Population de l'Éthiopie - Histoire

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ETHIOPIE

Environ 30 pour cent de la population totale se compose de
l'Amhara, dont la langue maternelle, l'amharique, est également parlée par 20 % supplémentaires de la population en tant que deuxième langue. L'amharique est la langue officielle de l'Éthiopie. Les Tigrés, parlant le tigrinya, constituent 12 à 15 pour cent de la population totale. Un grand nombre de petits groupes comprennent les Somali, les Gurage, les Awi, les Afar, les Welamo, les Sidama et les Beja.
GRAPHIQUE DE LA POPULATION
Population:
74,777,981
note : les estimations pour ce pays prennent explicitement en compte les effets de la surmortalité due au SIDA ; cela peut entraîner une espérance de vie plus faible, des taux de mortalité infantile et de mortalité plus élevés, des taux de population et de croissance plus faibles et des changements dans la répartition de la population par âge et par sexe que ce à quoi on s'attendrait autrement (juillet 2006 est.)
Pyramide des ages:
0-14 ans : 43,7% (hommes 16 373 718 / femmes 16 280 766)
15-64 ans : 53,6 % (hommes 19 999 482/femmes 20 077 014)
65 ans et plus : 2,7 % (hommes 929 349/femmes 1 117 652) (est. 2006)
Âge moyen:
total : 17,8 ans
mâle : 17,7 ans
femme : 17,9 ans (est. 2006)
Taux de croissance de la population:
2,31 % (estimation 2006)
Taux de natalité:
37,98 naissances/1 000 habitants (estimation 2006)
Taux de mortalité:
14,86 décès/1 000 habitants (estimation 2006)
Taux de migration nette :
0 migrant(s)/1 000 habitants
note : le rapatriement des réfugiés éthiopiens résidant au Soudan devrait se poursuivre pendant plusieurs années ; certains réfugiés soudanais, somaliens et érythréens, qui ont fui les combats ou la famine dans leur propre pays en Éthiopie, continuent de rentrer chez eux (est. 2006)
Rapport de masculinité :
à la naissance : 1,03 homme(s)/femme
moins de 15 ans : 1,01 homme(s)/femme
15-64 ans : 1 homme(s)/femme
65 ans et plus : 0,83 homme(s)/femme
population totale : 1 mâle(s)/femelle (2006 est.)
Taux de mortalité infantile:
total : 93,62 décès/1 000 naissances vivantes
hommes : 103,43 décès/1 000 naissances vivantes
femmes : 83,51 décès/1 000 naissances vivantes (estimation 2006)
L'espérance de vie à la naissance:
population totale : 49,03 ans
homme : 47,86 ans
femme : 50,24 ans (est. 2006)
Taux de fécondité total:
5,22 enfants nés/femme (est. 2006)
VIH/SIDA - taux de prévalence chez les adultes :
4,4% (estimation 2003)
VIH/SIDA - personnes vivant avec le VIH/SIDA :
1,5 million (est. 2003)
VIH/SIDA - décès :
120 000 (est. 2003)
Principales maladies infectieuses :
degré de risque : très élevé
maladies d'origine alimentaire ou hydrique : diarrhée bactérienne et protozoaire, hépatite A, fièvre typhoïde et hépatite E
maladies à transmission vectorielle : le paludisme et la leishmaniose cutanée sont des risques élevés dans certaines régions
maladie respiratoire : méningite à méningocoques
maladie de contact avec les animaux : la rage
maladie de contact avec l'eau : schistosomiase (2007)
Nationalité:
nom : Éthiopien(s)
adjectif : éthiopien
Groupes ethniques:
Oromo 40%, Amhara et Tigre 32%, Sidamo 9%, Shankella 6%, Somali 6%, Afar 4%, Gurage 2%, autres 1%
Religions :
Musulmans 45%-50%, Éthiopiens orthodoxes 35%-40%, animistes 12%, autres 3%-8%
Langues :
Amharique, Tigrinya, Oromigna, Guaragigna, Somali, Arabe, autres langues locales, Anglais (langue étrangère principale enseignée dans les écoles)
L'alphabétisation:
définition : 15 ans et plus savent lire et écrire
population totale : 42,7%
hommes : 50,3 %
femmes : 35,1 % (est. 2003)


Groupes ethniques d'Éthiopie

L'Éthiopie est un pays d'Afrique subsaharienne situé dans la Corne de l'Afrique. Selon un rapport de la Banque mondiale de 2013, l'Éthiopie comptait environ 94,1 millions d'habitants. Le pays bénéficie de diverses cultures telles que des cuisines de renommée mondiale, des costumes en coton tissé (Gabbi), le mouvement rastafari et l'église orthodoxe éthiopienne, entre autres. Ceux-ci peuvent être attribués à de nombreux groupes ethniques dans le pays. Les Oromo sont le plus grand groupe ethnique d'Éthiopie. Il occupe 35% de la population éthiopienne. Amhara se classe au deuxième rang des groupes ethniques et occupe 27% de la population éthiopienne. Les Oromo et les Amhariques représentent plus de la moitié de la population éthiopienne. Les autres groupes ethniques comprennent les Somalis, les Tigrés, les Sidama, les Gurage Wolaytta, les Afar, les Hadiya et les Gamo.

Galla

Les Oromos occupent principalement l'Oromia, la région centrale de l'Éthiopie, et ils sont au nombre de 34 216 242 personnes. On pense que l'Oromia est leur patrie d'origine et qu'ils parlent la langue oromo. Ils pratiquent une agriculture de subsistance et mènent une vie pastorale nomade. Les Oromos ont leur calendrier basé sur des observations astronomiques. Le système de gouvernance des Oromos, connu sous le nom de Gaada, est basé sur des classes d'âge, les générations de personnes âgées se classant plus haut dans le système. Ils considèrent le vieillissement comme un progrès dans la sagesse. Les anciens sont consultés en cas de litige et lors des mariages.

Amhara

Les Amhara font partie du deuxième plus grand groupe ethnique d'Éthiopie et parlent l'amharique, la langue officielle de la République d'Éthiopie. Leur population est d'environ 26 855 771 personnes. On pense qu'ils sont les descendants de Sem, le fils aîné de Noé dans l'histoire biblique. Les amharas utilisent des proverbes, des mythes et des paraboles pour enseigner des leçons de morale à leurs enfants. Ils sont connus pour leurs cuisines épicées composées de piments, d'ail, de gingembre, de basilic et de fenugrec. Les amharas sont classés parmi les plus gros consommateurs de café. Un aspect intéressant des Amharas est qu'ils ne portent pas de chaussures. Ils ont un système de gouvernance patriarcal où les hommes ont autorité sur les femmes dans la communauté.

Tigré

Les Tigréens constituent environ 6,1% de la population éthiopienne et leur nombre total est d'environ 6 047 522 personnes dans le pays. La plupart des Tigréens vivent dans la région nord de l'Éthiopie. Ils utilisent des contes populaires, des énigmes et de la poésie pour se divertir. La cérémonie de baptême est un rite de passage important pour les Tigyayens car elle marque l'appartenance d'un enfant à la communauté. Un enfant qui décède avant la cérémonie de baptême n'a pas droit à des funérailles.

Somali

Les Somaliens se classent étroitement avec les Tigréens à 6,1% de la population éthiopienne, et leur nombre est d'environ 6 186 774 personnes. Ils sont répartis en Éthiopie, à Djibouti, au Kenya et en Somalie. Les Somaliens sont divisés en unités sociales appelées clans. Ces clans font partie intégrante de leur culture. L'islam est la religion prédominante chez les Somaliens. Par conséquent, ils empruntent une grande partie de leurs normes sociales à l'Islam. Les hommes et les femmes ne se touchent pas en se saluant. Dans la culture somalienne, la main droite est considérée comme la main propre et polie. La gaucherie est un tabou parmi ces groupes ethniques.

Relations interethniques

Les autres groupes ethniques en Éthiopie, et la taille de leur population, comprennent les Sidana (3 978 633), les Gurage (2 306 539), les Welyata (2 257,874), les Afar (1 720 759), les Hadiya (1 710 812) et les Gamo (1 482 041), tandis que d'autres groupes ont collectivement 12 532 693 résidents dans le pays. Bien que l'Éthiopie soit un pays multiethnique, il y a toujours eu un conflit entre les deux plus grands groupes ethniques, les Oromo et les Amhara. Le conflit a porté en grande partie sur le contrôle de la terre, bien que l'on pense qu'il pourrait également être politiquement incité. Ces conflits ont entraîné des pertes en vies humaines et la destruction de biens.


Ethiopie

L'Éthiopie est la plus ancienne nation indépendante d'Afrique. L'actuelle République fédérale démocratique d'Éthiopie est située sur un immense plateau montagneux accidenté en Afrique de l'Est. L'Éthiopie est un grand pays, deux fois la taille du Texas ou environ la taille de l'Espagne et de la France réunies. Il couvre 435 071 kilomètres ou 1 127 127 milles carrés et est le dixième plus grand des 53 pays d'Afrique. Le terrain montagneux de l'Éthiopie a découragé de nombreux envahisseurs étrangers, cependant, cette forteresse naturelle a posé des difficultés pour la communication et les déplacements, contribuant ainsi à la lente diffusion de l'éducation.

L'Éthiopie a la quatrième plus grande population d'Afrique avec 58 733 000 habitants. Ce nombre est malgré les millions qui meurent périodiquement de certaines des famines les plus dévastatrices du monde causées par des cycles prolongés de sécheresse. Des millions d'Éthiopiens ont fui des catastrophes naturelles et causées par l'homme et vivent comme réfugiés au Soudan, au Kenya, en Italie, en Grande-Bretagne et aux États-Unis. La population augmente à un taux annuel d'environ 3 % et devrait doubler au cours des 14 prochaines années. Près de 73 pour cent de la population a moins de 18 ans. Addis-Abeba, la capitale de l'Éthiopie, compte 2 431 000 habitants et connaît une croissance rapide. Le besoin de nouvelles écoles augmente avec l'augmentation de la population jeune. L'Éthiopie a un taux de mortalité infantile élevé d'environ 121 décès infantiles pour 1 000 naissances. Il n'y a qu'un médecin pour 36 000 Éthiopiens. L'accès à la médecine moderne en dehors des grandes villes est un problème. Par conséquent, de nombreuses personnes dépendent de la médecine ethnique traditionnelle. L'espérance de vie des hommes n'est que de 45 ans et celle des femmes de 48 ans. Les taux de mortalité élevés ont modéré une explosion démographique massive. Parce qu'ils dépendent de leurs enfants pour subvenir à leurs besoins pendant leur vieillesse et qu'il n'y a pas de système de sécurité sociale, les Éthiopiens ont généralement des familles nombreuses.

L'Éthiopie a une population ethniquement diversifiée. Environ 40 pour cent de sa population est Oromo, les Amhara chrétiens et leurs alliés Tigres représentent 35 pour cent de la population, 9 pour cent sont d'origine sidamo, et les 19 pour cent restants proviennent de petits groupes indigènes, tels que les Mursi, Hamar, Konso, Karo, Surma et Bumi. Une grande variété de types physiques est évidente, ainsi que de nombreuses langues, affiliations religieuses et croyances très différentes. Certains observateurs estiment que cette diversité freine la modernisation et menace de plonger la nation dans un conflit qui divise. D'autres observateurs estiment que cette diversité est la force de l'Éthiopie et lui a permis de résister aux assauts de l'Europe et de l'Asie. Pendant des millénaires, la monarchie a uni les Éthiopiens dans la fidélité à l'empereur, tout comme elle a uni la Grande-Bretagne.

