avait diminué d'environ 50 pour cent et en A.D. 1350, Cahokia et une grande partie de la vallée centrale du Mississippi avaient été abandonnés. "

Le fond américain est une étendue de riches terres alluviales, s'étendant sur le Mississippi, de la Kaskaskia à la rivière Cahokia, d'environ quatre-vingts milles de longueur et cinq de largeur, plusieurs beaux ruisseaux serpentent à travers elle le sol de la plus riche sorte, et mais peu de sujet aux effets des inondations du Mississippi. Si un vestige de population ancienne devait être trouvé, ce serait l'endroit pour le chercher. En conséquence, cette région, ainsi que la rive de la rivière du côté occidental, présentent des preuves d'une immense population.

La propriété appartient à l'État de l'Illinois et est désignée par la loi de l'Illinois comme site historique d'État spécifiquement pour sa préservation et son interprétation publique. Le cœur du site historique d'État est préservé en tant que site public protégé depuis 1925. Ses ressources archéologiques sont en outre protégées par la loi et la réglementation de l'État.

Dans les limites du bien se trouvent les principaux éléments nécessaires pour comprendre et exprimer la valeur universelle exceptionnelle du site historique national de Cahokia Mounds, y compris les monticules centraux, la palissade, la plupart des « Woodhenge » et les zones fonctionnelles. Les trois types de monticules sont préservés, ainsi que les bancs d'emprunt. Le cours de la palissade reste presque complètement intact. De vastes zones adjacentes au cœur du site ont été acquises, récupérées du développement et restaurées pour préserver le cadre historique. Le bien est donc d'une taille suffisante pour assurer de manière adéquate la représentation complète des caractéristiques et des processus qui traduisent l'importance du bien, et il ne souffre pas des effets négatifs du développement et/ou de la négligence.

La description de Brackenridge, écrite en 1811 et publiée en 1814, a observé comme Flagg un grand nombre d'artefacts éparpillés à la surface et qu'il y avait de nombreuses petites élévations qui ont probablement disparu depuis. Ce qui l'a impressionné, ainsi que les autres de ces premiers jours, n'était pas seulement le charme et le mystère des monticules eux-mêmes, mais leur emplacement agréable dans la Grande Plaine et que cette plaine n'était pas entièrement une prairie mais interrompue ici et là par des touffes de végétation dense et étangs d'eau.

Les archives archéologiques commencent par la chasse et la cueillette des peuples de la fin du Pléistocène au cours des dernières phases de l'ère glaciaire. Ils chassaient les mammouths et les bisons ainsi que les cerfs, et ramassaient des fruits et des plantes en saison. Leurs têtes de hache en pierre et d'autres objets montrent un haut niveau d'activité symbolique. La plus grande colonie connue, située sur les rives de la rivière Bayou Ma on dans le nord-est de la Louisiane, était ancrée par un monticule cérémoniel de cinquante pieds de haut aligné sur la course du soleil.

Vers 500 avant JC, le centre de l'Ohio est devenu un centre de nouvelles activités culturelles. Le peuple Adena a construit des monticules coniques pour commémorer les chefs tribaux, et leurs pratiques ont été élargies par la culture Hopewell, qui existait entre les années 1 et 400 après JC. Le Newark Earthworks est peut-être le plus connu. Le site s'étendait sur quatre milles carrés et comprenait deux cercles géants, une ellipse, un carré et un octogone, tous reliés par des murs parallèles.

Les gens de Hopewell avaient à cette époque élargi leur répertoire artistique à des figures surnaturelles spécialisées telles que le dieu au long nez, l'homme-oiseau et la vieille femme-qui-ne-meurt-jamais. Ils ont utilisé des matériaux exotiques tels que des coquillages du golfe du Mexique, du cuivre de l'actuel Michigan, du mica de l'actuelle Caroline du Nord et de l'obsidienne de la terre qui est devenue le Wyoming. Le peuple Hopewell s'est finalement propagé vers l'ouest jusqu'à la vallée de la rivière Illinois et dans le Tennessee, où la période du Mississippien a commencé quelque temps après 800 après JC. Cahokia a été construit près de l'endroit où les rivières Missouri, Ohio et Illinois se jettent dans le Mississippi.

En tant que capitale de la région, Cahokia regorgeait de pyramides à sommet plat, de tumulus et d'un vaste hall cérémoniel entouré de zones commerciales et résidentielles ainsi que de zones agricoles périphériques. Le monticule central a atteint une hauteur de cent pieds - le plus grand monticule au nord de la vallée du Mexique.

Cahokia Mounds était le centre régional de la culture amérindienne du Mississippien, ressemblant à une métropole moderne avec son système social complexe et ses grandes villes centrales permanentes. Le site du patrimoine mondial de Cahokia Mounds représente un exemple vraiment unique du développement social et économique complexe des Amérindiens d'avant le contact.

Monks Mound mesure 304 mètres (1000 pieds) par 213 mètres (700 pieds) à sa base et couvre 5,7 hectares (14 acres), s'élevant à environ 100 pieds dans une série de quatre terrasses. La grande pyramide de Khéops/Chéops à Gizeh mesure environ 750 pieds de côté. Il y a une pente longue ou douce ou un bord « plume » à la base du monticule, de tous les côtés. Un observateur peut différer de 30 à 50 pieds d'un autre enquêteur quant à l'endroit où le monticule a réellement commencé. Dominant la communauté était Monks Mound, la plus grande structure en terre préhistorique du Nouveau Monde. Construit en quatorze étages, il s'étend sur six hectares et s'élève en quatre terrasses jusqu'à une hauteur de 30 mètres.

Les monticules de terre de Cahokia offrent certains des sites archéologiques les plus complexes au nord du centre du Mexique. Monks Mound, qui domine le site du patrimoine mondial et est situé près de son centre, est la plus grande structure artificielle au nord du centre du Mexique. Cela a été appelé pendant de nombreuses années Monks Mound en raison de la présence des trappistes pendant une courte période entre 1808-1813. Il est beaucoup lavé et usé par les intempéries, et a perdu beaucoup de son charme d'origine. En fait, si l'on devait comparer les différentes vues prises dans les années 1890 du tertre avec une photographie de celui-ci dans les années 1920, on imaginerait à peine les deux représenter la même structure.

La ville abritait des artisans, des ambassades politiques et était une destination pour les pèlerins religieux. Les Cahokians étaient gouvernés par succession matrilinéaire et pratiquaient le sacrifice humain. La mort d'un chef nécessitait le sacrifice du conjoint et parfois d'autres membres de la famille.

