Huns blancs (Héphtalites)

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Les Huns blancs étaient une race de peuples en grande partie nomades qui faisaient partie des tribus hunniques d'Asie centrale. Ils ont régné sur une vaste zone s'étendant des terres d'Asie centrale jusqu'au sous-continent indien occidental. Bien qu'étant une tribu majoritairement nomade, ils ont néanmoins adopté les modes de vie des terres qu'ils ont conquises tout en conservant leur caractère guerrier. Leur règne commence au Ve siècle de notre ère, mais ils s'attardent dans la région pendant un certain temps après la chute de leur royaume et se sont finalement si bien intégrés à la culture indienne que leurs pratiques et traditions en sont devenues une partie intégrante.

Origines des Huns blancs

Nous ne pouvons pas dire avec certitude à quel groupe ethnique ou racial appartenaient les Huns blancs, mais certaines hypothèses peuvent être faites à leur sujet. En ce qui concerne leurs origines physiques, chez Litvinsky Histoire des civilisations d'Asie centrale, il est fait mention de sources chinoises les identifiant différemment avec soit le Ch'e-shih de Turfan (maintenant dans la région ouïghoure de Chine), K'ang Chu ou Kangju du sud du Kazakhstan ou les tribus Yueh Zhi répandues de Chine centrale. Ces Yuehzhi furent chassés des territoires chinois qu'ils occupaient par une autre bande de tribus connue sous le nom de Hsiung Nu. L'une de ces tribus des Yueh Zhi était les Huns blancs ou Hephtalites.

Selon Richard Heli, les chroniqueurs chinois déclarent qu'ils étaient connus sous le nom de Ye-ti-li-do, ou Yeda, mais ils sont également connus sous le nom de peuple de Hua par les mêmes chroniqueurs. De ces sources, il y a une ambiguïté qui pourrait montrer que quelque chose s'est perdu dans la traduction entre le terme Hua qui s'est converti en Hun au lieu de cela et est venu à être associé aux tribus Hunnic.

Le chercheur japonais Kazuo Enoki a ignoré les théories basées uniquement sur la similitude des noms en raison du fait qu'il y a tellement de variations linguistiques que nous ne pouvons pas dire avec certitude qu'un nom particulier n'a pas perdu quelque chose dans la traduction. Son approche pour comprendre les origines des Hephtalites consiste à voir où elles n'étaient pas en évidence au lieu de l'endroit où elles se trouvaient. Avec cette approche, il a déclaré que leurs origines pourraient provenir du sud-ouest de Hsi-mo-ta-lo de Badakshan près de l'Hindukush, un nom qui signifie snowplain ou Himtala dans les temps modernes et cela pourrait être la forme sanskritisée de Hephthal.

Un parchemin daté de 492-93 EC mentionne qu'ils étaient bouddhistes et avaient des noms iraniens.

Il convient de noter ici le travail du professeur Paul Harrison de l'Université de Stanford, qui a déchiffré un rouleau de cuivre de l'Afghanistan en 2007 de notre ère. Le rouleau est daté de 492-93 EC et date de la période des Hephtalites. Il mentionne apparemment qu'ils étaient bouddhistes et avaient des noms iraniens et comprend une douzaine de noms dont celui de leur suzerain ou roi. En ce qui concerne leur nom général, ils ont été diversement connus sous le nom de Sveta Hunas ou Khidaritas en sanskrit, Ephtalites ou Hephthalites en grec, Haitals en arménien, Heaitels en arabe et en persan, Abdeles par l'historien byzantin Theophylactos Simocattes, tandis que les Chinois les nomment les Ye-ta-li-to, après leur premier souverain majeur Ye-tha ou Hephtal.

La variété des noms montre qu'il existe une ambiguïté quant à l'identité spécifique de cette race particulière et qu'historiquement, ils n'ont pas d'origine fixe qui les définit séparément des diverses autres tribus qui existaient dans cette région en même temps, principalement d'origine nomade. . L'écrivain chinois Wei Chieh a déclaré que malgré ces affirmations, nous ne pouvons pas être certains de leur authenticité car les informations proviennent de pays éloignés et dans des langues qui ont perdu beaucoup de sens dans la traduction, il est donc impossible de trouver les origines des Hephtalites dans ces comptes.

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Une définition intéressante de leurs origines a également été proposée. Jusqu'à présent, on considérait qu'ils étaient appelés les huns "blancs" en raison de leur couleur de peau. Or ce n'est apparemment pas le cas, car les diverses tribus hunniques s'étaient depuis longtemps divisées en quatre groupes le long des points cardinaux, chacun avec une couleur spécifique. Les Huns du Nord sont ainsi devenus les Huns « Noirs », les Huns « Blancs » étaient les tribus de l'Ouest, les « Verts » ou « Bleus » étaient les Huns du Sud et les Huns « Rouges » occupaient les territoires de l'Est. Ainsi, bien qu'il soit identifié comme étant à la peau claire, le nom lui-même a moins à voir avec l'apparence physique qu'avec leurs méthodes d'affiliation tribale conçues par eux-mêmes.

Territoire & Douanes Générales

Procope de Césarée (6e siècle de notre ère) est cité à plusieurs reprises dans les publications comme donnant les premières descriptions physiques de ces personnes et de leur société dans les mots suivants :

« Les Ephtalites sont de la souche des Huns en fait comme en nom ; cependant ils ne se mêlent à aucun des Huns que nous connaissons, car ils occupent une terre ni voisine ni même très voisine d'eux ; mais leur territoire est immédiatement au nord de la Perse ; en effet leur ville, appelée Gorgo, est située en face de la frontière persane, et est par conséquent le centre de fréquentes querelles concernant les lignes de démarcation entre les deux peuples. Car ce ne sont pas des nomades comme les autres peuples hunniques, mais établis depuis longtemps dans une belle terre. De ce fait, ils n'ont jamais fait d'incursion sur le territoire romain qu'en compagnie de l'armée médiane. Ce sont les seuls parmi les Huns qui ont le corps blanc et le visage qui ne sont pas laids. Il est également vrai que leur manière de vivre est différente de celle de leurs parents, et qu'ils ne mènent pas non plus une vie sauvage comme ils le font ; mais ils sont gouvernés par un seul roi, et puisqu'ils possèdent une constitution légale, ils observent le droit et la justice dans leurs relations les uns avec les autres et avec leurs voisins, pas moins que les Romains et les Perses.

- Procope de Césarée (Livre I. ch. 3),

Ils reconnaissaient un seul roi, n'étaient pas divisés en tribus, avaient une constitution appropriée pour la gouvernance quotidienne et étaient considérés comme justes et équitables par leurs voisins. Leurs systèmes funéraires étaient également différents des Huns européens et chionites bien connus car ils enterraient leurs dirigeants dans des monticules de terre et de pierre avec les compagnons qui les servaient dans la vie, montrant également une culture funéraire différente et peut-être des croyances religieuses différentes.