L'amharique (Amarigna) est la langue du groupe ethnique dominant Amhara. C'était la langue des dirigeants impériaux pendant de nombreux siècles et est encore largement parlée dans toute l'Éthiopie. C'est aujourd'hui la principale langue d'enseignement dans la plupart des écoles éthiopiennes. Des millions d'Éthiopiens parlent également le tigrinya, l'oromo, le somali, l'arabe, l'italien ou l'anglais. La langue anglaise prend de plus en plus d'importance en tant que principale langue d'enseignement, en particulier dans les universités. L'arabe est largement parlé dans le nord et l'est, et 40 à 45 pour cent de la population éthiopienne est musulmane. Ces personnes doivent apprendre l'arabe pour lire leur livre saint, le Coran, qui est écrit en arabe ancien. Ce dernier est très différent de l'arabe parlé moderne, ainsi de nombreux Éthiopiens ne peuvent pas parler couramment l'arabe moderne. Environ 35 à 40 pour cent de la population éthiopienne est chrétienne copte.

Pendant de nombreux siècles, les musulmans ont refusé d'attaquer ou d'envahir l'Éthiopie chrétienne. Aujourd'hui, les musulmans convertissent quatre nouveaux convertis pour chaque converti au christianisme. Ils sont zélés dans leur quête de convertis dans toute l'Afrique. En revanche, les chrétiens semblent avoir perdu leur zèle missionnaire. Les musulmans fréquentent traditionnellement l'école coranique, plutôt que les écoles parrainées par l'État. Cela les désavantage aux examens nationaux pour les emplois de la fonction publique, ainsi qu'aux examens utilisés pour sélectionner les fonctionnaires. Ces examens nationaux sont souvent rédigés en anglais ou en amharique. Les écoles chrétiennes utilisent l'amharique ou l'anglais comme langue d'enseignement. Cela donne aux chrétiens un avantage décisif et contribue à expliquer leur domination continue des institutions éthiopiennes, malgré leur statut de minorité. L'empereur Yohannes IV (1871-1889) recherchait l'unité nationale par la conformité religieuse, tandis que Menelik II (1889-1913) recherchait la centralisation des fonctions gouvernementales, la création de centres de santé gouvernementaux, le financement de petites industries et la diffusion de l'éducation comme moyen de créer cette unité. pour l'Ethiopie. Les deux ont utilisé des écoles confessionnelles pour éduquer les Éthiopiens.

Pendant plusieurs milliers d'années, la religion a contrôlé l'éducation en Éthiopie. Les anciens Axumites ont créé un système d'écriture qui a évolué à partir d'une écriture sabéenne qui aurait été introduite d'Arabie. Semblable à l'hébreu écrit et lié au phénicien, le système est phonétique. L'ancienne langue Ge'ez est issue de ces origines. Les monolithes de pierre enregistrent les exploits audacieux des anciens rois de Ge'ez, qui a été la langue liturgique des Juifs d'Éthiopie pendant 3 000 ans et de l'église chrétienne copte éthiopienne depuis l'an 400. Cette langue a été développée par une civilisation ancienne sophistiquée et utilisée non seulement par prêtres, mais aussi par des souverains qui ont créé d'impressionnants palais, temples et tombeaux en pierre, comme les obélisques trouvés à Axoum. Des écrits en guèze, ainsi qu'en grec et en sabéen, inscrits sur ces monuments décrivent les campagnes militaires, les victoires des rois éthiopiens et le commerce avec l'Arabie, l'Égypte, la Syrie, la Grèce et l'Inde. Des pièces d'or et d'argent ont été frappées pour faciliter le commerce et les échanges.

Le judaïsme, le christianisme, l'islam et les religions indigènes africaines ont longtemps coexisté pacifiquement en Éthiopie, mais des tensions ont parfois éclaté en violence. Chaque grande religion a créé des écoles pour les enfants de ses adeptes. Le christianisme est dominant dans les États du nord, du nord-ouest et du centre. Le judaïsme est limité à la région du lac Tana. L'islam est fort à l'est, au sud et à l'ouest. Les religions autochtones sont fortes dans les régions du sud, de l'est et de l'ouest.

De loin, les plus grandes écoles traditionnelles ont été construites et gérées par l'Église copte orthodoxe éthiopienne. Le roi Erzana a créé des écoles confessionnelles pour perpétuer le christianisme, mais les écoles confessionnelles ont atteint leur «âge d'or» d'expansion entre 1200 et 1500 après JC. L'éducation de l'église a peu changé depuis cette époque. Sa mission première a été de former des individus au sacerdoce, mais la mission secondaire a été de répandre la foi à travers la culture chrétienne. Les écoles de l'Église formaient non seulement des prêtres, mais des moines et des endetté (cantors), qui étaient souvent plus instruits que les prêtres qu'ils servaient. Les débiteurs étaient des érudits de l'Église, des gardiens de l'éducation et une élite privilégiée qui aidait à décider qui détenait le pouvoir. Beaucoup étaient des enfants de l'élite et cherchaient à maintenir l'élite au pouvoir. Les enseignants ont également été formés dans les écoles religieuses, ainsi que les fonctionnaires, tels que les juges, les gouverneurs, les scribes, les trésoriers et les administrateurs de toutes sortes. Les écoles religieuses étaient la seule source de personnel qualifié.

Poussé par l'Italie, qui a occupé militairement l'Érythrée entre 1885 et 1892, l'empereur Menelik II a commencé la modernisation et la sécularisation de l'éducation éthiopienne. L'église n'a pas contesté son ouverture d'écoles laïques concurrentes à partir de 1905. Le gouvernement a été modernisé en créant 10 ministères, et l'administration de l'éducation a été laissée entre les mains de l'église, qui a satisfait ses dirigeants. Les programmes d'études laïques comprenaient l'étude du français, de l'anglais, de l'arabe, de l'italien, de l'amharique, du guèze, des mathématiques, de l'entraînement physique et des sports. Les frais de scolarité, ainsi que le gîte et le couvert, étaient payés par l'empereur. À partir de 1905, les Éthiopiens ont commencé à associer l'éducation laïque au progrès national. L'élite a commencé à discuter de la nécessité d'une éducation et d'une alphabétisation universelles.

L'impératrice Zewditu Menelik déclara en 1921 :

Chaque parent est par la présente tenu d'enseigner à son enfant la lecture et l'écriture à travers lesquelles l'enfant peut apprendre la différence entre le bien et le mal. . . . Tout parent refusant de le faire se verra infliger une amende de 50 dollars. . . . Ceux d'entre vous qui sont responsables de paroisses dans les zones rurales aussi bien qu'urbaines, en plus de vos responsabilités régulières dans les églises, enseignez aux enfants de vos communautés respectives à lire et à écrire. . . . Si vous n'enseignez pas, vous serez privé des postes qui vous sont confiés. . . . Chaque parent, une fois que vous avez appris à lire et à écrire à votre enfant, faites-lui fréquenter l'une des écoles de métiers locales de votre choix, de peur que votre enfant n'ait des difficultés à gagner sa vie. Si vous ne le faites pas, vous serez considéré comme celui qui a privé un autre membre, et en conséquence vous serez condamné à une amende de 50 dollars, argent qui sera utilisé pour l'éducation des pauvres. Cette proclamation s'applique aux personnes âgées de 7 à 21 ans. Un parent ne sera pas tenu responsable de son enfant de plus de 21 ans.

En effet, l'Éthiopie a déclaré la guerre à l'ignorance et à l'analphabétisme dans le but de transformer le pays en une société industrielle alphabétisée.

L'évolution de l'éducation en Éthiopie peut être logiquement divisée en cinq périodes. Le premier est le système éducatif traditionnel pré-européen, qui a été suivi par la période initiale d'éducation laïque de 1900 à 1936, au cours de laquelle les monarques éthiopiens ont tenté de moderniser l'éducation. Le système éducatif colonial italien a commencé en 1936 et a duré jusqu'en 1941. L'ère de l'indépendance, qui a duré de 1941 à 1974, a été caractérisée par les efforts d'un empereur restauré, Haile Selassie, pour relancer et développer le système éducatif éthiopien. Enfin, il y a eu la période de réforme de l'éducation post-Sélassie afro-marxiste et post-marxiste moderne qui se poursuit en 2001.


Introduction

L'Éthiopie est située dans la Corne de l'Afrique et borde le Soudan et le Soudan du Sud à l'ouest, l'Érythrée au nord et au nord-est, Djibouti et le Somaliland à l'est, la Somalie et le Kenya au sud.

Histoire

L'histoire de l'Éthiopie remonte au premier millénaire avant notre ère. La capitale actuelle du pays, Addis-Abeba, a été fondée par l'empereur Menelik II en 1887. En 1955, l'Éthiopie, sous l'empereur Haile Selassie, a obtenu sa première constitution et un parlement élu.

La monarchie a été renversée en 1974 et l'Éthiopie est devenue un État socialiste. Ce régime fut à son tour renversé en 1991 et la constitution actuelle fut élaborée. En 1995, une République fédérale démocratique d'Éthiopie, comprenant neuf États et deux villes à charte, a été proclamée.

L'Éthiopie est un membre fondateur des Nations Unies et de l'Union africaine, dont le siège est basé à Addis-Abeba.

Présent

L'Éthiopie a connu une croissance annuelle élevée depuis 2004 et le pays compte parmi les économies non productrices de pétrole à la croissance la plus rapide d'Afrique. Le secteur agricole représente 80 % de l'emploi et reste la principale source et foyer de croissance du pays, mais d'autres secteurs, tels que les services et l'industrie, prennent de plus en plus d'importance.

L'Éthiopie met en œuvre un plan de croissance et de transformation (GTP) quinquennal, qui vise à favoriser une croissance élevée et diversifiée. Le GTP , mis en œuvre entre 2010/11-2014/15, souligne le rôle vital de la conservation de l'environnement dans le développement durable du pays.

La vision et la stratégie de l'Éthiopie pour une économie verte sont articulées dans son document de vision sur l'économie verte résiliente au changement climatique (CRGE) approuvé par le parlement à la fin de 2011.

Cette initiative, qui comprend une stratégie pour un développement résilient au climat et une autre pour une économie verte, vise à améliorer la résilience au changement climatique, à assurer la réduction, à mieux éviter les émissions futures, ainsi qu'à favoriser à la fois le développement économique et une croissance moins dépendante du carbone.

La stratégie de développement résilient au climat de l'Éthiopie se concentre sur l'adaptation au changement climatique afin de minimiser les risques potentiels et de maximiser les avantages potentiels.

L'Éthiopie s'efforce de réduire systématiquement les risques en renforçant la résilience grâce à un système intégré de réduction et de gestion des risques de catastrophe et en mettant en œuvre des mesures d'adaptation au changement climatique à moyen et long terme.

Le pays soutient également la conservation et la réhabilitation des ressources environnementales et intègre la résilience climatique dans ses politiques, plans et programmes de développement.

Prévision de données

Prévisions démographiques (âge médian de la population totale)

PIB par secteur (pourcentage du PIB)
2008 2013
Agriculture, foresterie, pêche et chasse
52.0.9
45.8
Mines et carrières
0.4 1.3
Fabrication
4.1 3.9
Électricité, gaz et eau
1.5 1.0
Construction
5.3 5.0
Commerce de gros et de détail, hôtels et restaurants 13.5
18.8
Transport, stockage et communication 4.1
5.3
Finance, immobilier et services aux entreprises 9.7
9.8
Administration publique, éducation, santé et action sociale,
services communautaires, sociaux et personnels
3.7
3.4
(source Perspectives économiques en Afrique 2014)

Éthiopie National Human Development 2018


Histoire 101 : Fiction et faits sur les Oromos en Éthiopie

(ADAMA, Éthiopie) – Récemment, le média qatarien al Jazeera a publié plusieurs articles concernant le peuple Oromo d'Éthiopie. (http://www.aljazeera.com/indepth/opinion/2013/07/2013714133949329934.html) Il s'agit du premier média international à faire de nombreux reportages sur notre peuple et il doit être félicité pour avoir porté notre cause sur la scène mondiale.