Le modèle traditionnel d'une chefferie hautement intégrée et complexe dont tout le pouvoir émane de Cahokia nécessite une restructuration radicale des sociétés antérieures. Selon ce modèle, les chefs moins puissants de tout le Bas américain furent rapidement et totalement supplantés par l'élite Cahokia. Le modèle traditionnel considérait la disparition de la société mississippienne dans tout le fond américain comme le résultat direct de l'effondrement de Cahokia lui-même. En bref, le modèle traditionnel est une approche descendante pour comprendre le changement culturel.

Le modèle alternatif soutient que le fond américain a soutenu plusieurs chefferies quasi-indépendantes, mais dominées par Cahokia, tout au long de la période du Mississippien. Dans ce modèle conservateur, les développements n'impliquaient pas une restructuration globale de la société où les institutions administratives et les fonctionnaires de Cahokia ont appliqué les directives du chef suprême de Cahokia sur les petites communautés. Au contraire, l'essor de la chefferie complexe dominée par Cahokia n'impliquait guère plus que l'établissement de liens entre les personnes les plus importantes (les chefs et leurs proches) parmi les différentes élites de la chefferie et celle de Cahokia.

Ainsi, ce système sociopolitique régional, parfois appelé chefferie complexe, n'était guère plus qu'une série enchaînée de simples chefferies, dont chacune était alliée à la plus puissante de toutes, Cahokia. En conséquence, le modèle conservateur considère la disparition de Cahokia comme la conséquence d'un système social hautement compétitif et instable dans lequel l'indépendance des ménages favorisée par l'agriculture se reflétait dans les alliances changeantes entre les chefferies et un manque d'intégration dans un régime monolithique de Cahokia.

L'héritage durable de la ville est venu sous la forme d'artisans hautement qualifiés qui ont fourni des travaux aux chefs et aux élites. Les élites cahokiennes ont très probablement utilisé des figurines fabriquées dans des pipes, des coquillages portant des inscriptions surnaturelles, des plaques de cuivre stylisées et d'autres objets comme moyen de diffuser leurs croyances aux communautés périphériques, y compris les anciennes chefferies d'Etowah, Georgia Spiro, Oklahoma et Moundville, Alabama. L'ensemble de l'art produit à Cahokia s'est répandu au loin, contribuant à perpétuer et à renforcer les mythes et rituels centraux communs aux habitants de l'époque.

Les contacts que les Européens ont établis avec les Amérindiens à cette époque ont déclenché une vague d'épidémies catastrophiques de rougeole, de variole, de diphtérie et même de rhume. Plus de 90 pour cent des populations indiennes ont péri en un siècle. Le pays indien que la plupart des colons ont trouvé lorsqu'ils ont traversé les Appalaches manquait de la sophistication des Cahokia et des constructeurs de monticules.

La période du Mississippien en Géorgie a pris fin par la présence européenne croissante dans le sud-est. Les maladies européennes introduites par les premiers explorateurs et colons ont dévasté les populations indigènes dans certaines régions, et le désir de biens européens et le commerce des esclaves indigènes et, plus tard, des peaux de daim ont poussé des groupes sociaux entiers à se déplacer plus près ou plus loin des colonies européennes. Le résultat a été l'effondrement des chefferies indigènes alors que leurs populations ont été réduites, leurs structures d'autorité ont été détruites par le commerce européen et leurs habitants dispersés à travers la région.


Les personnes enterrées dans l'une des tombes préhistoriques les plus ornées d'Amérique ne sont pas celles que nous pensions être, selon les chercheurs.

Une nouvelle étude sur des restes humains vieux de 900 ans, découverts à l'origine dans l'Illinois il y a près de 50 ans, révèle que leur inhumation a été fondamentalement mal comprise – du nombre de personnes réellement enterrées là-bas, au sexe des personnes enterrées.

Les morts étaient des élites dans l'ancienne ville de Cahokia, un centre culturel du Midwest qui, à son apogée vers 1100, abritait jusqu'à 10 000 personnes. [Lisez à propos d'une découverte récente au cœur de la ville : “Ceremonial ‘Axis’ Road Discovered in Heart of Ancient City of Cahokia“]

Et les nouvelles découvertes faites sur leur lieu de sépulture – qui fait partie d'une fosse commune connue sous le nom de Mound 72 – pourraient amener les anthropologues à repenser la politique, la culture et la cosmologie de l'une des cultures préhistoriques les plus influentes d'Amérique.

"Les sépultures du Mound 72 sont parmi les plus importantes jamais fouillées en Amérique du Nord à cette époque", a déclaré le Dr Thomas Emerson, directeur de l'Illinois State Archaeological Survey (ISAS), dans une déclaration à la presse.

Lorsque le monticule 72 a été fouillé pour la première fois en 1967, les chercheurs ont découvert plus de 270 personnes enterrées là-bas dans une série de fosses communes. Un artiste envisage un sacrifice de masse de jeunes femmes à Cahokia vers l'an 1000 de notre ère qui pourrait avoir rempli l'une des tombes les plus notoires du monticule 72 (Crédit : Herb Roe)

Beaucoup d'entre eux ont été victimes de sacrifices humains. [Découvrez de nouvelles informations sur les victimes : « Les victimes de sacrifices humains à Cahokia étaient des locaux, pas des captifs « étrangers », selon une étude »]

Mais la pièce maîtresse du monticule était une scène que les archéologues ont décrite comme une tombe resplendissante de six hommes d'élite.

Quatre des squelettes étaient disposés dans une sorte de cadre à trois côtés. L'un n'était qu'un paquet d'os, deux autres étaient couchés à plat, l'autre était face contre terre, avec une de ses jambes repliée jusqu'à sa poitrine.

Les hommes ont été enterrés avec des céramiques, des pierres de jeu, des puits recouverts de cuivre, des bijoux et des artefacts qui ont été retrouvés d'aussi loin que l'Oklahoma et le Tennessee.

Au centre de ces restes se trouvaient deux autres corps, l'un empilé l'un sur l'autre et recouverts de plus de 20 000 perles fabriquées à partir de coquillages marins. Le revêtement de perles semblait être disposé en une forme effilée, ressemblant à la tête d'un oiseau.

Dans ce tableau, de nombreux anthropologues de l'époque, y compris l'excavateur du monticule, le Dr Melvin Fowler, ont vu des références évidentes aux systèmes de croyances des groupes amérindiens modernes, des Sioux aux Osage.

Plus précisément, ils ont émis l'hypothèse que le soi-disant enterrement perlé était un hommage au mythe de l'homme aux oiseaux, un héros légendaire guerrier faucon dont le visage à bec est apparu sur des artefacts de Cahokia à la Géorgie.