Débuts des invasions des Huns blancs en Inde

Les Huns blancs ont donc émergé dans la région de Transoxiane à la fin du 3ème siècle de notre ère et au début du 4ème siècle de notre ère, ils avaient occupé les régions du Tokharistan et de la Bactriane (nord de l'Afghanistan). Ce groupe de personnes était extrêmement belliqueux, et depuis leur émergence, ils ont rapidement conquis les territoires au sud de leurs terres d'origine.

La plupart des chercheurs pensent que les Huns blancs ont également été rejoints et renforcés en nombre par les Chionites en Transoxiane, car ces deux tribus étaient apparentées. D'autres érudits pensent encore que ces Huns blancs étaient des descendants de la dynastie Kushan, comme ils s'appelaient eux-mêmes "Shahan-Shahis", comme le faisaient les Kushans, sur les pièces de monnaie trouvées à l'époque. En fait, dans la plupart des sources indiennes, aucune distinction n'a été faite entre les Kushans, les Kidarites et les Huns dans l'ensemble, donc la confusion demeure quant à savoir à qui exactement les sources anciennes telles que les Puranas se référaient lorsqu'elles parlaient des "Hunas".

Quoi qu'il en soit, ce que nous savons, c'est que la période pendant laquelle les Hephtalites se seraient battus pour le contrôle de cette région était une période de tumulte général dans le sous-continent et les régions voisines. A cette époque, simultanément, les Sassanides étaient en guerre avec les Kushans (ou Sakas, Kidarites ou Hephtalites, car leurs identités sont décrites différemment dans diverses sources), qui eux-mêmes étaient occupés à des problèmes internes, sans parler d'essayer de s'accrocher à des territoires. à l'est qui étaient contestés par les Guptas à l'époque.

Les Guptas se sont finalement opposés de manière décisive aux Kidarites et les ont vaincus, les renvoyant dans leurs bastions du Pendjab vers 460 avant notre ère. À ce stade, les Kidarites eux-mêmes ont été usurpés de leurs sièges au pouvoir par les Hephtalites entrants, une autre tribu de la même souche qu'eux qui s'est néanmoins efforcée d'établir sa domination sur les territoires détenus auparavant par leurs rivaux.

C'est vers 470 de notre ère que les raids des Huns blancs en Inde auraient commencé ou du moins atteint un point culminant, lorsque le roi Gupta Skandagupta est mort. Le Tegin (ou gouverneur) Khingila aurait mené ces raids en Inde, prenant Gandhara aux Kidarites en 475 de notre ère. Après cela, ils sont descendus de la vallée de Kaboul au Pendjab, pillant des villes et des villages jusqu'à ce qu'ils atteignent le siège du pouvoir Gupta à Pataliputra.

Dirigeants hun blancs

Avant de détailler les dirigeants de l'empire indien des Huns blancs, il convient de faire une distinction sur leur rôle exact. Le premier roi des Huns blancs en Inde est connu sous le nom de Tunjina ou Khingila. Cependant, ce nom vient également avec un titre de "Tegin". Ce titre désigne gouverneur ou chef de guerre. Cependant, il existe un titre entièrement différent du Kagan qui est donné au suzerain des Huns blancs, dont le siège serait près de Boukhara. Les preuves suggèrent que les Huns blancs qui sont venus en Inde étaient, bien que de la même lignée, différents en termes de dynastie régnante et ont établi un royaume indépendant en Inde qui travaillait en tandem avec les territoires plus larges d'Asie centrale. En tant que tels, les Huns blancs peuvent être divisés en Hunas d'Inde et en Hephtalites d'Asie centrale. Bien qu'ils aient conservé des règles distinctes, ils sont néanmoins restés en contact et en alliance, s'aidant militairement en cas de besoin.

Liste des dirigeants

Les dirigeants concernés ici sont ceux des Indo-Hunas, car ils sont les plus étroitement liés à notre sujet principal de la région du Gandhara. Diverses lignées sont données par endroits, mais la plupart des chercheurs semblent s'accorder sur la chronologie suivante :

  1. Tunjina (Khingila); Le premier à initier les invasions indiennes. 455-484 CE
  2. Toramana; Fils de Tunjina. 484-515 CE
  3. Mihirakula; Fils de Toramana. 515-533 CE
  4. Pravarasena; Plus jeune demi-frère de Mihirakula. 537-597 CE
  5. Gokarna; Fils de Pravarasena
  6. Khinkhila; Fils de Gokarna. 600 et 633 CE
  7. Yudhishthira/Judhishthira; Fils de Khinkhila. 633 à 657 CE.
  8. Lakhana; Fils de Yudhishthira. 657 - 670 CE

Au temps de Lakhana, les Huns blancs se retirèrent à Ghazni via la vallée de Peshawar. Ahmad Hasan Dani a été cité comme nommant Yudhishthira comme dernier roi pour cette raison, car à l'époque de Lakhana, les Hunas avaient été mis en déroute en tant qu'empire. C'est à cette époque que le règne des Hephtalites en Inde est considéré comme ayant pris fin après près de 20 ans de combats.

Le dernier roi hunnique des tribus indo-huna est connu sous le nom de Purvaditya au pouvoir depuis environ 670 CE. Il convient de mentionner que ces rois étaient d'une époque très tardive et étaient probablement les seigneurs d'une très petite région par rapport à leurs prédécesseurs.

Ces régions étaient des "Mandalas" ou des centres Hun et ont existé pendant longtemps même après l'effondrement de l'Empire principal. Malwa, Madhya Pradesh, Rajasthan et East Gujrat sont des centres Huna connus en Inde.

Le pilier Garuda mentionne la défaite des Hunas par le roi pour lequel il a été érigé, et est daté de 850 CE, montrant l'existence continue des descendants des Huns blancs dans la région. Des preuves encore plus tardives sont présentes dans l'inscription d'Atpru qui mentionne le souverain de Medapatta épousant la fille d'un roi Hun Mandala, datée de 977 de notre ère.

De nombreuses autres preuves sont fournies quant à l'étendue de la propagation des Huns en Inde et de plus, ils seraient les ancêtres de nombreuses tribus locales de la région telles que les Rajputs, les Gujars et les Jats ainsi que les Abdalis, les Karluks et les Khalachs en Afghanistan et Asie centrale .