L'un des avantages de cette exposition est qu'elle oblige les autorités éthiopiennes à s'attaquer aux violations des droits humains dans le pays et à leur faire savoir que le monde les regarde. Les Oromos et d'autres Éthiopiens luttent pour l'égalité des droits et la démocratie depuis des décennies. S'il est important de rendre compte des antécédents et des perspectives historiques du peuple Oromo, il est cependant essentiel que nous communiquions des informations précises. Au lieu de nous être bénéfiques, signaler des informations inexactes ou biaisées peut en fait nuire à notre lutte pour la démocratie. Au lieu de créer un consensus national et la paix, il peut susciter l'amertume et la colère.

L'une des raisons pour lesquelles al Jazeera a rapporté des informations inexactes sur l'histoire des Oromo est qu'elle dépendait de sources unilatérales, en particulier de membres ou de partisans de groupes oromo en dehors de l'Éthiopie (diaspora OLF, OFDM, etc.). Mais personne ne peut blâmer les médias d'al Jazeera parce que la plupart des gens en Éthiopie auraient trop peur de parler ou de contribuer. La seule option dont dispose Al Jazeera ou tout média étranger est d'utiliser la diaspora/réfugiés/sources externes en dehors de l'Éthiopie. C'est un dilemme auquel tous les médias étrangers sont confrontés lorsqu'ils font des reportages sur des pays du tiers-monde comme l'Éthiopie.

À des fins éducatives, certaines corrections sont fournies ci-dessous pour corriger les inexactitudes rapportées sur les médias d'al Jazeera concernant l'histoire des Oromo et notre lutte pour la démocratie. Les corrections ci-dessous sont soutenues par des universitaires non politiques, mais elles pourraient être rejetées par des politiciens partiaux (à la fois du parti au pouvoir et du parti d'opposition) pour des raisons évidentes. Cependant, ils sont basés sur des manuels d'histoire, des auteurs européens et des récits savants.

« Entre 1868 et 1900, la moitié des Oromo ont été tués, environ 5 millions de personnes »

Fait n°1 : C'est l'une des inexactitudes les plus répétées, généralement racontée par les Sécessionnistes Oromos, les politiciens ethno-nationalistes radicaux à l'extérieur du pays ou les sites Web révisionnistes de l'histoire pro-OLF comme gadaa.com et al. Cependant, le fait incontesté est que même la population éthiopienne totale (la somme de dizaines de groupes ethniques) était bien inférieure à 5 millions à la fin des années 1800, sans parler d'un groupe ethnique comptant 10 millions. Donc, prétendre que 5 millions d'Oromos ethniques ont été tués par les forces de l'empereur Menelik ne correspond pas. La vérité est que plusieurs milliers d'Oromos ont en fait été tués lors des batailles de cette époque. Ce n'était pas un "génocide" comme le prétendent certains politiciens, mais c'était un massacre des forces sudistes mal équipées, défaites par l'armée Shewan de l'empereur Menelik qui avait plus d'armes européennes. Au cours de ces décennies, la vérité est que davantage d'Oromos ont été tués par d'autres Oromos que par des non-Oromos, car les clans Oromo concurrents ont souvent échangé des armes pour avoir le dessus sur leurs concurrents locaux, qui étaient souvent leurs voisins Oromo et Sidama. Et ce n'était pas la première victoire déséquilibrée de cette époque en Afrique, car diverses communautés de tous les coins de l'Éthiopie s'étaient attaquées les unes les autres pendant les « batailles pour les ressources » et le groupe qui disposait d'armes plus modernes avait le dessus. Pour résumer, le professeur Mengistu Paulos de Université de Jimma l'a dit le mieux en décrivant la philosophie de libération oromo de droite: –

« La plupart des récits fictifs de ‘l’histoire oromo’ acceptés aveuglément comme des faits par certaines personnes induites en erreur sont fabriqués par d’anciens politiciens devenus des pseudo-historiens comme l’écrivain de l’OLF Asafa Jalata, qui est réputé pour ses abus de paraphrase, souvent avec des citations hors contexte. Par exemple, tout en citant le Russe Alexander Bulatovich du XIXe siècle (qui a fourni une « supposition éclairée » de l'anéantissement de près de la moitié de la population éthiopienne par la maladie, la famine et la guerre, y compris les conflits internes entre les clans Oromo et avec les Abyssins), l'écrivain de l'OLF Asafa Jalata tristement célèbre, la moitié de la population oromo a été tuée par des Amharas « méchants ». Cela a été fait exprès par M. Jalata pour créer une fondation pour la haine ethnique entre les Oromos et les Amharas. Ironiquement, même M. Bulatovich lui-même n'a jamais eu la capacité ni la légitimité de faire un recensement fiable, car il n'a passé que quelques mois à se promener dans Oromia et à chasser les éléphants dans les années 1890.

« …. peuple oromo majoritairement musulman »

Fait n°2 :

C'est une phrase vue dans certains médias, mais pas dans la plupart. Le peuple Oromo n'a jamais été un peuple majoritairement musulman. En fait, le christianisme et l'islam ne sont pas notre religion ancestrale parce que nous avons pratiqué une religion traditionnelle indigène pendant des siècles auparavant. Progressivement, l'Islam et le Christianisme ont tous deux été adoptés (lors des migrations Oromo) par nous et imposés (lors de la conquête de nos terres par les Abyssins/Chrétiens et Somalis/Islam) à travers l'histoire. Même aujourd'hui, les deux grandes religions ont une représentation égale parmi les Oromos. Le dernier recensement officiel de 2007 a montré qu'environ 48% des Oromos pratiquent le christianisme (à la fois orthodoxes et protestants) tandis qu'environ 47% des Oromos pratiquent l'islam. Pourtant, le mot sur le terrain est que la population musulmane pourrait bientôt dépasser le christianisme parmi les Oromos à l'avenir parce que le christianisme orthodoxe diminue à l'intérieur d'Oromia.

"Les Abyssins ont étiqueté Oromos le mot péjoratif" Galla’ "

Pendant de nombreuses décennies, cette fausse déclaration a été utilisée par les séparatistes oromos pour créer un ressentiment émotionnel parmi les Oromos contre les Abyssins sémitiques (Amharas, Tigréens et Gurages). Le fait est que le mot péjoratif « Galla » a été utilisé pour la première fois par les Somaliens arabes et musulmans pour décrire les Oromos comme « gal » signifiant « étrangers » et « païens ». Les musulmans ont utilisé cette étiquette pendant la migration oromo parce que les Oromo avaient leur propre religion que les musulmans croyaient être le paganisme. Néanmoins, ce mot péjoratif a été progressivement adopté et utilisé par d'autres Éthiopiens.

« Les Oromos ont été colonisés par l'empereur Ménélik »

Une autre affirmation populaire faite par les politiciens oromos sécessionnistes (et généralement reprise par les journalistes étrangers) est la fiction selon laquelle le peuple oromo (en tant que groupe ethnique dans son ensemble) a été colonisé par un autre groupe ethnique. Habituellement, le slogan dit « Les Abyssins ont colonisé les Oromos », etc. Cette affirmation est populaire parmi l'organisation Oromo Liberation Front (OLF) et par conséquent parmi certains nationalistes de la diaspora Oromo vivant en Amérique et en Europe. Bien qu'une version différente ou un réarrangement du libellé puisse encore être vrai… en général, la nation oromo dans son ensemble n'a jamais été colonisée par un autre groupe ethnique éthiopien. Pour commencer, même une nation oromo unie n'existait pas à cette époque. Tous les manuels d'histoire non politiques montrent l'existence de batailles entre des communautés multiethniques MAIS monolingues pendant de nombreux siècles dans toute l'Éthiopie. Même dans le nord de l'Éthiopie (traditionnelle « Abyssinie »), les Oromos ont migré et se sont tellement mélangés avec les Tigréens, les Amharas, les Afars, etc. En fait, même vers les années 1700, Rayya Oromos et Yejju Wallo Oromos ont conquis et dominé une partie des Amharas et des Tigréens et ont ainsi fait de l'Afan Oromo la langue officielle de l'Abyssinie pendant cette brève période. Signification : clans et ethnies se sont mélangées en Ethiopie depuis plus d'un millénaire mais l'ethnie dominante a toujours imposé sa langue car cela lui convenait. Cette domination linguistique n'a cependant pas toujours été aussi exploitante et vilipendée qu'elle l'est aujourd'hui, car de nombreux groupes ethniques vivant le long des centres commerciaux et des routes commerciales parlaient déjà souvent les langues d'autres groupes ethniques, car il y avait une incitation financière ou commerciale à le faire. C'est l'arrière-plan de la région. Par conséquent, en ce qui concerne l'ère de l'empereur Menelik, tous les historiens ont soutenu qu'il est plus factuel de dire qu'une communauté de langue majoritairement amharique a progressivement conquis une communauté de langue majoritairement Afan Oromo dans les années 1800. Cela ne veut donc pas dire qu'une ethnie Oromo a été conquise par une ethnie Amhara. En fait, tout comme les Amharas du nord étaient divisés, les Oromos étaient également divisés et en conflit entre eux. La preuve évidente de cela vient du fait que l'empereur Amhara Menelik a été emprisonné par d'autres rois régionaux Amhara quand il était plus jeune. Et quand il a été libéré, les clans Oromo étaient également dans des batailles féroces entre eux, à tel point que les Tullama Oromo, Limmu et Macha Oromos ont créé une alliance avec les Shewan Amharas de Menelik, menant aux tristement célèbres batailles des années 1880 qui ont conduit à ce ladite alliance écrasant facilement les Oromos non alliés dans diverses guerres sanglantes. Bref, les Oromos dans leur ensemble n'ont jamais été colonisés par des non-Oromos exclusivement. En fait, les fondateurs originaux de l'organisation OLF eux-mêmes n'y ont jamais cru, ils n'ont donc pas insisté sur le mot «colonisation» au début. Mais au milieu des années 1970, les dirigeants de l'OLF avaient besoin de mobiliser les Oromos contre l'empereur Haile Selassie (qui était lui-même à moitié Oromo) et de justifier l'appel à « l'indépendance des Oromia » de « l'Éthiopie coloniale ». Par conséquent, l'OLF a dû créer un scénario mauvais flic-bon flic pour leur commodité et une histoire simplifiée pour leur peuple afin de créer un ressentiment national. Cela a aidé l'OLF à présenter les Oromos comme étant soudainement colonisés par ce groupe ethnique étranger (Amhara) avec lequel nous (Oromos) n'avons jamais été en contact auparavant. C'est une tactique courante utilisée par les mouvements de libération nationale du monde entier. La vérité que la plupart des Éthiopiens savent est que les Oromos et les Amharas (Éthiopiens ethniquement mélangés) basés à Shewa ont été les principaux créateurs de l'Éthiopie moderne. Dans son livre "Qui sont les Shoan, » l'historien et anthropologue, le Dr Gerry Salole a un jour résumé que : "En termes d'ascendance, le groupe qui est devenu politiquement dominant à Shewa (et par la suite en Éthiopie) était un mélange d'Amhara et d'Oromo."