Dans certaines traditions, Birdman est interprété comme une version de Red Horn, une autre figure héroïque dont les fils jumeaux ont combattu une race de géants.

Ainsi, disaient ces anthropologues, les deux hommes enterrés sous la couverture de perles en forme d'oiseau devaient être des rois guerriers, des patriarches qui étaient des mandataires vivants de la légende Birdman/Red Horn.

"L'une des choses qui ont promu le concept de la mythologie du guerrier masculin était l'image de l'oiseau", a déclaré Emerson, se référant à la disposition supposée des perles. Les objets funéraires, y compris les grosses pierres probablement utilisées dans les jeux, les pointes de projectile à trois entailles de style Cahokia et les perles de disques de coquillages marins figuraient parmi les artefacts trouvés parmi la sépulture perlée. (Photo de L. Brian Stauffer)

Conformément à cette idée, il a été suggéré que les quatre autres hommes dans la tombe étaient les hommes de main des guerriers, ou peut-être les remplaçants d'autres joueurs de soutien dans l'histoire de Birdman/Red Horn.

Quoi qu'il en soit, les implications étaient claires : Cahokia était dirigée par des guerriers masculins.

« L'interprétation de ces monticules par Fowler et d'autres est devenue le modèle que tout le monde à l'Est examinait, en termes de compréhension du statut et des rôles de genre et du symbolisme parmi les groupes amérindiens à cette époque », a déclaré Emerson.

Mais, ayant reconnu des incohérences dans les archives des fouilles de Fowler vieilles d'un demi-siècle, Emerson et quatre de ses collègues ont entrepris une nouvelle enquête sur les ossements de l'enterrement perlé.

Et ils ont découvert que beaucoup d'hommes enterrés là-bas n'étaient pas des hommes.

"Nous avions vérifié que les individus que nous examinions correspondaient à la façon dont ils avaient été décrits", a déclaré le Dr Kristin Hedman, anthropologue physique à l'ISAS, également dans le communiqué de presse.

« Et en réexaminant la sépulture perlée, nous avons découvert que la sépulture centrale comprenait des femmes. C'était inattendu.”

Travaillant de manière indépendante, les anthropologues physiques ont analysé tous les restes squelettiques de l'enterrement perlé, en mettant l'accent sur les traits liés au sexe dans le bassin, la cuisse et le crâne.

Chacun des chercheurs a déterminé que les deux personnes au centre de l'enterrement perlé n'étaient pas constituées de deux hommes, mais d'un homme et d'une femme.

De même, le faisceau d'os non articulés était celui d'un homme et d'une femme, et l'équipe a même découvert des restes qui n'avaient jamais été signalés auparavant, ceux d'un enfant entre 3 et 6 ans, aux côtés d'une autre femme.

Au total, les chercheurs ont recensé les restes de 12 personnes, et non de six, et au moins quatre d'entre elles étaient des femmes. [Lisez à propos d'une découverte récente similaire parmi les victimes de sacrifices humains : "La tombe de masse infâme de jeunes femmes dans l'ancienne ville de Cahokia contient également des hommes : étude"

Cette découverte remet en question l'idée que Cahokia était un patriarcat dirigé par des guerriers, a déclaré Emerson.

« Le fait que ces sépultures de haut rang comprenaient des femmes change le sens de la fonction funéraire perlée », a-t-il déclaré.

« Maintenant, nous réalisons que nous n'avons pas de système dans lequel les hommes sont ces figures dominantes et les femmes jouent un petit rôle. Un diagramme de la fosse commune qui comprend l'enterrement perlé montre le nombre et le sexe nouvellement trouvés des personnes qui y sont enterrées. (Graphique de Julie McMahon)

«Et donc, ce que nous avons à Cahokia est vraiment une noblesse. Ce n'est pas une noblesse masculine. Ce sont des hommes et des femmes, et leurs relations sont très importantes.

L'interprétation erronée antérieure de l'enterrement est un exemple d'une « approche en amont » de l'anthropologie, a déclaré Emerson, dans laquelle les observateurs tentent de reconstruire des sociétés anciennes sur la base de ce qu'ils voient dans des sociétés plus récentes.

Dans ce cas, a-t-il dit, la prévalence du symbolisme du faucon-guerrier dans les groupes historiques amérindiens, en particulier dans le Sud, a conduit les archéologues à voir ces symboles dans Mound 72.

En effet, alors que Fowler et ses collègues pensaient que la disposition des perles ressemblait à une tête d'oiseau, l'équipe d'Emerson note que "l'intentionnalité de cette image est discutable".

« Les gens qui ont vu le symbolisme guerrier dans l'enterrement perlé regardaient en fait des sociétés des centaines d'années plus tard dans le sud-est, où le symbolisme guerrier dominait, et le projetaient de nouveau à Cahokia et disaient : « Eh bien, c'est ce que cela doit être » '', a déclaré Emerson.

En fait, l'équipe affirme que les nouvelles preuves soutiennent une interprétation complètement différente de l'enterrement perlé et de la vision du monde qu'il symbolisait.

Plutôt que d'être basés sur une guerre dominée par les hommes, ils suggèrent que les motifs clés de l'enterrement et de la cosmologie cahokienne pourraient avoir un rapport avec l'agriculture.

Une grande partie des images trouvées dans les figurines et les poteries de cette période, a noté Emerson, sont des femmes, et les images ne se rapportent pas à la guerre mais à la fertilité.

"Pour moi, après avoir creusé des temples à Cahokia et analysé une grande partie de ce matériel, le symbolisme concerne le renouvellement de la vie, la fertilité, l'agriculture", a-t-il déclaré.

"La plupart des figurines en pierre trouvées là-bas sont des femmes", a-t-il ajouté.

« Les symboles apparaissant sur les pots ont à voir avec l'eau et le monde souterrain.

"Et maintenant, Mound 72 s'inscrit dans une histoire plus cohérente avec ce que nous savons du reste du symbolisme et de la religion à Cahokia."

Les découvertes de l'équipe d'Emerson sont susceptibles de stimuler le débat et la ré-enquête parmi les scientifiques qui étudient la plus grande ville préhistorique d'Amérique.

Mais l'équipe souligne que ses découvertes ne suggèrent pas que la ville antique n'était pas une hiérarchie. Ce qu'ils montrent, c'est que la hiérarchie de Cahokia n'était pas dominée par les hommes.

"Vraiment, la division ici n'est pas le genre, c'est la classe", a déclaré Emerson.