C'était à peu près une coutume en Inde à l'époque, où les conquérants s'assimilaient progressivement à la population indigène et s'intégraient au peuple, parfois même se convertissant eux-mêmes en castes comme ce fut le cas avec les Gujars qui devinrent « bergers royaux » de la caste Kashatrya et les Jats qui sont devenus de braves combattants et plus tard ont donné naissance à un autre groupe de guerriers, les Sikhs. Les Rajputs eux-mêmes ont conservé leurs capacités guerrières et ont ensuite été initiés à la religion hindoue en tant que caste. Aradi déclare à travers diverses références que cela était dû au fait que la caste brahmane a vu l'utilité d'intégrer ces gens formidables dans le giron de l'hindouisme et les a donc initiés par une cérémonie spéciale au 7ème siècle de notre ère. Leurs racines sont encore évidentes dans leur musique et leur passé guerrier.

Dirigeants importants de l'empire indo-huna

Bien qu'il y ait de nombreux dirigeants dans la longue lignée de succession des Hephtalites, seuls les plus importants sont discutés, ceux qui gouvernaient l'empire le plus grand et le plus puissant, au début plutôt que les petites principautés ou cités comme par la suite.

Toramana

Notre première mention de Toramana vient de la région de Madhya Pardesh en Inde où une inscription le proclame Maharajadhiraja (le Roi des Rois). Une autre inscription sur le pilier principal de Kura dans la petite ville de Kura au Pendjab, au Pakistan, mentionne également « Maharajadhiraja Shri Toramana », montrant qu'il a régné au moins de l'Inde centrale au Pendjab au cours du 5ème siècle CE auquel ces inscriptions ont été datées. La troisième mention vient de l'inscription Gwalior mais cela a été fait pendant le règne de son héritier, Mihirakula. L'inscription a également la date exacte à laquelle elle a été faite, c'est-à-dire la 15e année du règne de Mihirakula, nous indiquant que Toramana a régné de 484 à 515 CE. Cette inscription mentionne même la religion du père et du fils, faisant partie de la secte shivite de l'hindouisme.

Il existe également des preuves numismatiques concernant le règne de Toramana et l'étendue de son royaume qui montrent que son royaume s'étendait de la Bactriane, de l'Iran oriental et jusqu'à la moitié des terres du sous-continent indien. Son règne était suffisamment important pour que des pièces de monnaie de son époque soient encore utilisées au XVIIIe siècle de notre ère dans les bazars du Cachemire. Bien qu'il soit connu d'après certaines preuves numismatiques que la religion d'origine des Hephtalites était le culte du soleil, ils avaient adopté les pratiques Shivites au moment où ils se sont établis dans le Gandhara, montrant la capacité de se conformer ou de s'adapter aux conditions dominantes plutôt que d'être rigides dans leur idéologies.

En termes de force physique, Toramana est considéré comme le deuxième derrière Atilla le Hun, bien connu comme le fléau de l'Europe à la même époque, pour avoir établi les Huns dans un État d'origine viable et en tant que dynastie puissante, avec une étendue territoriale de l'Asie centrale à l'Inde centrale. Il a réorganisé les diverses tribus disparates en un tout cohérent avec une armée et un système gouvernemental bien structurés, ayant deux sièges de pouvoir ; un au nord à Kaboul et Purushapura et un au sud de l'Inde à Malwa (aujourd'hui Rajasthan et Madhya Pradesh). C'est en raison de son système de gouvernance et de gouvernement très structuré que les gens l'ont accepté, car il était très accommodant envers les peuples conquis et n'était pas inutilement oppressif ou injuste. Cela lui a permis de régner sur une vaste zone et a donné aux Huns blancs et aux tribus qui les ont rejoints le statut de nation pendant près d'un siècle.

Mihirakula

Bien qu'il soit considéré comme un grand souverain en termes de conquêtes militaires pour l'empire hephtalite, on ne se souvient pas de Mihirakula de la même manière que son père. On pense qu'il était un dirigeant dur et cruel qui n'était pas du tout aimé par ses sujets, et est considéré comme la raison pour laquelle le nom Huna était craint et finalement combattu dans le sous-continent par les dirigeants locaux. Il est mentionné avec son père dans l'inscription Gwalior de 530 CE et seulement trois ans plus tard, il est mentionné dans l'inscription Mandasor de 533 CE qui raconte sa défaite contre le prince tribal Yasodharman montrant le déclin rapide de son pouvoir.

D'autres preuves de son règne se trouvent dans des pièces de monnaie, trouvées dans toute la Bactriane et le Cachemire et dans certaines parties de l'Inde qui, à divers moments, montrent des images du dieu solaire, Ahura Mazda des Zoroastriens ou le trident de Shiva montrant que bien que le souverain soit le même, les zones sous contrôle hephtalite avaient leurs propres religions dominantes régionalement malgré les dirigeants étant inclinés dans un sens ou dans l'autre. La mention de lui par le pèlerin chinois Sun Yung qui est venu au Cachemire alors qu'il régnait là-bas fait de lui un dirigeant très cruel et arrogant, car il n'a pas rendu hommage à l'empereur chinois en se levant quand sa lettre a été lue, mais a plutôt dit "pourquoi devrais-je rendre hommage à un morceau de papier?".

Bien que connu comme un grand guerrier et un chef militaire, il était également considéré comme un dirigeant fanatique qui gardait le contrôle par tous les moyens. Un missionnaire grec, Cosmas Indicopleustes, qui a navigué vers l'Inde en 530 de notre ère, a écrit sur sa force militaire, décrivant 2000 éléphants et une grande cavalerie. Il a parlé des rançons (ou tributs) prélevées sur les territoires qui ne sont pas sous le commandement de Mihirakula. Son nom est écrit comme Gollas, ce qui indique une prononciation différente de la deuxième partie de son nom, "kula" ou "gula".

La preuve de sa cruauté est donnée dans la chronique historique du Cachemire Rajatanagini, où il est décrit comment il a persécuté les bouddhistes et a strictement suivi l'hindouisme shivite. Il a même construit un temple au Cachemire tout en y résidant pour le culte de Shiva. Ses troupes auraient détruit 1400 monastères dans le centre du Gandhara, au Cachemire et dans le sous-continent nord-ouest, les régions où il avait le pouvoir le plus solide. Les zones plus éloignées telles que Mardan et Swat ont été épargnées car elles n'étaient pas facilement accessibles et ont donc été laissées à un certain degré d'autonomie. Curieusement, avant sa persécution, il s'intéressait en fait à la religion.

Après sa défaite en 533 CE par Yasodharman à l'ouest, Mihirakula a essayé de consolider son pouvoir à l'est de son empire autour de Patna, mais a été vaincu par le roi Baladitya là-bas, qui étant bouddhiste n'a pas tué Mihirakula, qui s'est ensuite retiré au Cachemire . Il est finalement monté sur le trône du Cachemire par la ruse et la tromperie, mais n'a pas réussi à garder le pouvoir trop longtemps, mourant en 533 CE de maladie. Pendant son séjour au Cachemire, il a réformé ses forces et a de nouveau attaqué la région du Gandhara, tuant toute la famille royale là-bas et incendiant des temples bouddhistes et des stupas. Il y a également massacré la moitié des personnes de foi bouddhiste.