En conclusion, ce qui précède est 4 des principaux problèmes qui créent de la confusion pour les journalistes étrangers qui traitent du peuple oromo et de la politique oromo en Éthiopie. S'il est vital qu'al Jazeera et d'autres médias couvrent les souffrances actuelles des Oromos et d'autres Éthiopiens, il est nécessaire de rendre compte de manière responsable. Sinon, créer de la confusion et du ressentiment entre la jeune population éthiopienne pose plus de problèmes que de solutions. En réalité, pas seulement les Oromos, mais tous les Éthiopiens ont souffert sous plusieurs gouvernements et la seule façon pour eux d'atteindre la liberté et une démocratie durable est lorsqu'ils sont unis, pas lorsqu'ils sont divisés par des tribus ou non lorsqu'ils sont polarisés par des mensonges historiques présentés comme la vérité. Il est important que les médias étrangers apportent des corrections ou rapportent des informations précises pour éviter les déclarations incendiaires qui sont destructrices et contre-productives contre les Oromos et la lutte en cours de tout le peuple éthiopien pour la démocratie, le développement et la justice.


8 faits sur l'Éthiopie : pauvreté, progrès et ce que vous devez savoir

L'Éthiopie fait des progrès significatifs hors de la pauvreté. Le peuple éthiopien devient de plus en plus productif, en bonne santé et éduqué alors que le gouvernement, les organisations locales, les organisations internationales à but non lucratif et les communautés elles-mêmes se donnent la main pour sortir la nation de son statut de pays en développement.

Bien que ce pays d'Afrique de l'Est ait connu une croissance impressionnante ces dernières années, il reste encore beaucoup à faire.

Découvrez huit faits éthiopiens sur la pauvreté et le progrès en 2019.

Éthiopie Fait 1: 2ème plus grande population d'Afrique

La République fédérale démocratique d'Éthiopie est un pays enclavé sur ce qu'on appelle « la corne » de l'Afrique. Des collines et des montagnes verdoyantes entourent les communautés agricoles, pour la plupart rurales, et le lac Tana en Éthiopie, la «source du Nil bleu», a une riche histoire dans la tradition chrétienne.

Avec 105 millions d'habitants en 2017 et environ 109 millions en 2019, l'Éthiopie est également l'un des pays les plus peuplés d'Afrique, deuxième derrière le Nigéria.

Dans le monde occidental, l'Éthiopie est souvent considérée comme emblématique de la pauvreté. Une histoire de colonisation, de troubles politiques et une crise de réfugiés provoquée par les pays déchirés par la guerre entourant l'Éthiopie ont contribué à la mauvaise situation économique du pays et à sa perception mondiale.

Malgré leurs défis, les données montrent que les Éthiopiens travaillent pour un avenir meilleur.

Fait n°2 en Éthiopie : un tiers de la population n'a pas d'eau potable

Gete, une femme éthiopienne, marchait 20 minutes pour remplir son récipient d'eau contaminée. Aujourd'hui, sa communauté a de l'eau potable. Elle a dit : "Nous pensions que la maladie était normale" J'ai vu un grand changement dans mon village.

Le Joint Monitoring Program (JMP), une base de données mondiale pour tout ce qui concerne l'accès à l'eau, l'assainissement et l'hygiène (WASH) et la principale source de données WASH, rapporte que des dizaines de millions de personnes en Éthiopie dépendent toujours de l'eau potable contaminée.

Au total, 31,1 pour cent (un tiers de la population) dépendent de l'eau non protégée pour leurs besoins quotidiens.

Sur ces 31 pour cent, 8,6 pour cent de la population boit de l'eau provenant de rivières, de lacs, d'étangs et d'autres sources que le JMP considère comme « eaux de surface ». Les 22,5 pour cent restants boivent de l'eau insalubre provenant de puits creusés à la main et de sources naturelles.

Le pays connaît une crise de l'eau, et tout le monde, du gouvernement national aux petites organisations caritatives et aux communautés elles-mêmes, s'efforce de la résoudre. En conséquence, l'Éthiopie a fait des progrès substantiels en matière d'accès à l'eau.

En 2000, 75 pour cent de la population dépendait de l'eau potable insalubre. Ce pourcentage a été réduit de moitié en seulement 15 ans et continue de baisser. Aujourd'hui, plus d'Éthiopiens boivent de l'eau potable que jamais auparavant.

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Fait n°3 en Éthiopie : près d'un quart n'ont pas de toilettes

Le JMP rapporte que 22,35 pour cent des personnes pratiquent ce qu'on appelle la « défécation à l'air libre » (DO), l'acte d'utiliser la salle de bain dans les champs, les forêts ou le long de la campagne.

Dans ces communautés, les excréments humains sont emportés par la pluie dans les rivières, les sources, les étangs et les marécages—des endroits où de nombreuses personnes puisent leur eau potable.

Les familles qui boivent cette eau contaminée souffrent de maladies d'origine hydrique et paient des frais de traitement élevés dans les cliniques et les hôpitaux locaux.

La défécation à l'air libre est un marqueur de l'extrême pauvreté. À mesure que la DAL diminue dans les pays en développement, les maladies d'origine hydrique diminuent également, tout comme la pauvreté.

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En 2000, près de 80 pour cent de l'Éthiopie utilisait les toilettes à l'extérieur et à l'air libre. Quinze ans plus tard, ce nombre est tombé à 22,35 %.

Pour ce faire, la plupart des gens ont construit ce qu'on appelle une « latrine à fosse », une structure comme une dépendance avec des murs, un toit et une porte pour empêcher les mouches d'entrer. C'est une solution simple à un problème important, et ces structures aident à empêcher la propagation de la maladie.

Fait n°4 en Éthiopie : près de la moitié n'ont pas d'installation pour se laver les mains

Une jeune fille éthiopienne utilise un « tippy tap », un appareil de lavage des mains fait maison qui devient de plus en plus populaire dans le pays.

Dans toutes les communautés (mais particulièrement dans les communautés rurales très unies avec de jeunes enfants), le lavage des mains est essentiel pour prévenir la propagation de la maladie.

JMP considère l'accès à l'hygiène « de base » comme la « disponibilité d'une installation de lavage des mains dans les locaux avec de l'eau et du savon ».

En Éthiopie, 40,55 pour cent des ménages ne disposent d'aucune installation pour se laver les mains. La plupart des gens, 51,49 pour cent, ont une installation de lavage des mains mais pas de source fiable d'eau ou de savon, et les 7,96 pour cent restants ont un accès « de base », ce qui signifie qu'ils ont accès à une installation comme un évier avec du savon et de l'eau potable.

Cela rend extrêmement difficile le maintien d'une hygiène et d'un assainissement sains pour la plupart des communautés en Éthiopie.une. Avec des structures simples et faites maison appelées « tippy taps », de plus en plus d'Éthiopiens ont accès au lavage des mains.

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Fait n°5 en Éthiopie : le taux de fécondité est en baisse

Tibka de Dodola, en Éthiopie, étudie pour devenir vétérinaire. “Tu vois, je fais ces choses pour payer cette chambre et cette université. J'ai la chance d'avoir appris un métier générant des revenus de ma mère », a déclaré Tibka.

Le « taux de fécondité » est le nombre moyen d'enfants par femme dans un pays donné, et il est directement lié à la croissance ou au déclin économique.

C'est parce que les familles avec moins d'enfants ont moins de coûts, ce qui entraîne une augmentation des ressources pour chaque enfant. En moyenne, les enfants reçoivent une meilleure éducation et de meilleurs soins médicaux. Avec moins d'enfants, la participation au marché du travail augmente, en particulier pour les femmes.

En 2000, le nombre moyen d'enfants pour chaque femme en Éthiopie se situait entre six et sept. En 2017, il y avait quatre enfants pour chaque femme.

Les baisses de fécondité sont souvent le résultat d'une société en cours de modernisation. Plus une communauté devient saine et riche, moins les femmes ont en moyenne d'enfants. De même, l'argument pourrait être avancé que moins les femmes ont d'enfants en moyenne, plus les communautés s'enrichissent.

Éthiopie Fait 6 : La personne moyenne vit jusqu'à l'âge de 65 ans

Une grand-mère éthiopienne étouffe un rire.

L'espérance de vie à la naissance est une mesure importante de la santé globale d'un pays. Il est influencé par les éléments suivants et plus encore :

  • Taux d'emploi
  • Qualité de l'éducation
  • Accès aux soins de santé
  • Accès à l'eau, assainissement et hygiène (WASH)

En 2000, une personne née en Éthiopie pouvait espérer vivre 50 ans. Aujourd'hui, une personne née en Éthiopie peut espérer vivre 65 ans, soit 15 années supplémentaires.En comparaison, les États-Unis ont augmenté d'un peu plus d'une année d'espérance de vie au cours de cette période, et le Royaume-Uni d'un peu plus de deux ans.

Ce que les chercheurs découvrent, c'est que le fardeau de la maladie en Éthiopie – une mesure de la maladie – est en baisse constante. Les Éthiopiens sont moins malades qu'ils ne l'étaient il y a près de deux décennies, et ils vivent plus longtemps à cause de cela.

Cette croissance de l'espérance de vie démontre que les stratégies de développement pour réduire la pauvreté sont en train de porter leurs fruits.

Éthiopie Fait 7 : 1 enfant sur 17 meurt avant d'avoir 5 ans

Le taux de mortalité des moins de cinq ans, qui est également un indicateur de la santé globale d'un pays, est étroitement lié à l'espérance de vie.

Les informations les plus récentes indiquent que pour 1 000 enfants nés en Éthiopie, 58 meurent avant leur cinquième anniversaire. C'est un enfant sur 17.

La plupart des décès d'enfants de moins de cinq ans sont causés par des maladies évitables comme le paludisme, la diarrhée et la pneumonie. Alors que le paludisme est causé par des moustiques infectés, la diarrhée et la pneumonie sont étroitement liées aux éléments suivants :

À l'heure actuelle, cinq pays représentent la moitié de tous les décès de nouveau-nés (<1) dans le monde. L'Éthiopie en fait partie, avec l'Inde, le Pakistan, le Nigéria et la République démocratique du Congo.

Ce que les chercheurs découvrent, c'est que le fardeau de la maladie en Éthiopie – une mesure de la maladie – est en baisse constante.

La prévention des maladies et des décès infantiles est peut-être la mission la plus unie et la plus urgente du monde. La recherche montre que chacun des cinq premiers pays enregistre des progrès. Pour l'Éthiopie, la mortalité des moins de cinq ans s'est améliorée, passant de 203 décès sur 1 000 en 1990 (1 enfant sur 5) à 1 sur 17 en 2016.

Dans la zone West Arsi en Éthiopie, les communautés qui ont adopté cinq pratiques de santé et d'assainissement et ont reçu de l'eau potable ont réussi à réduire de 98 % les cas de maladies diarrhéiques infantiles. C'est une élimination virtuelle des maladies diarrhéiques, la deuxième cause de décès chez les enfants dans le monde.

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Éthiopie Fait 8 : La pauvreté est en baisse

Une jeune fille se tient devant sa maison dans un village rural d'Éthiopie.

L'Éthiopie fait des progrès dans les efforts de réduction de la pauvreté. Comparé à d'autres pays africains, seul l'Ouganda a connu une réduction de la pauvreté plus élevée entre 2000 et 2011.

Selon la Banque mondiale, la croissance agricole a été le principal moteur de réduction de la pauvreté en Éthiopie. En 2007, 85 pour cent de la population éthiopienne travaillaient dans le secteur agricole. Sachant cela, les dirigeants des pays ont mené des initiatives pour soutenir l'agriculture.

L'Agence nationale de transformation agricole (ATA) a été créée en 2010 dans le but d'identifier les facteurs qui limitent la croissance agricole et de développer des solutions et des systèmes pour soutenir les projets de développement. C'est exactement ce que l'ATA a fait, et l'agriculture s'est améliorée.