Emerson et ses collègues rapportent leurs découvertes dans le journal Antiquité américaine.
Emerson, T., Hedman, K., Hargrave, E., Cobb, D., & Thompson, A. (2016). Paradigms Lost: Reconfiguration du monticule de Cahokia 72 Enterrement perlé American Antiquity, 81 (3), 405-425 DOI: 10.7183/0002-7316.81.3.405


Site historique d'État de Cahokia Mounds

Cahokia Mounds, à environ 13 km au nord-est de St Louis, Missouri, est la plus grande colonie précolombienne au nord du Mexique. Il a été occupé principalement pendant la période du Mississippien (800-1400), alors qu'il couvrait près de 1 600 ha et comprenait quelque 120 monticules.

C'est un exemple frappant d'une société de chefferie complexe, avec de nombreux centres de monticules satellites et de nombreux hameaux et villages périphériques. Cette société agricole peut avoir eu une population de 10 à 20 000 à son apogée entre 1050 et 1150. Les principales caractéristiques du site comprennent Monks Mound, le plus grand terrassement préhistorique des Amériques, couvrant plus de 5 ha et mesurant 30 m de haut.

"Monks Mound" (1982), автор - Cahokia Mounds State Historic SitePatrimoine mondial de l'UNESCO

Monks Mound, le plus grand terrassement précolombien des Amériques. De forme rectangulaire, il contient environ 22 millions de pieds cubes de terre. Toute cette terre a été creusée à la main et transportée à l'aide de paniers et de sacs remplis d'environ 40 livres de terre. La base couvre plus de 14 acres et s'élève à une hauteur de 100 pieds. Aujourd'hui, il se compose de quatre terrasses, chacune avec ses propres caractéristiques et son histoire.

Un bâtiment massif se dressait autrefois au sommet où le chef principal vivait, dirigeait des cérémonies et gouvernait. Les visiteurs peuvent monter les 156 marches menant au sommet. De là, la Grand Plaza et les Twin Mounds seraient en vue, ainsi que la ville de Saint-Louis au loin à l'ouest.

"Cahokia Mounds comme peint par William Iseminger" (1982), автор – Cahokia Mounds State Historic SitePatrimoine mondial de l'UNESCO

Datant de la période mississippienne (800–1350 sur ce site), Cahokia Mounds est le plus grand site archéologique précolombien au nord du Mexique. C'est l'exemple prééminent d'un centre culturel, religieux et économique de la tradition culturelle du Mississippien préhistorique.

"Twin Mounds" (1982), автор - Cahokia Mounds State Historic SitePatrimoine mondial de l'UNESCO

Autour du site de Cahokia, il y a un certain nombre de monticules appariés qui se composent d'un monticule plate-forme rectangulaire et d'un monticule conique. La plus grande paire, appelée «Twin Mounds», se trouve à l'extrémité sud de la Grand Plaza, en face de Monks Mound. Ces deux monticules sont construits sur une plate-forme en terre commune. Il est suggéré que ces monticules pourraient faire partie d'un complexe funéraire et qu'une structure au sommet du monticule de plate-forme était probablement un charnier où les corps des défunts étaient stockés ou préparés pour l'enterrement, peut-être dans le monticule conique adjacent. Il y a quatre ensembles de ces monticules appariés sur le site, chacun avec des dimensions différentes.


Maquette de Cahokia Mounds - Histoire

Il existe onze sites culturels du patrimoine mondial de l'UNESCO situés aux États-Unis, dont cinq sont des sites amérindiens. Mesa Verde est de loin la plus célèbre avec ses habitations sur les falaises, Taos Pueblo et Chaco non loin derrière, bien que Chaco soit un peu loin en voiture, à trois heures d'Albuquerque, la dernière sur des chemins de terre accidentés. Je n'ai jamais entendu parler de Cahokia.

Nous avons traversé Taos un Noël, les rues couvertes de glace, ma Volvo 850R glissant partout, défiant mes compétences de conduite nées dans l'Ohio, la ville s'est pratiquement fermée. Nous avons trouvé un endroit ouvert, servant des plats mexicains, et il y avait beaucoup de gens du coin, la nourriture était chaude et bonne.

Lors de la cérémonie au pueblo, nous pouvions regarder mais ne pas parler ni interagir de quelque manière que ce soit. Ma fille aînée, peut-être douze ans à l'époque, fatiguée de la route et répondant de manière primitive aux peaux de cerf sanglantes que les danseurs se balançaient et portaient sur leurs épaules, avait la nausée et je me suis enfui avec elle à travers la foule épaisse alors elle pourrait vomir en privé.

Nous avons entendu parler du Chaco pour la première fois lorsque je dînais dans un restaurant avec ma famille il y a une dizaine d'années. Nous étions dans une petite ville lors d'un de nos voyages en voiture à travers le pays et nous réfléchissions à notre prochaine destination. Le jeune couple assis à une table ou deux se parla à voix basse, sans raison claire, et ils parlèrent du Chaco. Nous ne pouvons pas nous en approcher autant et ne pas y aller, ont-ils dit. C'était trop incroyable pour être raté. Ils étaient excités. Ma femme et moi nous sommes écoutés et nous nous sommes tournés l'un vers l'autre - « vous voulez aller au Chaco ? ? Nous avons tous les deux pensé et dit, sans savoir ce que c'était ni où.

Quelques années plus tard, voyageant avec ma plus jeune fille, nous avons vu un panneau indiquant le site historique d'État de Cahokia Mounds et, n'ayant jamais été sur un site de monticule indien, nous avions l'intention de nous arrêter rapidement puis de reprendre la route.

Maintenant, avant de continuer, je veux que tu fasses quelque chose pour moi. Imaginez dans votre tête un Indien vivant à l'époque pré-Colombienne. À quoi ressemblent-ils? Que portent-ils ? Dans quel genre d'endroits vivent-ils ? Comment étaient-ils dans la vie ? Comment enterraient-ils leurs morts ?

Quelles que soient les images que vous avez en tête, Cahokia les changera, les changera radicalement, ouvrira juste une petite porte dans un monde historique réel très différent de ce que nos manuels scolaires et films et émissions de télévision laissaient même entendre. Il n'y a pas de documents écrits, mais il y a des artefacts, déterrés de la terre qui racontent des morceaux de l'histoire, des morceaux qui peuvent être reconstitués. Il n'y avait pas de visiteurs extérieurs pour enregistrer ce qu'ils ont vu, mais il y a de l'archéologie, et bien que seule une infime partie, peut-être un pour cent, de l'archéologie du site de Cahokia ait été explorée, ce qu'elle nous dit jusqu'à présent réécrit tout.

Ce qui m'a choqué, ce sont les corps. Tant de corps. Mais nous y viendrons bientôt. Tout d'abord, un aperçu de Cahokia, pour mettre ce qui va venir dans son contexte.