Pravarsena

Il était le fils cadet de Toramana par une autre épouse, et son demi-frère Mihirakula s'y est opposé avec véhémence, raison pour laquelle il a été caché après la mort de Toramana et est resté dans le nord de l'Inde en tant que pèlerin jusqu'à la mort de son frère. Puis il monta sur le trône du Cachemire en 533 ou 537 EC à l'âge de 25 ans. Il est connu pour avoir régné pendant 60 ans jusqu'en 597 EC et était considéré comme un allié fort et loyal qui était accepté par ses sujets, contrairement à son prédécesseur. Il est également considéré comme ayant fondé Srinagar au Cachemire et érigé un temple près de la ville pour le culte de Shiva.

C'est pendant le règne de Pravarsena que nous voyons des preuves de l'utilisation du mot "cerf" en référence aux Huns, qui est un symbole utilisé à travers l'histoire et mentionné par un poète de la cour. De plus, d'après des preuves numismatiques, nous savons que les bastions hephtalites étaient les mêmes qu'auparavant, à savoir le Cachemire, le nord-ouest du Pendjab, le sud de la Bactriane et le Gandhara. Sur ces pièces, nous voyons également le titre honorifique "Kidara" ainsi que le nom du roi dans des endroits tels que le Cachemire, montrant que les Huns blancs essayaient de prouver leurs anciennes racines Kushan afin de cimenter leur domination.

Société et Culture

Mode de vie

Bien qu'initialement nomades qui se sont déplacés de pâturage en pâturage et entre les climats froids et chauds, les Hephtalites se sont finalement installés dans diverses villes après avoir établi leur domination sur le sous-continent et l'Asie centrale. Les premiers récits de pèlerins chinois décrivent leur mode de vie nomade, racontant comment ils ont déplacé des populations entières vers de nouvelles régions avec le roi et toute sa cour, mais des écrits ultérieurs expliquent comment ils s'étaient installés dans des villes bien défendues et peuplées dans toutes les régions conquises. Il y avait aussi une différence de classe marquée entre l'élite et les gens du commun, l'élite profitant évidemment du meilleur des produits et du luxe et les gens du commun relégués à des tâches subalternes comme dans toute autre société.

Pratiques religieuses

Les pèlerins chinois, à savoir Sung Yun, témoignent de la religion des Hephtalites, en particulier dans le Gandhara, comme celle du culte du feu, bien que globalement ils suivent des dieux païens, étrangers ou démoniaques. L'idée du culte du feu ou du culte du soleil, bien que pas inhabituelle à cette époque de l'histoire, nous permet toujours de relier les Hephtalites à une origine iranienne, c'est-à-dire à la première religion zoroastrienne, ce qui donne du crédit aux idées d'Enoki selon lesquelles les Huns blancs sont d'origine iranienne. d'origine et pas du tout Huns (Heli, 2007) et ceux-ci ont ensuite été intégrés également dans l'hindouisme.

Les coutumes funéraires auraient été similaires à celles d'autres tribus hunniques ou mongoloïdes, avec un cairn de pierre élevé pour abriter la tombe et une fosse pour contenir le cercueil, qui était parfois en bois. Des biens étaient également déposés dans la tombe avec la personne décédée, en particulier ceux qu'il avait utilisés de son vivant. Les Huns blancs d'Asie centrale ont également enseveli des esclaves ou des amis proches de la personne décédée dans la tombe. Lorsqu'un parent mourait, l'enfant se coupait une oreille. Ces enterrements nous donnent également une contradiction avec le zoroastrisme où les cadavres sont laissés à l'air libre, mais peuvent s'avérer être une branche scindée des tribus iraniennes qui avaient adopté les coutumes locales d'Asie centrale. Leurs pratiques funéraires les mettent également en contradiction avec les idées d'origine turque.

La polyandrie est un aspect bien documenté de leur mode de vie, où une femme était mariée à de nombreux frères dont le frère aîné serait le père de tous les enfants qu'elle pourrait avoir. Les coiffes étaient portées avec des cornes, et leur nombre indiquait combien de maris la femme qui les portait avait.

On dit que le bouddhisme à cette époque avait à peu près le même modèle de développement qu'auparavant, mais progressivement les dirigeants hephtalites ont commencé à le discriminer, peut-être en raison de l'augmentation d'autres religions parmi leurs sujets qui menaçaient de vaincre leurs idéologies. C'est peut-être aussi pourquoi ils ont d'abord essayé de s'intégrer religieusement aux populations en frappant diverses pièces de monnaie, mais se sont ensuite totalement opposés au bouddhisme et peut-être même à d'autres religions comme le manichéisme et le christianisme nouvellement arrivé. Cependant, leur tolérance et leur adhésion continue au bouddhisme sont visibles jusqu'au 6ème siècle de notre ère et ne commencent à décliner qu'après le retrait des Hephtalites du pouvoir dans le sous-continent, montrant que ce sont les dynasties hindoues ultérieures qui ont été la véritable raison du déclin ultérieur. du bouddhisme.

Dans tous les textes, il a été souligné que la région du Gandhara était considérée comme une plaque tournante de toutes les religions de la région et était de nature extrêmement tolérante. Les hindous, les zoroastriens, les adeptes persans de Mithra et d'Ardoksho auraient tous existé ici et auraient été initialement acceptés par les Huns blancs, ce qui, comme déjà mentionné, est évident dans leurs pièces de monnaie et leurs inscriptions.

En ce qui concerne le bouddhisme (qui reposait sur des moines itinérants et des revenus commerciaux ainsi que sur des dirigeants dociles pour prospérer), il y a également eu une recrudescence en Inde des enseignements de l'hindouisme puranique pendant le règne des Guptas. Ces enseignements tournaient autour des enseignements hindous renaissants qui étaient basés sur les Puranas nouvellement composés. C'est à cette époque, à travers les lois écrites de l'hindouisme (pas en évidence avant cette époque), que les classes dirigeantes ont cherché à établir leur domination incontestée sur le sous-continent. Cette division brutale de l'ordre social allait à peu près à l'encontre de l'ensemble des philosophies bouddhistes et jaïns, et s'accompagnait d'une augmentation des conquêtes par les Guptas basées sur les philosophies religieuses d'un empire pan-indien ; cela a conduit à un rejet général soutenu par l'État des autres religions. À l'époque pré-Gupta, d'autres religions comme le jaïnisme et le bouddhisme ont pu se développer davantage car elles n'étaient pas menacées par une philosophie religieuse qui cherchait à s'implanter dans la région.