Un autre contributeur à la réduction de la pauvreté en Éthiopie est la vaste offre d'accès à l'eau potable, à l'assainissement et à l'hygiène (WASH) dans le pays.

En 2000, les Nations Unies ont demandé l'accès à l'eau potable dans leurs Objectifs du Millénaire pour le développement (ODD), un accord mondial visant à répondre aux besoins des communautés les plus pauvres du monde. En 2015, leur appel est allé plus loin, exigeant l'accès à l'eau potable pour tous d'ici 2030 dans l'Objectif de développement durable n°6.

WASH assure une croissance économique organique dans les pays. Il effectue les opérations suivantes :

  • Libère les familles des maladies d'origine hydrique coûteuses
  • Fait gagner du temps aux gens qui voyagent pour l'eau
  • Garder les enfants en bonne santé et à l'école

En Éthiopie, des organisations gouvernementales et non gouvernementales ont travaillé de concert pour former les communautés à des pratiques de santé simples mais vitales comme le lavage des mains, et des sources d'eau potable ont été construites dans tout le pays. Les communautés ont fait le travail difficile d'adopter ces pratiques de santé et d'aider à maintenir leur source d'eau.

À la suite des efforts de réduction de la pauvreté de tous types, le taux de pauvreté a continué de baisser. En 1999, 44,2 pour cent des Éthiopiens vivaient avec moins de 1,90 dollar par jour. En 2010, ce nombre était de 29,6 % et en 2015, il est encore tombé à 23,5 %.

Des familles éthiopiennes s'efforcent d'améliorer leur vie. Avec un meilleur accès à l'éducation, à l'eau potable, à la sécurité alimentaire et aux pratiques d'assainissement et d'hygiène, la population vivant encore dans la pauvreté peut se frayer un chemin vers la classe moyenne.


5. Les Anuaks

Le peuple Anuak d'Éthiopie a une population relativement petite allant de 250 000 à 300 000 à travers le monde.

Même si leur nombre est petit, la terre qu'ils habitent est l'une des plus grandes et des plus riches en ressources d'Éthiopie.

Les Anuaks de Gambella en Éthiopie sont appelés habitants des plaines par les montagnards tels que les Amharas, les Oromos et les Tigréens.

Le peuple Anuak possède des terres riches en sols fertiles, car les rivières des hautes terres se vident toutes sur leurs terres.

La majorité du peuple Anuak suit le christianisme et a été l'un des premiers à se convertir à cette religion parmi les habitants de sa région.


Indice

Géographie

L'Éthiopie est située dans le centre-est de l'Afrique, bordée à l'ouest par le Soudan, à l'est par la Somalie et Djibouti, au sud par le Kenya et au nord-est par l'Érythrée. Il a plusieurs hautes montagnes, dont la plus haute est Ras Dashan à 15 158 pieds (4 620 m). Le Nil Bleu, ou Abbai, prend sa source au nord-ouest et coule en un grand demi-cercle avant d'entrer dans le Soudan. Son principal réservoir, le lac Tana, se situe au nord-ouest.

Gouvernement
Histoire

Les archéologues ont trouvé les plus anciens ancêtres humains connus en Éthiopie, y compris Ardipithecus ramidus kadabba (environ 5,8 à 5,2 millions d'années) et Australopithèque anamensis (environ 4,2 millions d'années). Appelée à l'origine Abyssinie, l'Éthiopie est le plus ancien État d'Afrique subsaharienne et sa dynastie salomonienne prétend descendre du roi Menelik I, traditionnellement considéré comme le fils de la reine de Saba et du roi Salomon. La nation actuelle est une consolidation de royaumes plus petits qui devaient allégeance féodale à l'empereur éthiopien.

Les peuples chamites ont migré vers l'Éthiopie depuis l'Asie Mineure à l'époque préhistorique. Des commerçants sémitiques venus d'Arabie pénètrent dans la région au VIIe siècle av. Ses ports de la mer Rouge étaient importants pour les empires romain et byzantin. Le christianisme copte a été introduit dans la région en 341 après JC, et une variante est devenue la religion d'État de l'Éthiopie. L'Éthiopie antique a atteint son apogée au 5ème siècle, puis a été isolée par la montée de l'Islam et affaiblie par les guerres féodales.

L'Éthiopie moderne a émergé sous l'empereur Menelik II, qui a établi son indépendance en mettant en déroute une invasion italienne en 1896. Il a étendu l'Éthiopie par la conquête. Les troubles qui ont suivi la mort de Menelik ont ​​amené sa fille au trône en 1917, avec son cousin, Tafari Makonnen, comme régent et héritier présomptif. À la mort de l'impératrice en 1930, Tafari est couronné empereur Hailé Sélassié Ier.

Haile Selassie, appelé le ?Lion de Juda, ? interdit l'esclavage et tenta de centraliser son royaume dispersé, dans lequel 70 langues étaient parlées. En 1931, il créa une constitution, révisée en 1955, qui prévoyait un parlement avec un sénat nommé, une chambre élue des députés et un système de tribunaux. Mais le pouvoir de base est resté avec l'empereur.

L'Italie fasciste a envahi l'Éthiopie le 3 octobre 1935, forçant Haile Selassie à s'exiler en mai 1936. L'Éthiopie a été annexée à l'Érythrée, alors colonie italienne, et au Somaliland italien, formant l'Afrique orientale italienne. En 1941, les troupes britanniques mirent en déroute les Italiens et Haile Selassie retourna à Addis-Abeba. En 1952, l'Érythrée a été incorporée à l'Éthiopie.

Mengistu mène une campagne de « terreur rouge »

Le 12 septembre 1974, Haile Selassie a été déposé, la constitution suspendue et l'Éthiopie a proclamé un État socialiste sous une dictature militaire collective appelée le Conseil administratif militaire provisoire (PMAC), également connu sous le nom de Derg. L'aide américaine s'est arrêtée et l'aide cubaine et soviétique a commencé. Le lieutenant-colonel Mengistu Haile Mariam est devenu chef de l'État en 1977. Au cours de cette période, l'Éthiopie a combattu les sécessionnistes érythréens ainsi que les rebelles somaliens, et le gouvernement a combattu son propre peuple dans une campagne appelée "la terreur rouge". Des milliers d'opposants politiques ont été tués. Mengistu est resté leader jusqu'en 1991, lorsque son plus grand partisan, l'Union soviétique, s'est démantelé. En mai 2008, la Cour suprême éthiopienne a condamné Mengistu à mort par contumace. Il vivait au Zimbabwe depuis 1991.

Un groupe appelé le Front démocratique révolutionnaire du peuple éthiopien s'est emparé de la capitale en 1991 et, en mai, une organisation de guérilla séparatiste, le Front de libération du peuple érythréen, a pris le contrôle de la province d'Érythrée. Les deux groupes ont convenu que l'Érythrée organiserait un référendum sur l'indépendance sous supervision internationale. Cette élection a eu lieu en avril 1993 avec un soutien quasi unanime à l'indépendance de l'Érythrée. L'Éthiopie a accepté et reconnu l'Érythrée en tant qu'État indépendant en quelques jours. Soixante-huit dirigeants de l'ancien gouvernement militaire ont été jugés en avril 1996 pour des charges qui comprenaient le génocide et les crimes contre l'humanité.

Guerre avec l'Érythrée

Depuis l'indépendance de l'Érythrée, l'Érythrée et l'Éthiopie n'étaient pas d'accord sur la démarcation exacte de leurs frontières et, en mai 1998, l'Érythrée a déclenché des affrontements frontaliers qui se sont transformés en une guerre à grande échelle qui a fait plus de 80 000 morts et détruit davantage les économies en difficulté des deux pays. Après une guerre coûteuse et sanglante de deux ans, un accord de paix officiel a été signé en décembre 2000. Les Nations Unies ont fourni plus de 4 000 forces de maintien de la paix pour patrouiller dans la zone tampon entre les deux nations. Une commission internationale a défini une nouvelle frontière entre les deux pays en avril 2002. L'Éthiopie a contesté la nouvelle frontière, exacerbant à nouveau les tensions entre les deux pays. En décembre 2005, une Cour internationale d'arbitrage a statué que l'Érythrée avait violé le droit international en attaquant l'Éthiopie lors de la guerre de 1998.

En 2003, dans un effort pour résoudre sa pénurie chronique de nourriture et réduire sa dépendance à l'aide internationale, l'Éthiopie a commencé à déplacer 2 millions d'agriculteurs de leurs maisons desséchées des hautes terres vers des zones au sol plus fertile dans la partie occidentale du pays. Le plus grand programme de réinstallation de l'histoire de l'Afrique s'est cependant transformé en un désastre. La majorité des personnes réinstallées ne sont toujours pas en mesure de subvenir à leurs besoins et, plus alarmant encore, une grande partie des régions fertiles où les agriculteurs ont été réinstallés sont en proie au paludisme.

L'Éthiopie apporte un soutien militaire à sa voisine la Somalie

En juin 2006, une milice islamiste a pris le contrôle de la capitale de la Somalie voisine et a pris le contrôle d'une grande partie du sud de ce pays. L'Éthiopie, qui s'est affrontée dans le passé avec les islamistes somaliens et les considère comme une menace pour la sécurité régionale, a commencé à rassembler des troupes à la frontière somalienne, en soutien au gouvernement de transition faible de la Somalie, dirigé par le président Abdullah. À la mi-décembre, l'Éthiopie a lancé des frappes aériennes contre les islamistes, et en quelques jours les troupes terrestres éthiopiennes et les soldats somaliens ont regagné Mogadiscio. Une semaine plus tard, la plupart des islamistes avaient été contraints de fuir le pays. L'Éthiopie a annoncé que ses troupes resteraient en Somalie jusqu'à ce que la stabilité soit assurée et qu'un gouvernement central fonctionnel ait été mis en place. Les batailles entre les insurgés et les troupes somaliennes et éthiopiennes se sont intensifiées en mars, faisant 300 morts parmi les civils dans ce qui a été qualifié de pire combat depuis 15 ans. Au milieu d'une menace croissante des militants islamistes, l'Éthiopie a commencé à retirer ses troupes de la Somalie en janvier 2009. À ce stade, la Somalie était loin d'être stable. En effet, la présence de l'Éthiopie en Somalie a déclenché une intensification de la guérilla et encore plus affaibli le gouvernement de transition. Beaucoup craignaient que le retrait, ainsi que l'instabilité politique de la Somalie, ne fournissent aux islamistes une opportunité de combler le vide du pouvoir.

Le Front démocratique révolutionnaire du peuple éthiopien du Premier ministre Meles Zenawi a remporté les élections législatives par une large majorité en mai 2010. Les États-Unis et l'Union européenne ont déclaré que le vote n'était pas conforme aux normes internationales et l'opposition a refusé de reconnaître les résultats. Néanmoins, le parlement a élu Zenawi pour un quatrième mandat.

Décès du Premier ministre Meles Zenawi

En août 2012, le Premier ministre Zenawi est décédé à 57 ans des suites d'une longue maladie. Zenawi était au pouvoir depuis 1995. Il est crédité d'avoir sorti le pays de la famine au point que l'Éthiopie a commencé à exporter de la nourriture, à réduire la pauvreté, à augmenter la croissance économique et à améliorer les infrastructures. Cependant, Zenawi était répressif et dictatorial, arrêtant et emprisonnant des militants, des journalistes et des membres de l'opposition. Les relations entre les États-Unis et l'Éthiopie se sont améliorées sous Zenawi, l'Éthiopie aidant les États-Unis à combattre les militants musulmans en Afrique. Les États-Unis donnent à l'Éthiopie quelque 800 millions de dollars d'aide par an. Hailemariam Desalegn, le ministre des Affaires étrangères, a succédé à Zenawi.