Que sont les monticules indiens ? Eh bien, ce sont des tas de saleté, ce qui, je l'avoue, ne semble pas très excitant. Tous ne ressemblent pas à l'immense cercle de xxxxx[link] ni à des pictogrammes (du moins vus du ciel) comme le Serpent Mound [link]. La plupart ne sont que de petites collines factices.

Ceux qui sont en forme de dôme sont appelés "coniques" en ce sens qu'ils sont ronds à leur périmètre et ont un sommet en forme de dôme ou incurvé. Les autres monticules sont différents. Beaucoup sont de forme rectangulaire à leur périmètre et sont plats au sommet, comme si quelque chose se trouvait là-haut et que le monticule était une plate-forme pour une structure perdue depuis longtemps. C'est probablement exactement ce qu'étaient ces monticules et ils sont appelés, sans surprise, des monticules de plate-forme. Le troisième style de monticule, apparemment quelque chose de spécial pour Cahokia, est le monticule au sommet de la crête, qui ressemble à une petite maison ou à une hutte, avec un périmètre rectangulaire et une forme en forme de toit - tout en « toit » et pas de « murs ». #8221

Je devrais mentionner Monks Mound. Il s'agit d'un monticule de plate-forme en forme de pyramide de cent pieds de haut, le plus grand terrassement précolombien d'Amérique du Nord, du Sud ou centrale. Des missionnaires français y ont vécu à un moment donné, d'où le nom.

Des moines montent la souffrance de l'une de ses nombreuses indignités.

Comme je l'ai dit, les monticules de plate-forme semblent avoir servi de fondations à certaines structures. Des sépultures ont été découvertes sous certaines mais pas d'autres. Un but religieux peut avoir été servi par les variétés de monticule conique et de crête.

Déjà, vous pouvez apercevoir quelque chose. Des monticules de styles et de tailles différents suggèrent un système culturel plus complexe que ce à quoi on aurait pu s'attendre au départ. Construire ces monticules - et les entretenir - n'était pas anodin et ces monticules offrent donc des indices solides sur la nature de cette culture perdue.

Saint-Louis du haut de la butte des moines.

Mais un point doit être fait, qui est bien fait dans un livre que je suis en train de lire en ce moment (et que je mentionnerai à nouveau dans la deuxième partie). Dans Neil Price’s Enfants de frêne et d'orme : une histoire des Vikings he suggests thinking about the ending of a Shakespeare play—if I call correctly he used Hamlet. There, after the final scene, you see the stage. There are bodies on the stage, arranged in a certain way, the set, the curtains, the clothes the dead people are wearing all meaningful to the story of the play. But you get to see just this one scene moment at the conclusion, the final frame of the movie. What can you tell about the play from the clues in front of you? What can you surmise about the actors and the audience, about the playwright, about the society in which they worked?

The answer is, you can surmise very little—there are so few clues and many are mystifying, suggesting many possible meanings. But the answer also is, you can surmise quite a lot, since, lucky for you, this isn’t the only last scene of the play you have found, there have been discoveries of this same play performed elsewhere with their own set of bodies and set dressing. In fact, there have been discoveries of other plays aside from Hamlet. Taken in context with all of the available knowledge great mysteries will remain, great errors will still be made, but much starts to make sense.

Cahokia reached its peak in the 1200s, three hundred years before Columbus, although being within sight of present-day St. Louis, Columbus never got near it. French explorers found the place abandoned is the late 1600s, built a mission and trading out nearby, and named the town, and the cluster of mounds Cahokia after the local Indian tribe, which don’t appear to be the dependents of the people who built the mounds. Aside from what you can find in the ground, there are no records of them.

Model of existing mounds at Cahokia.

As far as anyone can tell there were about one hundred and twenty mounds here before development of the area and about eighty remain, all but a handful on what is now state property. All of the mounds have suffered and sometimes suffered badly, victims of unchecked development. The area was farmed and the plow went right up and over the mounds wherever they could. Houses were built atop some, a convenience store, and a drive-in theater decorated the land, too, which in its later years became a drive-in pornography theater. I didn’t know such things ever existed.

There were depressions in the area of the mounds that farmers wanted to fill so mounds were shoveled down, the dirt dumped into the holes. Which was okay with the first, I suppose—these depressions were caused centuries before by Indians digging up the land, the dirt used to build the mounds in the first place.

Steam shovel at work on the Powell Mound.

Don’t judge the farmers too harshly. The Powell family, horseradish farmers, had a mound on their land. They knew it was historically important and so tried to sell the land to various historical associations and local and state governments. Offers were made to a mushroom-shaped area—the area around the pond plus an access road—but the Powell’s reasonably thought that a dumb idea, leaving them with an odd-shaped lot. So they gave up, hired a steam shovel, and filled in that low area on their plot, the soil shifted to the mound seven hundred years ago shifted back in 1931.

The worst of the destructive development occurred just west of Cahokia in St. Louis, as it was becoming St. Louis. Nothing stopped the onrush in make-a-buck development and all but one of the mounds there were flattened, including the second-largest mound in the region. There’s a roundabout there now, with a boulder in the center to remind residents and visitors of their greed and stupidity.

Big Mound as it was being destroyed in about 1869. Daguerreotype by Thomas M. Easterly.

Not to be outdone, the Federal government routed an interstate through the area, bisecting the northern part of the mound cluster. The only good news here is that the legislation that funded the project also funded archeological projects along its length, and much of the initial archeological work on Cahokia stems from this funding.

Before the highway there was the old National Road, built in the early 1800s. It’s a high-speed road now. You have to look both ways before you cross. Sometimes you have to run across. The National Road passes directly in front of Monks Mound, touching it along its south side, dividing it from the plaza area.

A sign in the gift shop asks visitors to consider donating to help them purchase additional parcels of land with the remaining mounds. When I inquired about the sign an administrative employee soon appeared to answer all my questions and to ascertain if I was a wealthy Californian.

The mounds aren’t arranged at random. Instead, they form a main plaza and you can see where streets may have been. The alignment of the layout matches celestial signs, and you can imagine, filling the area around these mounds, where special buildings were built and where special ceremonies held, the hundreds if not thousands of more basic structures for housing and storage and for everything else, all around.

Monk’s mound rises above Cahokia in this depiction.

It looks an awful lot like a city, although archaeologists will argue about the precise definition of “city” with all of its attendant implications. But this was a city, twenty-five thousand, maybe forty-thousand people inhabiting it at its peak, bigger than London at the time, bigger than any city in the United States until Philadelphia took first place in the 1780s.