Langue

De nombreuses théories ont été proposées quant à la langue des Hephtalites, mais aucune preuve concluante n'a été trouvée. Le turc et divers indo-iranien sont quelques langues proposées, mais il existe suffisamment de preuves pour nous dire que différentes régions contrôlées par les Hephtalites étaient sous l'influence de différentes langues telles que le bactrien, le pahlavi, le sogdien entre autres ainsi que de nombreuses écritures telles que le bactrien. , Kharoshti, Brahmi et Pahlavi.

Ce qui peut être dit avec certitude, c'est que la langue bactriane était la langue officielle des Hephtalites qui elle-même était un développement de l'écriture grecque. L'écriture est considérée comme très difficile à lire, et seuls quelques exemples en ont été trouvés, ce qui n'est pas révélateur de la grande quantité de documents sur lesquels Hsuan-Tsang, le pèlerin chinois, a écrit. De plus, la chronique chinoise Pei-shih déclare que « leur langue diffère de celle des Juan-Juan (mongoloïde), Kao-che et divers Hu (tribus turques) » (Fondation Route de la Soie) avec un récit similaire présenté par Wei Shu (Livre de Wei). La langue « Hu » fait référence à celle du peuple iranien d'Asie centrale, que les Chinois appelaient Hu. D'après les récits ultérieurs du pèlerin chinois Xuang Zang, nous pouvons comprendre que leur langue était d'origine bactrienne avec une base grecque et encore en usage jusqu'au 8ème siècle de notre ère.

Villes & Villages

Bien qu'en infériorité numérique par rapport aux établissements ruraux, les centres urbains des Hephtalites étaient néanmoins très importants à des fins administratives et commerciales. Les villes ont été construites en deux parties ; une citadelle et une ville urbaine, toutes deux fortement fortifiées et construites en briques crues et en terre battue. Notre compréhension la plus claire de ceux-ci vient des pèlerins chinois principalement Hsuan-Tsung. Il écrit que la plus grande ville connue est celle de Balkh, qui aurait eu de fortes fortifications mais une faible population. Il y avait 100 monastères qui abritaient 3000 moines avec un grand monastère à l'extérieur de la ville également.

Termez était un autre centre décrit par Hsuan-Tsung qui aurait la même taille que Balkh, environ 70 ha. Il avait 10 monastères et environ 1000 moines et avait une ville centrale et une banlieue entourée d'un mur avec une citadelle possible.

Conclusion

De toutes les recherches étudiées, nous pouvons discerner que les Huns blancs sont en fait un peuple très problématique. Ils sont problématiques en ce que tout, depuis leurs origines, leur religion, leurs coutumes, leurs noms, leurs affiliations tribales, etc. Hun n'est pas une perspective facile. Ceci est associé à la capacité évidente de ces personnes à s'intégrer pleinement aux régions conquises, ce qui brouille davantage les frontières entre les dirigeants et les dirigés et ne nous donne que des références isolées à eux. Le problème important des sources qui, soit les regroupent avec d'autres hordes nomades, soit les distinguent pleinement, rend également difficile la détermination des limites qu'occupait ce groupe.

Néanmoins, quels qu'ils soient, de nombreuses preuves existent encore pour nous dire que leur influence dans cette région a été rapide et brutale et peut-être pas dans le sens négatif. C'était brutal car en très peu de temps, ils ont réussi à s'infiltrer très profondément dans le sous-continent indien, adoptant des religions, des coutumes, des villes et même des États comme foyers. Ils ont fui leurs vies nomades précédentes et sont lentement devenus tellement une partie du tissu de la société indienne que même aujourd'hui, des villes et villages portant leurs noms existent sous la forme de Hunavasa, Hunaganva Hunajunmu, Madarya, Kemri dans les provinces indiennes où ils ont trouvé des foyers permanents. pour eux-mêmes. Ainsi, malgré le peu de temps qu'ils ont régné, ils ont réussi à s'enfoncer profondément dans cette région et ont laissé un héritage qui persiste à ce jour.


Colonies des Huns blancs (Héphtalites) au Pakistan

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Prétorien

Garde immortelle

Plus je fais de recherches sur notre grand Mer (également connu sous le nom de Mihir/Mehar/Mhair/Mair/Mher/Maher), plus je me rends compte que mes ancêtres ont contribué à façonner les frontières importantes et ont également participé à des batailles vitales à le temps. Comme Kshtriya-Mer l'a souligné dans le sujet intitulé « Origines de la grande dynastie Maitrika du Gujarate », les liens entre les Mihirs (nos ancêtres) et la dynastie Maitraka sont forts.

Mon point de vue est basé sur deux principaux historiens respectés, tout d'abord A. F. Rudolf Hoernie et la théorie bien connue de Sir A. Cunningham comme suit :

Les empereurs de Kanauj étaient en effet des Tomaras et de plus, ils étaient un clan de la tribu Gurjara. Il n'y a que deux anciennes inscriptions, l'une est l'inscription Pehewa de l'époque Mahendrapala (vers 885-910 après JC), et la seconde est l'inscription Harsha du Chohan Vigraharaja, datée de 973 après JC qui tomberait sous le règne de Vijaypala ( vers 950 à 975). Les Tomaras étaient des Gurjars étaient les Kachhwahas (trouvés sous le nom de Keshwalas dans la communauté Mer) et les Parihars, ils descendaient tous du roi Javula Toramana ou plutôt étaient des clans ou des divisions de la tribu Javula, auquel cas les Javulas seraient des Gurjaras.

Il a été admis comme un fait incontestable que Toramana était le roi des Hunas (Huns blancs ou Ephtalites). Les Hunas sont sans aucun doute mentionnés dans de nombreuses anciennes inscriptions indiennes, mais la seule preuve indienne reliant les Toramana aux Hunas est l'inscription Mandasor de 535 après JC. Cette inscription, bien qu'elle ne le dise pas, suggère que Mihirakula, le fils de Toramana que Yasodharman a vaincu, était le roi ou le chef des Hunas. Le Dr Fleet a suggéré que les Maitrakas, c'est-à-dire les Mihiras (les Mers modernes), étaient la famille ou le clan particulier parmi les Hunas auxquels appartenaient les Toramana et les Mihirkula. De plus les Mihiras (Mers ou Mehars) étaient « rattachés de tout temps aux Jethwa Rajputs », qui ne sont que les « seniors » (Jethwa) ou Rajakula (clan royal) des Mehars.