Le 7 octobre 2013, Mulatu Teshome Wirtu est devenu le quatrième président de l'Éthiopie. Auparavant, il a été sous-ministre du Développement économique et de la Coopération, ministre de l'Agriculture et président de la Chambre de la fédération. Il a également été ambassadeur du pays en Chine, au Japon et en Turquie. Il a été élu président par le Parlement. Le vote a été unanime. Mulatu Teshome remplace Girma Wolde-Giorgis qui n'a pas pu se représenter en raison de la limitation des mandats.

L'Etat islamique cible les travailleurs éthiopiens, le parti au pouvoir reste au pouvoir

En avril 2015, des membres de l'État islamique ont tué une vingtaine de travailleurs migrants en Libye. Les victimes, qui seraient des chrétiens éthiopiens, ont été abattues ou décapitées.

Les résultats préliminaires des élections de mai 2015 ont donné au Front démocratique révolutionnaire du peuple éthiopien (EPRDF) au pouvoir une victoire écrasante. L'opposition a accusé l'EPRDF d'intimidation des électeurs. Le taux de participation a été élevé, environ 90 %.


Orientation stratégique

Le bureau éthiopien des Centers for Disease Control and Prevention (CDC) a ouvert ses portes en 2001 et travaille en partenariat avec le gouvernement éthiopien (GoE) pour sauver des vies, prévenir les nouvelles infections par le VIH et la tuberculose (TB) et renforcer les systèmes de santé. L'assistance technique est axée sur le traitement et la prévention complets du VIH, la tuberculose/le VIH, les systèmes de laboratoire et les informations stratégiques.

Atteindre le contrôle de l'épidémie de VIH : Les CDC aident le GoE à lutter contre l'épidémie de VIH en améliorant le dépistage actif des cas, le lien avec le traitement, les tests de charge virale et l'adhésion et la rétention des clients existants sous thérapie antirétrovirale (TAR). Le CDC fournit une assistance technique pour établir un système national de surveillance des cas de VIH, lié à une réponse de santé publique aux épidémies ou aux grappes de nouveaux cas. Cette activité est essentielle au suivi et au maintien de la lutte contre l'épidémie.

Renforcement des capacités des partenaires locaux : Le CDC, par l'intermédiaire de ses partenaires, fournit une assistance aux stratégies de transition du VIH pour contrôler l'épidémie. Les collaborations avec les bureaux régionaux de la santé (BSR) renforcent les capacités de planification, de coordination, d'exécution, de suivi des performances et d'amélioration de la qualité du programme VIH. Le CDC apporte son soutien à l'Institut éthiopien de santé publique (EPHI) pour renforcer les fonctions de détection et de riposte aux maladies afin de maintenir le contrôle de l'épidémie de VIH et pour la mise en œuvre d'un plan stratégique national de laboratoire intégré, y compris le développement de la main-d'œuvre, la mise en place de systèmes d'orientation des échantillons et d'échange d'informations, et l'achèvement de la construction du laboratoire.


Ethiopie

Principale communauté minoritaire et religieuse : Oromo, 34,4 % Amhara 27 %, Somali 6,2 %, Tigré 6,1 %, Sidama 4 %, Gurage 2,5 %, Welaita 2,3 %, Hadiya 1,7 %, Afar 1,7 %, Gamo 1,5 %, Gedeo 1,3 %, Siite 1,3 %, Kefficho 1,2 % et autres 8,8 % (d'après le recensement de 2007)

Principales religions : Christianisme orthodoxe éthiopien, christianisme protestant, islam, croyances indigènes

Langues principales : Amharique (officiel), Tigrinya, Oromo, Afar, Somali

La population totale de l'Éthiopie en 2017 est d'environ 102,37 millions. En termes de représentation des minorités et des autochtones, l'Éthiopie est un pays diversifié composé d'une fédération de groupes minoritaires, notamment des minorités ethniques, linguistiques, religieuses et régionales. Le recensement éthiopien répertorie plus de 90 groupes ethniques distincts dans le pays.

Plus de 80 langues sont parlées, la plus grande diversité se trouvant dans le sud-ouest. L'amharique (une langue sémitique), l'oromo, le tigrinya et le somali sont parlés par les deux tiers de la population. Environ 43,5% de la population adhère au christianisme orthodoxe éthiopien et 33,9% à l'islam. Les autres sont protestants, catholiques romains ou adeptes de religions traditionnelles. Historiquement, les peuples sémitiques, amharas et tigrés des hauts plateaux du nord ont dominé la vie politique de la région. Ce sont en grande partie des chrétiens orthodoxes, tandis que la plupart des musulmans et des adeptes de croyances autochtones ont tendance à vivre dans les plaines du sud et de l'est du pays.

L'Éthiopie est un pays diversifié composé d'une fédération de groupes comprenant des minorités ethniques, linguistiques, religieuses et régionales. Le recensement éthiopien répertorie plus de 90 groupes ethniques distincts dans le pays. La plus grande communauté ethnique, les Oromo, constitue un peu plus du tiers de la population. Environ 43 % de la population est considérée comme chrétienne orthodoxe éthiopienne, avec une importante minorité musulmane représentant 34 % de la population. Comme de nombreux pays africains, l'Éthiopie a une forte population de jeunes avec plus de 60 % de la population âgée de moins de 24 ans. Sa diversité a défini sa structure politique fédéraliste et sa constitution favorable aux droits des minorités, mais l'absence de mise en œuvre effective de la politique fédéraliste éthiopienne la structure et la marginalisation continue des minorités et des peuples autochtones a généré une poudrière dans le pays de plus de 100 millions de personnes.

Des années de troubles ont culminé avec des manifestations en février 2018 exigeant la libération de Bekele Gerba, secrétaire général de l'Oromo Federalist Congress (OFC) qui était en prison depuis décembre 2015, et d'autres dirigeants de l'opposition. Alors que la démission d'Hailemariam Desalegn en tant que Premier ministre et l'arrivée en avril 2018 du réformiste Abiy Ahmed à sa place ont suscité l'optimisme, l'Éthiopie fait face à de graves défis. Ahmed a libéré des milliers de prisonniers politiques, invité d'anciens groupes rebelles au dialogue et levé les restrictions sévères imposées au paysage télévisuel et médiatique en ligne du pays. Pourtant, la libération de l'espace politique a stimulé les luttes de pouvoir entre les groupes ethniques dominants qui ont tout à gagner ou à perdre de réformes de grande envergure. Avec peu de contraintes sur l'expression des griefs, la prolifération d'opinions extrêmes sur les médias sociaux risque d'attiser la violence ethnique. Dans le sud, le conflit meurtrier entre les Oromos et les Somaliens s'est intensifié, ainsi que les affrontements entre les groupes armés et l'armée à l'ouest.Certains groupes d'opposition de retour d'Érythrée n'ont pas réussi à désarmer, attaquant des cibles militaires et civiles et déclenchant des violences intercommunautaires, notamment entre Guji et Gedeo. Plus de personnes ont été déplacées à l'intérieur de l'Éthiopie en 2018 que dans tout autre pays, totalisant près de 3 millions selon certaines estimations.

Une grande partie des troubles de ces dernières années a été motivée par les plans du gouvernement d'annexer les terres détenues par les agriculteurs oromos pour étendre les zones urbaines de la capitale. La proposition a résonné avec une longue histoire de lutte du peuple Oromo en Éthiopie, dans laquelle il a toujours été marginalisé par un gouvernement dominé par la communauté ethnique minoritaire du Tigré. Bien que le gouvernement ait annoncé qu'il annulerait les plans d'expansion controversés, les protestations s'étaient poursuivies et intensifiées. En octobre 2016, le gouvernement a déclaré l'état d'urgence à l'échelle nationale, avec plus de 11 000 personnes qui auraient été arrêtées au cours du premier mois de la répression et plus de 1 000 manifestants tués en 2017.

Les protestations oromo contre les violations des droits humains ont également inspiré et étendu à d'autres groupes privés de leurs droits, tels que les populations amhara et musulmanes, qui ont toutes deux organisé des manifestations exigeant le respect de leurs droits. La communauté musulmane accuse depuis longtemps le gouvernement d'interférer avec leurs pratiques religieuses et les récentes tentatives d'utiliser la législation antiterroriste pour poursuivre les dirigeants musulmans éminents du pays ont exacerbé ces griefs. Les Amhara se battent pour une autodétermination accrue dans leur région autonome. Les manifestations à Gondar en août 2016 ont vu des milliers de personnes dans la région d'Amhara manifester contre le gouvernement.

De nombreux peuples autochtones d'Éthiopie résidant dans les régions de Gambella et du bas Omo se sont également opposés aux activités de développement du gouvernement sur leurs terres traditionnelles, en particulier le barrage controversé de Gibe III, officiellement inauguré en décembre 2016. Les communautés qui ont vécu le long du cours inférieur de la rivière Omo pendant des siècles - ainsi que des militants des droits environnementaux et autochtones de toute la région - se sont longtemps opposés au projet de barrage en raison de ses effets potentiellement dévastateurs sur l'écosystème et les moyens de subsistance des communautés de la région. Le barrage est conçu pour plus que doubler la production hydroélectrique de l'Éthiopie et pour soutenir les vastes plantations agricoles commerciales que le gouvernement a développées.

La création de ces plantations a entraîné le déplacement forcé de milliers d'autochtones dans la région, à travers un processus de « villagisation » qui a entraîné des violations des droits humains bien documentées. Les communautés autochtones ont perdu leurs maisons, leurs territoires de pâturage et leurs terres agricoles, et ont subi une importante perturbation de leurs traditions culturelles en raison du déplacement. De plus, le barrage a déjà eu des impacts importants sur le débit d'eau dans la région du Bas Omo, qui dépend d'un cycle annuel d'inondations. Les données officielles du département des pêches de Turkana montrent que le volume des stocks de poissons capturés dans les eaux est passé d'environ 17 000 tonnes en 1979 à moins de 7 500 tonnes en 2017. Le barrage est également susceptible d'avoir des impacts environnementaux importants sur les communautés autochtones et l'environnement en le Kenya voisin, où les niveaux d'eau du lac Turkana ont baissé de 1,5 mètre depuis que le réservoir du barrage a commencé à se remplir. Les écologistes prédisent depuis longtemps que le lac Turkana pourrait disparaître complètement à cause du barrage, mais le gouvernement kenyan s'est engagé à acheter l'électricité produite par la toute dernière centrale hydroélectrique d'Éthiopie. En juin 2018, l'UNESCO a ajouté le lac Turkana à sa liste des sites du patrimoine mondial en voie de disparition, signalant que sa survie pourrait être menacée. Malgré une décennie de protestations et de tentatives d'atténuer l'impact sur les communautés locales, le barrage est désormais pleinement fonctionnel et le gouvernement éthiopien aurait prévu un développement supplémentaire dans la région.

Environnement

L'Éthiopie est située dans l'extension nord-est de l'Afrique connue sous le nom de Corne. Il est bordé par l'Érythrée, la Somalie, Djibouti, le Kenya et le Soudan. L'Éthiopie présente une diversité géographique : des hauts plateaux et des montagnes à la vallée du Grand Rift et aux steppes arides des basses terres. La vulnérabilité de la région à la sécheresse et à l'érosion des sols a été aggravée par la déforestation généralisée au cours du siècle dernier.