So our thinking about Indians has already been dramatically revised. And now, the biggest surprise of all, we can talk about Mound 72.

It’s a city.

This is part one of a two-part article. Part two is here.).

This post is from a series of articles chronicling a 2020 cross-country trip with my wife and two daughters and a boyfriend, from California to Ohio (to visit family) and Pennsylvania (to drop off my oldest daughter at grad school), and then back. We spent over five weeks on the road during the pandemic.


Study Reveals Evidence About Ancient Land Use at Cahokia

Around 1100AD (European reckoning), Cahokia on the Mississippi was one of the largest population centers in the world. Yet by 1400 the site had been abandoned. Without formal records or written traces, we really don’t know what happened. With limited evidence, archaeologists construct possible stories to explain how things collapsed.

There is a familiar list of the usual suspects, including invasion, civil strife, disease, environment catastrophe. In the case of Cahokia, one of the favorite stories has been one of ”ecocide”—a disaster caused by human activities, especially deforestation. This hypothesis has been around quite a while, but has been quite prominent in recent years, undoubtably reflecting contemporary anxieties about human impact on the planet.

This spring researchers from down the street report a new study of the area, examining the geological record for evidence of flooding [2]. These careful analyses show no evidence of changes in frequency or severity of flooding or erosion during or towards the end of the occupation. In short, this evidence suggests that, whatever happened, it wasn’t due to deforestation. (This is consistent with studies of pollen from the same period, which shows no change in ecology during the occupation.)

In fact, there is evidence of environmental damage at the earliest occupation, which abates for the rest of the period. This suggests that the inhabitants reacted to the problems and changed their practices to carefully manage their resources.

There are many frequent and serious flood and erosion events, but they date after the European occupation of the area. We have historical records for this later period, so we know there was dramatic deforestation, leading to massive ecological damage.

As Professor John E. Kelly remarks, the ecocide story “actually reflects how later European settlers used the area’s land” in the 1860s (quoted in[1]). This narrative actually projects our own recent cultural practices onto the unknown Cahokians, reinforced by well placed contemporary anxiety over world wide human impacts.

So why was Cahokia abandoned? Qui sait? We don’t know why people gathered at Cahokia, so we can’t really guess why they stopped gathering.

But this new study helps rule out certain kinds of simple environmental deterministic explanations. It also hints that the Cahokians were perfectly capable of sustainably managing this area for several centuries. Can we do as well?


As the river rises: Cahokia’s emergence and decline linked to Mississippi River flooding

A painting of Cahokia Mounds State Historic site by William R. Iseminger. Horseshoe Lake, where core sediments give a timeline of flooding from the Mississippi River, can be seen in the upper left.

Courtesy of William R. Iseminger

As with rivers, civilizations across the world rise and fall. Sometimes, the rise and fall of rivers has something to do with it.

At Cahokia, the largest prehistoric settlement in the Americas north of Mexico, new evidence suggests that major flood events in the Mississippi River valley are tied to the cultural center’s emergence and ultimately, to its decline.

Publishing May 4 in the Proceedings of the National Academy of Sciences, a research team led by UW–Madison geographers Samuel Munoz and Jack Williams provides this evidence, hidden beneath two lakes in the Mississippi floodplain. Sediment cores from these lakes, dating back nearly 2,000 years, provide evidence of at least eight major flood events in the central Mississippi River valley that could help explain the enigmatic rise and fall of Cahokia, near present-day St. Louis.

While the region saw frequent flood events before A.D. 600 and after A.D. 1200, Cahokia rose to prominence during a relatively arid and flood-free period and flourished in the years before a major flood in 1200, the study reveals. That was also a time of political instability and population decline. Two hundred years later, Cahokia was completely abandoned.

A modeled map of Cahokia and present-day St. Louis after the historic 1844 flood of the Mississippi River. Courtesy of Samuel Munoz

While drought has traditionally been implicated as one of several factors leading to the decline of many early agricultural societies in North America and around the world, the findings of this study present new ideas and avenues for archaeologists and anthropologists to explore.

“We are not arguing against the role of drought in Cahokia’s decline but this presents another piece of information,” says Munoz, a Ph.D. candidate in geography and the study’s lead author.

“It also provides new information about the flood history of the Mississippi River, which may be useful to agencies and townships interested in reducing the exposure of current landowners and townships to flood risk,” says Williams, a professor of geography and director of the Nelson Institute for Environmental Studies Center for Climatic Research.

Munoz didn’t set out intending to study flooding. His findings were “kind of an accident,” he says.

Originally, Munoz was looking for the signals of prehistoric land use on ancient forests. He chose to study Cahokia because it was such a large site and is famous for its large earthen mounds. At one point, tens of thousands of people lived in and around Cahokia. If there was anywhere that ancient peoples would have altered the landscapes of the past, it was Cahokia.

The team went to Horseshoe Lake, near the six-square-mile city’s center, and collected cores of lake mud — all the stuff that settles to the bottom — to look for pollen and other fossils that document environmental change. Lakes are “sediment traps” that can capture and record past environmental changes, much like the rings of a tree.

At Cahokia, Monk’s Mound, the largest earthwork built north of Mexico prior to the arrival of Europeans.

“We had these really strange layers in the core that didn’t have any pollen and they had a really odd texture,” Munoz says. “In fact, one of the students working with us called it ‘lake butter.’”

They asked around, talked to colleagues, and checked the published literature. The late Jim Knox, who spent his 43-year career as a geography professor at UW–Madison, suggested to Munoz that he think about flooding, which can disrupt the normal deposition of material on lake bottoms and leave a distinct signature.

The team used radiocarbon dating of plant remains and charcoal within the core to create a timeline extending back nearly two millennia. In so doing, they established a record of eight major flood events at Horseshoe Lake during this time, including the fingerprint left by a known major flood in 1844.

To validate the findings, the team also collected sediments from Grassy Lake, roughly 120 miles downstream from Cahokia, and found the same flood signatures (Grassy Lake is younger than Horseshoe Lake, so its sediments captured only the five most recent flood events).

The new findings show that floods were common in the region between A.D. 300 and 600. Meanwhile, the earliest evidence of more agricultural settlement appears along the higher elevation slopes at the edge of the central Mississippi River floodplain around the year 400. But by 600, when flooding diminished and the climate became more arid, archaeological evidence shows that people had moved down into the floodplain and begun to increase in population and farm more intensively.

“Rarely do you get such fortuitous opportunities where you have these nice sedimentary records next to an archaeological site that’s so well studied,” says Munoz.

Early on in the study, Munoz and Williams enlisted the help of Sissel Schroeder, a UW–Madison professor of anthropology whose doctoral studies focused on the Cahokia area. Schroeder accompanied the Geography Department scientists out in the field and helped provide historical and archaeological context.