Les informations ci-dessus sont vraiment intéressantes car encore aujourd'hui, les Jethwas se trouvent au sein de la communauté Mer et ils sont en effet connus sous le nom de Rajshakhas au sein de notre communauté. M. Bhandarkar a montré qu'il y a de bonnes raisons de croire que les Solankis (Chaulunkas), les Parihars (Prathiharas), les Parmars (Parmars) et les Chohans (Chahumanas ou Chahuvanas), les quatre clans dits Agnikula des Rajputs sont vraiment ou étaient à l'origine des divisions des Gurjaras. A ceux-ci, les Tomaras peuvent maintenant être ajoutés comme une autre division Gurjara et il y a encore un autre clan qui peut également être ajouté à la liste, ce sont les Kachhwahas (Kacchapaghatas).

Tout d'abord, le savant le plus respecté au sein de notre communauté Mer était Maldev Ranabhai Keshwala, respectueusement connu sous le nom de Maldev Bapu, qui avait fait des recherches approfondies sur le patrimoine et l'histoire Mer avec l'aide des Mer Bards (connus au Gujarat sous le nom de Barots) qui ont pu retracer notre ascendance. . Dans son discours de toute l'Inde Mer Conferenc (Akhil Baratiya Mer Parishad) en février 1955, ses mots exacts étaient « Se référant au passé historique des Mers, il a dit que les historiens les appelaient Maitraka, ce qui signifie les descendants du fils de Dieu. Il a également déclaré : « Parmi les Gurjars, nous étions connus sous le nom de Mihir. En fait, nous sommes tous des Rajputs et comptons parmi les trente clans sic des Rajputs.

AP Singh, la preuve la plus exceptionnelle que beaucoup n'ont pas réussi à nous lier Mers aux Gurjars et aux Huns se trouve au sein de nos clans. Vous voyez que la théorie de M. A. F. Rudolf Hoernie et de Sir A. Cunningham est aussi précise que possible, car les quatre clans Agnikula (Parmars, Chauhans, Prathiahars et Solanki) se trouvent au sein de la communauté Mer depuis les temps anciens. Pour continuer à ma stupéfaction, les Keshwalas/Kuthwahas qui ont toujours dit être l'asl (clan initial) Mers se trouvent également dans le Gurjar Gotra/Nom/Clan. De plus, les Jethwas que les érudits ci-dessus ont également mentionnés se trouvent au sein de notre communauté Mer, je ne crois guère que ce soit une coïncidence et ma conclusion est basée sur tous les faits ci-dessus que les ancêtres Mers modernes étaient en effet les Mihirs qui étaient des Huns blancs. revendiquer l'ascendance des Kushans, ce qui expliquerait que les Maitrakas sont d'origine Kushan. On dit que les Mers sont les généraux parmi les Gurjars.

Que pensez-vous de la publication ci-dessus, pouvons-nous conclure que les Mers modernes sont l'une des divisions des Gurjars?

"Si vous vous connaissez vous-même et votre ennemi, vous sortirez de cent batailles avec cent victoires."


Recherche d'Okar

"L'Asie centrale et les pays voisins ont une histoire très ancienne et riche. Une période mal étudiée et complexe de cette région est celle du début du Moyen Âge (4e-6e siècle après JC). Aux 5e - 6e siècles après JC, les Hephtalites fondèrent un grand empire sur le territoire ultérieur des États modernes du Turkménistan, du Tadjikistan, de l'Ouzbékistan, du Kazakhstan, de l'Afghanistan, du Pakistan, de l'Inde et de la Chine.Certains chercheurs voient des descendants des Yuezhi dans les Hephtalites. D'autres les dérivent d'anciens Mongols ou Huns assimilés par les peuples d'Asie centrale. Encore une autre théorie considère une langue iranienne des Hephtalites et leur origine iranienne. V. de Saint-Martin a été parmi les premiers à supposer que les Hephtalites étaient des descendants des Yuezhi et avaient une origine tibétaine. Enoki suggère que deux centres de l'Empire Hephtalite étaient sur le Haut Amudarya. Un autre centre était à Ghur (au sud de Kunduz) et est le Hua de sources chinoises et Gorgo de Procope. Selon Enoki, cet argument soutient également t La théorie selon laquelle l'origine des Hephtalites était l'est du Tokharistan sur la partie supérieure de l'Amudarya ou dans les montagnes de l'Hindoukush et pourrait donc expliquer pourquoi les Hephtalites n'ont pas établi leur centre près des montagnes de l'Altaï comme indiqué dans les sources chinoises comme leur lieu d'origine. Enoki dans son ouvrage ultérieur (1959, 27-37) ajoute deux autres centres : Balkh et Warwaliz (au nord de Kunduz). ". LES HEPHTALITES : ANALYSE ARCHEOLOGIQUE ET HISTORIQUE Écrit par AYDOGDY KURBANOV. Thèse de doctorat soumise au Département d'histoire et d'études culturelles de l'Université libre, Berlin 2010. http://www.diss.fu-berlin.de/diss/servlets /MCRFileNodeServlet/FUDISS_derivate_000000007165/01_Text.pdf

"Bien que les Hephtalites aient dominé une grande partie de l'Asie centrale et de l'Inde du Nord à l'apogée de leur puissance (environ 460 à 570), peu d'informations sur leur civilisation nous sont disponibles. Leur nom dérive du byzantin "Ephtalites", et ils étaient alternativement connus comme Ye-Ta à la dynastie Wei et Hunas à l'empire Gupta. Ils sont également appelés « Huns blancs » dans certaines histoires, terme dérivé d'une citation de l'Histoire des guerres de Procope, dans laquelle il écrit : « Le Les éphtalites sont de la souche des Huns en fait comme en nom mais ils ne se mêlent à aucun des Huns que nous connaissons. Ce sont les seuls parmi les Huns qui ont le corps blanc et le visage qui ne sont pas laids. https://depts.washington.edu/silkroad/exhibit/hephthalites/hephthalite.html

Empire Hephtalite. 408� après JC
Capitales : Kunduz (Badian), Balkh (Baktra), Sialkot (Sakala)
Langue officielle : Bactriane
Langues régionales : Gandhari (Gandhara), Sogdian (Sogdiane), Chorasmien, Tocharian, Turc, Dialectes Saka
Langue liturgique : Sanskrit
Religion : Bouddhisme et Hindouisme. Nestorianisme, Manichéisme, Zoroastrisme
Structure politique : Confédération nomade

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Tridu Songtsen (tibétain : ཁྲི་འདུས་སྲོང་བཙན་, Wylie : Khri 'dus-srong btsan), Tridu Songtsän ou Dusong Mangban, (670� r. 676� AD) était un empereur de l'Empire tibétain de 676 à 704 après JC.