Histoire

Les premiers humains ont évolué dans certaines parties de ce qui est aujourd'hui l'Éthiopie. Les Éthiopiens sont fiers de leur histoire d'empire – au IXe siècle av. L'Éthiopie n'a jamais été colonisée. En 1896, il a vaincu l'Italie dans la guerre, six ans après que les Italiens eurent établi une colonie dans l'Érythrée voisine. En 1936, les Italiens ont réessayé, capturant Addis-Abeba et gouverné l'Éthiopie dans le cadre de l'Afrique orientale italienne, avec l'Érythrée et le Somaliland italien. Mais leur règne fut de courte durée et, en 1941, des combattants de la résistance éthiopienne se joignirent aux forces britanniques et du Commonwealth pour restaurer l'empereur Hailé Sélassié sur le trône.

La Grande-Bretagne a reconnu la pleine souveraineté de l'Éthiopie en 1944 et l'année suivante, l'Érythrée est devenue un protectorat des Nations Unies. En 1950, l'Assemblée générale des Nations Unies a adopté une résolution appelant à l'autonomie de l'Érythrée et à l'autorité législative, exécutive et judiciaire sur ses propres affaires intérieures, toutes les autres questions relevant de la juridiction fédérale éthiopienne. En septembre 1952, après une période intérimaire de deux ans, l'Érythrée est devenue un territoire autonome semi-autonome en confédération avec l'Éthiopie. Cependant, le régime de Haile Selassie a progressivement empiété sur la domination érythréenne et en a fait en 1962 une province éthiopienne comme une autre.

De sa restauration en 1941 jusqu'à sa chute en 1974, Haile Selassie s'est efforcé de saper les identités des nations et nationalités non-Amhara au nom de l'unité éthiopienne, poursuivant l'assujettissement du sud établi par la conquête impériale de ses prédécesseurs. La langue amharique et la culture amhara sont devenues les attributs essentiels d'être éthiopien. En conséquence, les peuples du sud en particulier ont subi une domination globale – économiquement, politiquement et culturellement. À partir de 1969, le gouvernement éthiopien a également fait face à un puissant mouvement séparatiste armé en Érythrée. Pour une grande partie de la population, le sentiment d'identité éthiopienne n'a peut-être jamais été aussi fort, mais les méthodes de Selassie semaient les graines de la discorde ethnique.

Alors que Haile Selassie et sa cour vivaient dans la somptuosité, son régime autocratique n'a apporté que la ruine économique à l'Éthiopie. Lors de la sécheresse de 1973 et 1974, quelque 250 000 Éthiopiens ont péri dans la province septentrionale de Wallo. La plupart des victimes étaient des Wolloyea Amharas, des Tigréens, des Afars et des Oromo. Pendant ces années de guerre froide, Haile Selassie a bénéficié du fort soutien des États-Unis et de leurs alliés occidentaux. Il n'est donc peut-être pas surprenant que l'opposition intérieure à Sélassié ait pris la forme d'un marxisme-léninisme pro-soviétique.

Les étudiants et les militaires se sont révoltés en 1974, une junte militaire – le Derg – est arrivée au pouvoir, dirigée par le colonel Mengistu Haile Mariam. Mengistu a consolidé son contrôle pour devenir chef de l'État éthiopien en 1977. Il a lancé une offensive brutale – connue sous le nom de « Terreur rouge » – contre les opposants au gouvernement, y compris des marxistes rivaux, ainsi qu'un programme catastrophique de collectivisation forcée et de réinstallation.

La dictature militaire a cherché à maintenir l'État impérial et à moderniser et séculariser le pays en brisant d'abord le pouvoir social et économique de l'Église et de l'aristocratie foncière. Mais l'effondrement de l'autorité et l'érosion des institutions sociales sur lesquelles il reposait ont favorisé la prolifération d'un nationalisme régional dirigé contre le gouvernement central d'Addis-Abeba. Le Derg a cherché à purger tous les membres soupçonnés de loyauté ethnique, principalement les Érythréens. Elle reconnaissait le droit de toutes les nationalités à une forme d'autodétermination, définie non pas comme un droit à la sécession mais comme une autonomie régionale. Une invasion somalienne en 1977 mit rapidement fin à cette concession.

Après la guerre de l'Ogaden contre les Somaliens en 1978, Mengistu a exploité les différences claniques entre les deux plus grandes communautés pastorales dissidentes, les Somaliens et les Afars. Un troisième groupe plus petit, les Boran de Sidamo, a été poussé dans les bras du Derg par opposition à l'expansion somalienne. Le groupe ethnique le plus important, les Oromo, n'a pas non plus réussi à créer un mouvement national efficace malgré une histoire de rébellion à base ethnique et l'existence du Front de libération des Oromo (OLF). D'autres peuples locaux du sud, tels que Gurage et Sidama, voulaient également créer des États séparés, mais les schémas de résidence compliqués rendraient le tracé des frontières un problème insoluble.

La chute de Mengistu

Comme Haile Selassie avant lui, Mengistu s'est montré peu intéressé à agir pour atténuer la famine induite par la sécheresse. En 1984-1985, des centaines de milliers d'Éthiopiens ont péri alors que le gouvernement concentrait son énergie et ses ressources sur la campagne militaire contre les mouvements séparatistes tigréens et érythréens en pleine croissance. En 1989, un changement s'est produit dans l'équilibre du pouvoir en raison de la défaite de l'armée du Derg par le Front populaire de libération de l'Érythrée (EPLF) à Afabet, la capture de Mekelle par le Front populaire de libération du Tigré (TPLF), la baisse de moral d'un Éthiopien en grande partie appelé et de plus en plus adolescent. l'armée et un coup d'État militaire avorté. Ces facteurs ont coïncidé avec la fin de la guerre froide et, en 1991, la fin des livraisons d'armes soviétiques au régime de Mengistu. En mai 1991, l'EPLF a pris le contrôle de l'Érythrée et, un jour après la chute d'Asmara, le TPLF est entré à Addis-Abeba avec l'aide de chars et de soldats érythréens. Mengistu a fui au Zimbabwe.

TPLF au pouvoir

Meles Zenawi, le leader du TPLF, s'est mis à organiser l'État en fédération ethnique. Cela a été fait en veillant à ce que les partis dominés par le TPLF et leurs alliés contrôlent la vie politique de chaque nationalité. Ces représentants cooptés d'autres ethnies étaient organisés sous l'égide d'un parti unique : le Front démocratique révolutionnaire du peuple éthiopien (EPRDF). Cela s'est avéré une entreprise particulièrement difficile car les Tigréens ne représentaient qu'environ 6 % de la population éthiopienne.

Après 1991, les forces gouvernementales de l'EPRDF ont pris le contrôle de toutes les zones rurales, à quelques exceptions près, plaçant les partis de l'EPRDF dans des positions de pouvoir administratif. Offrant initialement une coopération avec les autres mouvements de libération, les questions de nationalité et de propriété foncière sont restées contestées et progressivement des groupes autres que le TPLF ont été retirés du gouvernement de transition. Il y avait une opposition considérable aux politiques de l'EPRDF. Le gouvernement a riposté avec des techniques administratives comme arme de réglementation et de discipline. Lors des élections de 1992, l'EPRDF contrôlait la commission électorale et aurait empêché l'enregistrement des candidats de l'opposition. Cette même année, l'EPRDF a utilisé la force militaire pour mater un soulèvement du sécessionniste OLF, qui avait été exclu du processus politique.

Les Afar, les Oromo, les Sidama et les Somalis ont soutenu le sécessionnisme, tandis que l'All Amhara People's Organization et d'autres groupes se sont opposés à l'éclatement de l'État-nation. De nombreux Éthiopiens n'aimaient pas l'idée de diviser le pays selon des lignes ethniques et aspiraient au type d'unité qui avait été établie sous les empereurs amhariques Ménélik et Sélassié. Le mouvement de l'Érythrée vers l'indépendance en 1993 a augmenté le fardeau de Meles et de son gouvernement pour faire correspondre les demandes d'une plus grande autonomie ethnique et régionale avec le ressentiment que le départ de l'Érythrée a causé à ceux qui sont en faveur de l'unité. L'EPRDF était mal équipé pour relever ce défi, à la fois en raison de sa base dans la petite communauté ethnique tigréenne et de la rigidité de son style de gouvernement. Meles avait abandonné l'idéologie marxiste-léniniste, mais maintenait l'autoritarisme avec lequel il l'avait épousée.

Après l'indépendance de l'Érythrée, une nouvelle Constitution éthiopienne a été adoptée en 1994 avec une consultation publique négligeable. Il a remplacé les 14 régions du pays par neuf États à base ethnique en plus d'Addis-Abeba multiethnique. En théorie, ceux-ci étaient autorisés à se séparer de la fédération, mais il n'y avait aucune disposition pour la protection des minorités et des groupes ethniques vivant en dehors de leurs propres régions administratives. Un conseil fédéral a été créé pour assurer « l'égalité » dans les États. Dans la pratique, le gouvernement est resté très centralisé, dominé par l'EPRDF et Meles.

Les tensions ethniques ont été exacerbées par les restrictions imposées par le gouvernement à la concurrence politique. En vertu des dispositions de la nouvelle Constitution, des élections multipartites ont eu lieu en 1995. L'EPRDF a remporté 548 sièges au Conseil des représentants et sept conseils d'État régionaux, soit directement, soit par l'intermédiaire de partis parrainés par l'EPRDF. Dans trois régions sur dix où existait une opposition véritablement ethnique, les élections ont été reportées pour des raisons de sécurité. Malgré une façade multiethnique, la plupart des Éthiopiens ont continué à considérer le gouvernement comme étant dominé par les Tigréens – une opinion renforcée par la prédominance tigréenne dans les forces de sécurité éthiopiennes.

Guerre de frontière entre l'Érythrée et l'Éthiopie

Meles s'est rapidement brouillé avec l'ancien allié de l'EPLF et président érythréen Isaias Afewerki. Des personnalités conflictuelles ont aggravé les différends concernant l'accès de l'Éthiopie aux ports érythréens, le prix du pétrole raffiné érythréen sur le marché éthiopien et le refus de l'Éthiopie de commercer avec la nouvelle monnaie érythréenne. Face au ressentiment suscité par la domination tigréenne en Éthiopie, Meles a adopté une ligne dure contre l'Érythrée, ralliant Amhara et d'autres peuples d'Éthiopie qui étaient amers de sa perte.

Des tensions frontalières se sont développées à la fin de 1997, et en mai 1998, des patrouilles frontalières érythréennes et éthiopiennes se sont affrontées dans le désert, dans la ville contestée de Badme. À la surprise de nombreux membres de la communauté internationale, le conflit a rapidement dégénéré en campagnes de bombardements mutuels et en guerre de tranchées. L'Éthiopie a expulsé 77 000 Érythréens de son territoire et les combats ont déplacé des centaines de milliers d'autres à divers moments du conflit. Au moment où les forces éthiopiennes ont franchi les lignes érythréennes et le conflit a pris fin en 2000 avec l'Accord d'Alger, quelque 100 000 Éthiopiens et Érythréens avaient été tués. L'accord a conduit au déploiement de soldats de la paix de l'ONU et à la création d'une commission de démarcation des frontières. La commission a décidé en 2003 que Badme se trouve en Érythrée, mais l'Éthiopie a refusé d'accepter cette décision et a ensuite appelé à un dialogue – ce que l'Érythrée a rejeté. Alors que l'impasse se poursuivait, Meles est resté au pouvoir jusqu'à sa mort au pouvoir en 2012, malgré, ou peut-être à cause du conflit frontalier du désert avec l'Érythrée qui a coûté des dizaines de milliers de vies. Des affrontements occasionnels ont continué à se produire, par exemple en juin 2016, les deux parties se blâmant l'une l'autre.