She explains that while there has been little archaeological evidence to suggest flooding at Cahokia, it can’t be ruled out. It’s possible, she says, that researchers have simply missed the signals.

For example, archaeologists know that around the year 900, people in the area began to cultivate maize and their population exploded, shown by the number and size of buildings and structures that sprang up in the region. Archaeologists often think of Cahokia as a chiefdom, with a hierarchy of smaller settlements that spread out from the city, much like the small county seats that surround the major government centers we’re familiar with today, Schroeder explains.

But around 1200, coinciding with a major flood fingerprint in Munoz’s sediments, the population began to decline along with other shifts in the archaeological record.

“We see some important changes in the archaeology of the site at this time, including a wooden wall that is built around the central precinct of Cahokia,” says Schroeder. “There are shifts in craft production, house size and shape, and other signals in material production that indicate political, social and economic changes that may be associated with social unrest.”

Cahokia appears to have fractured and its people began to migrate to other parts of North America. By 1400, after the arid conditions that suppressed large floods and favored Cahokia’s rise had passed, it was deserted.

While many factors likely contributed to Cahokia’s decline — from extreme events like droughts or floods, to the inherent instability archaeologists and anthropologists have documented in other chiefdom societies — a major flooding event could have been the proverbial last straw.

“It would have had a particularly destabilizing effect after hundreds of years without large floods,” Schroeder says.

In order to deposit sediments into Horseshoe and Grassy Lakes, the Mississippi River would have had to rise 10 meters (about 33 feet) above its base elevation at St. Louis, according to models run in the study. This substantial flood would have inundated the region’s crops, impacted essential food stores, and created agricultural shortfalls.

Food and other essential resources would have been currency in a civilization like Cahokia and could have been leveraged for political gains following a flood of the scale documented in the study.

“We hope archaeologists can start integrating these flood records into their ideas of what happened at Cahokia and check for evidence of flooding,” says Munoz, who plans to continue studying flood records in lakes around the country once he graduates this year.

The study also provides new information about the river’s behavior in the central Mississippi Valley, Williams says. Relatively little is currently known about its prehistoric flood cycle but the study suggests that major floods like those in 1844 or 1993 happened every century or two prior to European settlement and intervention, with the exception of the unusually arid years that facilitated Cahokia’s growth.

“We have managed the river so much to prevent floods from happening, we don’t have a good baseline for how the river behaves without human modification,” he says. “This may help us understand not only how it once behaved, but how it may behave in the future.”

The study was supported by the National Science Foundation, the National Geographic Society, the National Lacustrine Core Facility, The Geological Society of America, and through a Packard Foundation fellowship to study co-author David Fike at Washington University in St. Louis. Kristine Gruley and Ashtin Massie, both at UW–Madison, also co-authored the study.


Cahokia (Other Keyword)

Determining the timing and magnitude of Cahokia’s demographic rise and fall is crucial to understanding the reasons for its advance and collapse. Fecal stanol biomarker analysis is an emergent geoarchaeological method that may provide a more direct record of Cahokia region population change than previous population estimates. This study analyzed sediment from Horseshoe Lake, Illinois for fecal stanol content to establish a population proxy of the Cahokia region. The stanol record indicates.

The following is an interpretation of Long-Nosed God masks. From O'Brien 1991 "Early State Economics: Cahokia, Capital of the Ramey State."

This resource is a citation record only, the Center for Digital Antiquity does not have a copy of this document. The information in this record has been migrated into tDAR from the National Archaeological Database Reports Module (NADB-R) and updated. Most NADB-R records consist of a document citation and other metadata but do not have the documents themselves uploaded. If you have a digital copy of the document and would like to have it curated in tDAR, please contact us at [email protected]

Human engagement with the world includes forging and maintaining relationships with social agents, both visible and invisible. Among Native North Americans, these relationships are simultaneously religious, social, and political. We explore these relationships using data from our 2016 excavations at Cahokia’s CABB (Courtyard Area Between Borrows) Tract, located southeast of Woodhenge and west of the Grand Plaza. The CABB Tract is situated north of two known borrow pits (Fowler’s 5-5 and 5-6) and.

Cahokia stands as the flagship city of the ancient Mississippian world. One of the enduring mysteries concerning Cahokia has been how to account for its skewed orientation and unique layout of its mounds and plazas. What accounts for the site's orientation east of north and why are the mounds situated where they are? In this presentation I use recently obtained LiDAR imagery together with archaeoastronomic analyses to explore the idea that Cahokia was built according to a grand master plan.

Cahokia was the largest and most complex pre-Columbian Native American society in North America. Its cultural influence extended throughout the Mississippian period Midwest (A.D. 1050–1400). A diachronic investigation of greater Cahokia from its western periphery provides insight into the polity’s consolidation, fragmentation, and collapse. Cahokian groups appear to have annexed portions of the Big River Valley (BRV) in southeast Missouri as part of the polity’s formational Big Bang. However, by.

The paper summarizes the results of six field seasons since 2011 by a joint Italian/American archaeological project on the Merrell Tract 300 meters west of Monks Mound. The extensive excavations, expanding upon the area of Wittry’s 1960 salvage work on Tract 15B, revealed a complex sequence of occupations covering the entire sequence of Cahokia’s history spanning the Edelhardt through Sand Prairie phases. Throughout its history the Merrell Tract experienced important changes: first as a domestic.

The goal of archaeology, rigorous in its method and theory, is to reconstruct past practices and events. Our pre-conceptions, knowledge, and training channel our analyses through varying theoretical lenses. These perspectives provide context within which to hypothesize about the past, creating narratives about human relationships with the environment, materials, places, and practices. While these theoretical perspectives add nuance and structure to archaeological analyses they sometimes miss.

The wide scale abandonment of Mississippian towns in the lower Midwest by the beginning of the fifteenth century has been the focus of interest for the last four decades beginning with the work of Stephen Williams. The largest urban center, Cahokia, is one of the earliest to be abandoned before the end of the fourteenth century. Recent evidence has been presented on a massive flood in the twelfth century as perhaps an important factor in this process, that occurs over a century later. Cette.

This project consists of articles written by members of Santa Fe Institute’s cosmology research group. Overall, the goal of this group is to understand the larger relationships between cosmology and society through a theoretically open-ended, comparative examination of the ancient American Southwest, Southeast, and Mesoamerica.