"Le bastion des Hephtalites était le Tokharistan sur les pentes nord de l'Hindu Kush, dans ce qui est aujourd'hui le nord-est de l'Afghanistan. En 479 après JC, les Hephtalites avaient conquis Sogdia et chassé les Kidarites vers l'ouest, et en 493 après JC, ils avaient capturé des parties de L'actuelle Dzoungarie et le bassin du Tarim dans ce qui est aujourd'hui le nord-ouest de la Chine. Après la colonisation des Yuezhi (appelés par les Grecs Tókharoi), la région générale de la Bactriane a été appelée Tokharistan. Le territoire du Tokharistan était identique à celui de Kushan Bactriane, y compris les régions de Surkhandarya, le sud du Tadjikistan et le nord de l'Afghanistan."

"Les Huns blancs ou Hephtalites, peuple d'origine obscure, peut-être de souche tibétaine ou turque. Ils étaient appelés Ephtalites par les Grecs, et Hunas par les Indiens. Il n'y a aucune preuve définitive qu'ils soient apparentés aux Huns. Les Huns blancs étaient un Peuple agricole avec un ensemble de lois développé. Ils ont d'abord été mentionnés par les Chinois, qui les ont décrits (125 après JC) comme vivant en Dzoungarie. Ils ont déplacé les Scythes et ont conquis la Sogdiane et le Khorasan avant 425. Ils ont traversé (425) le Syr Darya ( Jaxartes) et envahi la Perse. Tenus d'abord par Bahram Gur, ils réussirent plus tard (483󈟁) à faire de la Perse un affluent.Après une série de guerres (503󈝹), ils ont été chassés de la Perse, ont perdu définitivement l'offensive et ont finalement été vaincus (557) par Khosru I. Les Huns blancs ont également envahi l'Inde et ont réussi à étendre leur domaine à la vallée du Gange. . Ils ont temporairement renversé l'empire Gupta mais ont finalement été chassés de l'Inde en 528 par une coalition hindoue. Bien qu'en Perse ils aient eu peu d'effet, en Inde, les Huns blancs ont influencé la société en modifiant le système des castes et en perturbant la hiérarchie des familles dirigeantes. Certains des Huns blancs sont restés en Inde en tant que groupe distinct. ". The Columbia Electronic Encyclopedia, 6th ed. Copyright © 2012, Columbia University Press.

"Dans les chroniques chinoises, les Hephtalites sont appelés Yanda ou Ye-ti-i-li-do, tandis que des sources chinoises plus anciennes d'environ 125 après JC les appellent Hoa ou Hoa-tun et les décrivent comme une tribu vivant au-delà de la Grande Muraille en Dzungaria Ailleurs, ils étaient appelés les "Huns blancs", connus des Grecs sous le nom d'Ephtalite, Abdel ou Avdel, des Indiens sous le nom de Sveta Huna ("Huns blancs"), Chionite ou Turushka, des Arméniens sous le nom de Haital, et des Perses et Arabes comme Haytal ou Hayatila, tandis que leur nom bactrien est ηβοδαλο (Ebodalo). Selon la plupart des spécialistes, la langue parlée des Hephtalites était une langue iranienne orientale mais différente de la langue bactrienne qui était utilisée comme "langue officielle" et frappée sur des pièces de monnaie. Ils peuvent être les ancêtres éponymes de l'union tribale pachtoune moderne des Abdali, la plus grande union tribale d'Afghanistan. http://www.self.gutenberg.org/articles/hephthalites

"L'origine des Gurjars est incertaine. Le clan Gurjar est apparu dans le nord de l'Inde à l'époque des invasions Huna du nord de l'Inde (vers 470 après JC). Certains érudits, comme VA Smith, pensaient que les Gurjars étaient des immigrants étrangers, peut-être un branche des Hephtalites (« Huns blancs »). M. Devadatta Ramakrishna Bhandarkar (DB Bhandarkar) (1875–82111950) croyait que les Gurjars sont venus en Inde avec les Hunas et que leur nom « Gujar » était sanskritisé en « Gurjara » ou « Gūrjara » Il croyait également que plusieurs endroits en Asie centrale, tels que "Gurjistan", sont nommés d'après les Gurjars et que les réminiscences de la migration Gojar sont conservées dans ces noms. Le général Cunningham a identifié les Gurjars avec Yuezhi ou Tocharians. Le général Cunningham et AH Bingley considérer les Gurjars comme les descendants des Kushan/Yueh-chi ou des Tochariens de souche indo-scythe". http://www.mapsofindia.com/history/battles/huna-invasions-of-india.html

« Les Gujars, qui peuvent représenter la tribu Gurjara (Rose 1883, 2 : 306), pratiquent toujours leur vie nomade, y compris la transhumance verticale (pastoralisme nomade). ongm, vient le Gujar … [qui] … est maintenant généralement affilié à la Gurjara, une tribu qui s'est installée dans le voisinage de la Caspienne, et est entrée en Inde en compagnie ou en même temps que, le Yetha ou White Huna, dont ils auraient été la branche. (Baines 1912, 44).". https://aleximreh.wordpress.com/2014/12/15/excerpts-from-the-getes-by-sundeep-s-jhutti-2003/

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". Au cours de la période bouddhiste du royaume du Gandhara à laquelle appartient Takht-i-bahi (c 2e c AD au c 7e c AD), la zone de ce qui est maintenant le nord-ouest du Pakistan et le sud-ouest de l'Afghanistan contenait des nombres importants (j'ai lu de & #8220milliers) de tels complexes. Parmi les complexes de Taxila, celui de Jaulian est particulièrement similaire à Takht-i-bahi en termes d'emplacement et de disposition, étant situé à flanc de colline. Apparemment, les plus grands Sangharamas ont été délibérément situé à une "distance pratique" des centres urbains dans des endroits isolés avec des collines / forêts et de l'eau courante. En ce qui concerne les échelles de temps relatives, le complexe Taxila de Dharamajika est le plus ancien, remontant à Ashoka et au 3e siècle avant notre ère. Takht-i- bahi a été fondée à partir du 1er siècle avant notre ère - bien qu'il soit dit avoir des racines zoroastriennes antérieures, il ne semblait pas y avoir quoi que ce soit de visible pour le démontrer. Jaulian date du 2e siècle de notre ère. Dharamjika et Jaulian étaient tous deux détruit par les “White Huns” en 455. Takht-i-bahi a évité ce sort et a prié pendant encore 200 ans environ et la dernière construction datée date du 7e siècle de notre ère. Cet évitement de la destruction était important pour préserver les restes visibles aujourd'hui. On dit qu'il a échappé aux déprédations des Huns car il était en retrait de la route principale de Swat et "caché" ! L'évaluation de l'AB indique également « si elle est tombée en désuétude en raison de l'arrêt des fondations caritatives à l'époque moderne » sans préciser ce que cela signifiait par « les temps modernes ». En fait, cela semble un mot inapproprié - le voyageur chinois Xuanzang a signalé le déclin du bouddhisme dans la région en 644. Les vestiges du Gandhara par la suite, au cours de diverses conquêtes, sont revenus de manière significative à l'hindouisme et, vers 1020, sont devenus islamiques. . http://www.worldheritagesite.org/sites/takhtibahi.html