La guerre a dévasté les économies des deux pays, principalement en coupant le commerce transfrontalier et en détournant des ressources vers des achats militaires massifs. Cela a également fourni à Meles de nombreux prétextes pour des violations des droits de l'homme au niveau national et des retards dans la mise en œuvre d'un gouvernement démocratique.

Les élections parlementaires de mai 2000 présentaient d'importants défauts. Le groupe de surveillance indépendant Ethiopian Human Rights Council (EHRCO) a signalé des cas d'abus liés aux élections à l'encontre de candidats et de sympathisants de l'opposition, notamment des meurtres, la détention arbitraire de candidats de l'opposition et leur mutation ou licenciement, et des incidents impliquant des blessures de partisans de l'opposition par coup de feu. Les partisans de l'opposition ont été harcelés et placés en détention, en particulier dans les zones rurales, et les médias ont fait preuve d'un fort préjugé en faveur du gouvernement. L'EPRDF a remporté une écrasante majorité et a élu Meles pour un second mandat de Premier ministre.

Élections de 2005 : violences, arrestations et atteintes aux droits humains

Les Éthiopiens sont retournés aux urnes le 15 mai 2005 pour élire un nouveau parlement, mais les observateurs de l'UE ont conclu qu'à la lumière de l'intimidation des responsables de l'opposition, ainsi que des irrégularités concernant les listes électorales et l'administration des élections, les élections n'ont pas rencontré les normes. Lorsque les résultats officiels préliminaires ont été publiés en juin 2005, qui indiquaient des gains importants de l'opposition au parlement, mais une autre victoire de l'EPRDF, de violentes manifestations ont éclaté à Addis-Abeba. L'opposition avait le sentiment d'avoir gagné d'emblée et était soutenue en particulier par la diaspora amhara, dont certaines cherchaient à transformer les protestations en un soulèvement général contre Meles.

Le gouvernement a répondu par une nouvelle répression qui a entraîné le meurtre d'une quarantaine de personnes par les forces de sécurité, l'arrestation massive d'environ 4 000 partisans de l'opposition et l'interdiction de manifestations. Les protestations en cours contre les élections contestées ont de nouveau éclaté en novembre 2005.

Un rapport indépendant mené par le juge éthiopien Wolde-Michael Meshesha a révélé plus tard que les violences électorales en juin et novembre avaient entraîné la mort de 193 personnes et en blessant 763, principalement dans les bastions de l'opposition à Addis-Abeba et Oromia. Une grande partie de la violence était dirigée contre les Amhara et les Oromo, qui sont répandus dans l'opposition. Meshesha a qualifié la violence de « massacre » du gouvernement après avoir refusé la pression du gouvernement pour modifier ses conclusions et avoir reçu des menaces de mort. étant officiellement gracié. Le gouvernement a nié que ces libérations étaient le résultat de pressions américaines.

Meles a gouverné l'Éthiopie jusqu'à sa mort au pouvoir en 2012, présidant un processus de centralisation continue et de désaffection croissante parmi les diverses communautés du pays. Les protections de la Constitution progressiste n'ont jamais été pleinement réalisées sous Meles. De plus, les diverses communautés éthiopiennes ont continué à connaître la pauvreté, les déplacements et les violations des droits de l'homme en raison des programmes de développement du gouvernement qui ont nécessité des changements massifs dans les modèles traditionnels d'utilisation des terres. Les pasteurs et autres peuples autochtones ont été particulièrement touchés au fil des ans, subissant des cycles de déplacements forcés, d'insécurité alimentaire et de perte de la continuité culturelle et des moyens de subsistance.

Après la mort de Meles en août 2012, son adjoint, Hailemariam Desalegn, a été rapidement élevé au poste de chef du gouvernement par intérim en tant que Premier ministre, il a largement poursuivi la politique de prise de décision centralisée de Meles. En 2012, le mécontentement aurait augmenté dans presque toutes les communautés, y compris les minorités religieuses, les groupes ethniques marginalisés tels que les Oromo, et même parmi certains membres de la population du Tigré.

L'Éthiopie sous Hailemariam Desalegn

Malgré le changement de direction, la villagisation controversée et d'autres projets de développement se sont poursuivis dans de nombreuses régions d'Éthiopie. Le programme de villagisation, qui a entraîné la réinstallation forcée de dizaines de milliers de personnes, a eu de graves répercussions négatives sur les minorités et les peuples autochtones en Éthiopie.Bien que l'objectif affirmé du processus de villagisation était de fournir des services publics améliorés, y compris des soins de santé, les Éthiopiens déplacés ont signalé que les services promis ne se sont pas matérialisés.

Les élections législatives de 2015 ont encore renforcé la mainmise de l'EPRDF sur le pouvoir. Avec ses alliés, il a remporté tous les sièges au parlement. Alors que la commission électorale a conclu que le vote avait été libre et équitable, les partis d'opposition ont dénoncé des attaques et des intimidations contre leurs partisans au cours des mois précédents.

Les années qui se sont écoulées depuis l'arrivée au pouvoir de Desalegn ont été caractérisées par des troubles croissants dans le pays, notamment des manifestations à partir de novembre 2015 d'étudiants oromos contre les plans d'expansion urbaine proposés pour la capitale, Addis-Abeba. Les manifestants se sont opposés aux projets du gouvernement d'annexer les terres détenues par les agriculteurs oromos pour étendre les zones urbaines de la capitale. Le projet de s'approprier des parties du territoire oromo a résonné avec une longue histoire de lutte du peuple oromo en Éthiopie, dans laquelle il a toujours prétendu être marginalisé par un gouvernement dominé par la communauté ethnique minoritaire du Tigré. En janvier 2016, dans une apparente victoire des manifestants, le gouvernement a annoncé qu'il annulerait les plans d'expansion controversés. Malgré cette concession, les protestations se sont poursuivies et s'intensifient. Le marathonien éthiopien oromo Feyisa Lilesa a fait l'actualité internationale lorsqu'il a exprimé sa solidarité avec les manifestants oromo aux Jeux olympiques de Rio après avoir remporté une médaille d'argent. La répression gouvernementale a conduit à des violations continues des droits humains contre les manifestants et à des dizaines de morts.

Les protestations contre le plan d'expansion de la capitale ont également trouvé un écho auprès d'autres groupes privés de leurs droits, tels que la minorité Amhara et les populations musulmanes, qui ont toutes deux organisé des manifestations exigeant le respect de leurs droits juridiques et humains. La communauté musulmane accuse depuis longtemps le gouvernement d'interférer avec leurs pratiques religieuses et les récentes tentatives d'utiliser la législation antiterroriste pour réprimer les principaux dirigeants musulmans du pays ont exacerbé ces griefs. Les Amhara se battent pour une autodétermination accrue dans leur région autonome.

En octobre 2016, le gouvernement a déclaré l'état d'urgence à l'échelle nationale. On estime que plus de 500 personnes ont été tuées depuis le début des manifestations en 2015. Plus de 11 000 personnes auraient été arrêtées au cours du seul premier mois de la répression. Le gouvernement a envoyé de nombreux détenus dans des « camps de rééducation » pour tenter de les endoctriner par la rééducation. L'état d'urgence a été renouvelé après six mois, jusqu'à ce que le parlement vote sa levée en août 2017.

Gouvernance

L'Éthiopie est traditionnellement gouvernée par le centre – l'une des raisons de la croissance du mouvement nationaliste érythréen, qui a conduit à l'indépendance éventuelle de l'Érythrée. Cette centralisation et cette domination sur différents groupes ethniques ont conduit le Front démocratique révolutionnaire du peuple éthiopien (EPRDF) au pouvoir en 1991 avec la promesse que les peuples éthiopiens ne vivraient plus sous un système centralisé.

Le nouveau gouvernement a ensuite restructuré l'État en formant une fédération ethnique avec des États régionaux à base ethnique et en créant une Constitution étonnamment progressiste qui garantit aux groupes ethniques un large éventail de droits, y compris la sécession de la fédération ethnique. Pourtant, le gouvernement a continuellement été confronté à des allégations de la part des partis d'opposition, ainsi que des organisations nationales et internationales de défense des droits humains, de violations généralisées des droits humains. En outre, de nombreux Éthiopiens ordinaires sont sceptiques quant au programme du gouvernement, remettant en question son engagement à promouvoir les droits de tous les groupes ethniques.

La Constitution de la République fédérale démocratique d'Éthiopie, adoptée en 1994, représente une nette divergence par rapport aux anciennes constitutions éthiopiennes mises en œuvre sous le règne de Haile Selassie et du Derg. Premièrement, il établit l'Éthiopie en tant qu'État fédéral, contrairement au principe unitaire des deux anciens régimes deuxièmement, la forme de gouvernement est républicaine, plutôt que monarchique sous un empereur et troisièmement, il sanctionne un système démocratique multipartite, contrairement au Le régime de parti unique de Derg. De plus, la Constitution (article 13.2) protège un large éventail de droits humains individuels et collectifs, garantissant la mise en œuvre des Pactes internationaux relatifs aux droits humains et d'autres instruments que l'Éthiopie a ratifiés.

La Constitution, cependant, combine les formes de gouvernement présidentiel et parlementaire d'une manière qui minimise la séparation des pouvoirs et les freins et contrepoids trouvés dans d'autres arrangements fédéraux. Le principal contrôle constitutionnel sur le gouvernement est inscrit dans les dispositions fédérales et le droit à l'autodétermination des groupes ethniques. Cependant, le principe selon lequel « chaque nation, nationalité et peuple en Éthiopie a un droit inconditionnel à l'autodétermination, y compris le droit à la sécession », est clairement l'élément le plus radical et le plus controversé de la Constitution (article 39.1). La Constitution établit que les « nations, nationalités et peuples » de l'Éthiopie sont les parties constitutives minimales du pays, par opposition aux individus. Ainsi, le préambule de la Constitution ne commence pas par le familier « Nous, le peuple de … », mais « Nous, les nations, les nationalités et les peuples d'Éthiopie… » De plus, la Constitution déclare que « tout pouvoir souverain réside dans les Nations, Nationalités et peuples d'Éthiopie » et que la Constitution « est une expression de leur souveraineté » (articles 8.1 et 8.2).

Cependant, le système constitutionnel nie l'existence de toute « minorité » en Éthiopie : c'est-à-dire les communautés ethniques, religieuses ou linguistiques qui sont politiquement opprimées ou marginalisées. Étant donné que tous sont égaux et jouissent des mêmes droits, selon la logique, il n'est pas nécessaire de définir des droits spécifiques aux minorités.

Le gouvernement fédéral est contrôlé par deux organes représentatifs, à savoir la Chambre des représentants du peuple et la Chambre de la fédération. Le Parlement éthiopien n'est cependant pas bicaméral au sens conventionnel du terme. La Chambre des représentants, qui est la plus haute autorité, a l'autorité législative complète et les fonctions de contrôle, tandis que la Chambre de la Fédération fonctionne principalement comme une cour constitutionnelle en cas de litige.

Les neuf États membres de la fédération éthiopienne fonctionnent selon un principe unitaire. Ces États n'ont pas de structure fédérale interne et les deux principaux niveaux administratifs au sein de l'État (woreda et zone) n'ont pas d'autorité législative distincte. L'unité administrative de base au sein de l'État est le woreda. Au sein des États multiethniques, un groupe ethnique se voit généralement attribuer un woreda ou une zone. Lorsque cela n'est pas possible, tous les groupes ethniques au sein du woreda, quelle que soit leur taille, doivent se voir garantir une représentation au sein d'un conseil élu du woreda. Dans certaines régions, des woredas/zones spéciaux sont conçus pour protéger les minorités qui vivent sur le territoire d'un groupe dominant.