This is an abstract from the "SAA 2019: General Sessions" session, at the 84th annual meeting of the Society for American Archaeology. Monks Mound is the largest prehistoric mound north of Mexico, and is arguably the Cahokia World Heritage Site’s most dramatic monument. Major slumps that occurred in 2007 did significant damage to the mound. Repair of the slumped area revealed a complex stratigraphy, multiple features, and evidence for previous prehistoric and historic slumps. Mounds, like.

This is an abstract from the "Archaeology as a Public Good: Why Studying Archaeology Creates Good Careers and Good Citizens" session, at the 84th annual meeting of the Society for American Archaeology. During nearly five decades of working in public archaeology at Cahokia Mounds State Historic Site, I have witnessed and experienced the importance of public awareness of archaeology and American Indian cultures and found the need to overcome stereotypes the public has about both.This has been.

The 110 mounds that characterize Cahokia’s landscape represent the most visible aspect of anthropogenic transformation of landscape. Recent ongoing efforts on the northern edge of the east plaza at Cahokia are uncovering a hidden landscape of earthmoving, illustrating the social complexity of this urban center. Traditionally, mound building has been perceived as a simple process of moving and reshaping earthen material. Because of this simplified model of mound construction, studies of mound.

This paper provides an investigation of Cahokia’s East plaza and its associated architectural remains. Defined here as the area bounded by Mounds 31, 36, 38 (Monk’s Mound), and 51, the plaza was initially distinguished by an absence of surface debris, noted during controlled surface collection efforts in the Ramey Tract by Elizabeth D. Benchley and Barbara J. Vander Leest. Based largely on ceramics that were acquired by these investigators, the proposed time of construction has been placed.

Community is an expandable concept, at once representing social groups from scales as small as the household to those as broad as pathways of communication. This paper highlights the importance of examining archaeological data at these multiple spatial scales, but also at various scales of time, in order to more fully explore the social and historical processes that directed community development along their varied courses. Examples from several Mississippian period mound centers in the American.

The Merrell Tract is located west of Monk’s Mound and just outside downtown Cahokia. It is well known for excavations of the famous Woodhenge at its west end and a large residential district at the east end. However, very little is known about what lies between. In 2012 and 2013, with logistical funding from the Cahokia Mounds Museum Society and the Illinois Association for Advancement of Archaeology, a large-area magnetic survey was undertaken to determine the density and extent of the area’s.

Cahokia, the earliest and largest Mississippian (A.D. 1050–1400) mound complex, is situated in the American Bottom of Illinois. It is widely considered to be the center of a regionally integrated polity complete with subsidiary centers, specialized settlements, and rural farmsteads. Investigations at Cahokia proper and in the surrounding countryside over the past 50 years have provided a wealth of data concerning settlement layout, structure size and shape, and the differential distribution of.

Monumental Construction at Cahokia, a geoarchaeological perspective Amber Laubach and Sarah E. Baires Examining Pre-Columbian earthen mounds from both a macro and micro-scale lens can reveal geotechnical knowledge of construction as well as the cultural significance of this pervasive past practice in the Eastern Woodlands. Micromorphology soil samples provide a rich volume of data to examine fine-grained construction fill composition, pedogenic activity and the relative rate of monumental.

In the Cahokian world the sounds and sights of night would have brought stories: the moon, morning star and evening star human origins. Origin stories generally abound with sex, (mother earth, father sky) but our analyses are oddly devoid of sex. Yet Mississippian figurative art plays with the seen and unseen of sex as it hints at how cosmic principles, sex, and gender were entangled and tied to night and reproduction. By focusing on reproductive themes, but not sex, archaeologists have not.

The relationship between cultural interaction and religion as a catalyst for long-term historical change is an underdeveloped line of inquiry in pre-Columbian archaeology. Particularly in North American archaeology, Mississippian cultural expansions and intrusions have been considered primarily in political or economic terms. Missionizing – defined as the intent to convert someone or something to a new idea or religion - in cultural and religious change may have facilitated the spread of a.

Working hypotheses link selected rock art sites in Missouri with the religious and political ideologies of the Mississippian tradition. For example, petroglyph sites such as the Bushnell Ceremonial Cave (23SG89), Washington State Park (23WA01), Madden Creek (23WA26), and the Commerce Site (23ST255) have been linked with the Mississippian tradition. Likewise, a cluster of three pictograph sites preserve Mississippian iconography: Rattlesnake Bluff (23FR95), Willenberg Shelter (23FR96), and the.

In this paper we report on new collaborative research that seeks to investigate the history of pre-Columbian urbanism and Mississippian culture in the greater American Bottom region of eastern North America. Our research is being designed to take advantage of a wide range of archaeological methods, technologies, and analyses to produce information for Cahokia and other sites in the region. Here, we present initial results from our first season of work at Cahokia. In July 2016, project members.

What practices generated the largest and most complex Mississippian centers? We examine this issue through an analysis of Mississippian public and ritual architecture from Moundville in west-central Alabama and Cahokia in southwestern Illinois. Politico-religious buildings and associated practices or powers constituted the historical development of both places. Cahokians created a wider variety and more complicated distribution of such buildings than did Moundvillians. We argue that the Cahokian.

Drawing primarily on data from the Carson Mound Group located in the Mississippi River floodplain of northwestern Mississippi, this paper considers the timing, duration, and nature of the substantial evidence for what appears to have been direct contact between the polity that centered on Cahokia and the people who built the mounds at Carson. Distinctive northern traits include raw material, lithic technology, projectile point styles, ceramics, and architecture. These traits appear for a very.

Anthropocene: a hotly debated geological epoch entangled with climate change, the Industrial Revolution, and the perceived deleterious effect of humans on the natural world. A dialectic surrounds the Anthropocene because identifying this epoch, geologically, has real implications for global politics and the future of humanity in a changing global environment. Crossland (2014) suggests that to understand the palimpsest of global human action that resulted in the Anthropocene requires us to.


Voir la vidéo: CAHOKIA ancienne Civilisation du Mississippi. Mathématique Maya et Égyptienne


Commentaires:

  1. Ahuiliztli

    Oui, ils ont trouvé une telle chose ...

  2. Alvah

    Qu'il projette?

  3. Jeremie

    J'exprime ma gratitude pour l'aide apportée à cette question.

  4. Munachiso

    Je ne peux pas participer maintenant à la discussion - il n'y a pas de temps libre. Mais je serai libéré - j'écrirai nécessairement ce que je pense sur cette question.

  5. Fenris

    En fait, je le pensais, c'est ce dont tout le monde parle. Hum ça devrait être comme ça

  6. Zulukazahn

    Merci pour l'information.

  7. Laren

    C'est une réponse assez précieuse

  8. Sigebert

    The biggest message

  9. Egomas

    Point de vue compétent, de manière séduisante



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