"En 701-703 après JC, les Hephtalites, avec les Turcs et les Tibétains, prirent part au siège de Termez, lorsque son gouverneur Musa ibn Abdallah ibn Khazim se rebella contre le régent de Khorasan. Le siège se termina par la défaite des troupes attaquantes. ". http://www.diss.fu-berlin.de/diss/servlets/MCRFileNodeServlet/FUDISS_derivate_000000007165/01_Text.pdf

"Le professeur Paul Harrison de l'Université de Stanford a déchiffré un rouleau de cuivre d'Afghanistan en 2007. Le rouleau est daté de 492-93 après JC et date de la période des Hephtalites. Il mentionne apparemment qu'ils étaient bouddhistes et avaient des noms iraniens et comprend environ un douzaine de noms dont celui de leur suzerain ou roi. En ce qui concerne leur nom général, ils ont été diversement appelés Sveta Hunas ou Khidaritas en sanskrit, Ephtalites ou Hephthalites en grec, Haitals en arménien, Heaitels en arabe et en persan, Abdeles par le byzantin l'historien Theophylactos Simocattes, tandis que les Chinois les nomment Ye-ta-li-to, d'après leur premier grand souverain Ye-tha ou Hephtal.". http://www.ancient.eu/White_Huns_(Hephthalites)/

Les différentes tribus Hunniques s'étaient depuis longtemps divisées en quatre groupes le long des points cardinaux, chacun avec une couleur spécifique. ou "Bleu" étaient les Huns du sud et les Huns "Rouges" occupaient les territoires de l'Est. Ainsi, bien qu'il soit identifié comme étant à la peau claire, le nom lui-même a moins à voir avec l'apparence physique qu'avec leurs méthodes auto-conçues d'affiliation tribale. ". http://www.ancient.eu/White_Huns_(Hephthalites)/

"Procope de Césarée (6e siècle de notre ère) est cité à plusieurs reprises dans les publications comme donnant les premières descriptions physiques de ces personnes et de leur société dans les termes suivants : “Les Ephtalites sont de la souche des Huns en fait ainsi que de nom. cependant, ils ne se mêlent à aucun des Huns que nous connaissons, car ils occupent une terre ni voisine ni même très proche d'eux mais leur territoire se trouve immédiatement au nord de la Perse en effet leur ville, appelée Gorgo, est située en face de la frontière perse, et est par conséquent le centre de fréquentes querelles concernant les lignes de démarcation entre les deux peuples. Car ce ne sont pas des nomades comme les autres peuples hunniques, mais établis depuis longtemps dans une terre riche. De ce fait, ils ont n'a jamais fait d'incursion sur le territoire romain qu'en compagnie de l'armée médiane. Ce sont les seuls parmi les Huns qui ont des corps blancs et des visages qui ne sont pas laids. Il est vrai aussi que leur manière de la vie est différente de celle de leurs parents, ils ne mènent pas non plus une vie sauvage comme ils le font, mais ils sont gouvernés par un seul roi, et puisqu'ils possèdent une constitution légale, ils observent le droit et la justice dans leurs relations les uns avec les autres et avec leurs voisins , pas moins que les Romains et les Perses.”. - Procope de Césarée (Livre I. ch. 3). http://www.ancient.eu/White_Huns_(Hephthalites)/

« Que les Ephtalites pratiquaient le culte du soleil a été suggéré par Enoki, qui dit : « [Que] les Ephtalites ont construit leurs tentes avec leurs entrées face à l'est impliquerait également la pratique du culte du soleil parmi eux (Enoki ONE 1988, 175). Il ajoute également : « Nous pouvons également nous souvenir de la pratique du culte du soleil chez les Massagètes (Hérodote I, 212) et les Kushaniens [Ta Yuezhi] – 8221 (Enoki ON .E. 1998, 175). la pratique implicite du culte du soleil existe encore aujourd'hui dans la structure des villages panjabi modernes. En outre, Enoki suggère que le Yetha adorait le dieu du feu (Mithra) et le dieu du ciel (Daeva-culte), restant ainsi cohérent avec son idée de l'origine iranienne du Yetha (Enoki ONE 1998, 177). Basé sur les monnaies des Ephtalites, à savoir les monnaies de Khingila (père de Toramana Jauvla),.". https://aleximreh.wordpress.com/2014/12/15/excerpts-from-the-getes-by-sundeep-s-jhutti-2003/

"Bernshtam, dans un de ses articles, a écrit que les Hephtalites ont continué le travail des Kushans et ont soutenu le bouddhisme, mais dans une autre étude, il déclare que les Hephtalites étaient des chamanistes. De telles contradictions se retrouvent également dans le travail de Gafurov. À son avis, parmi une certaine partie des Hephtalites, le christianisme était très répandu, et les prêtres furent dirigés au 6ème siècle après JC par le souverain des Hephtalites vers la capitale sassanide par Mar Aba I (patriarche des chrétiens-nestoriens dans l'empire sassanide) avec un demande de mettre cet évêque au-dessus de tous les chrétiens hephtalites. Plus tard, Gafurov dit que les Hephtalites ne croyaient pas au bouddhisme (bien qu'il ajoute que sous l'influence de la population subordonnée, qui a avoué le bouddhisme, dans le contexte hephtalite les adeptes de cette religion sont apparus), mais ont honoré leur propre dieu. “Chaque matin, ils sortaient de leurs propres tentes et priaient. Peut-être, ils honoraient le soleil”. Page 233. http://www.diss.fu-berlin.de/diss/servlets/MCRFile NodeServlet/FUDISS_derivate_000000007165/01_Text.pdf

"En 1959, le chercheur japonais Kazuo Enoki a proposé que les Hephtalites étaient probablement des Iraniens indo-européens (orientaux) car certaines sources indiquaient qu'ils étaient originaires de Bactriane, qui est connue pour avoir été habitée par des Indo-iraniens dans l'antiquité. Richard Frye est acceptant prudemment l'hypothèse d'Enoki, tout en soulignant en même temps que les Hephtalites "étaient probablement une horde mixte". la question n'est toujours pas résolue dans les cercles universitaires". http://www.self.gutenberg.org/articles/hephthalites

« Une autre source qui montre que les Hephtalites n'ont pas persécuté les adeptes du bouddisme est l'inscription sur cuivre dans la collection Schøyen et qui a été inscrite pour marquer la consécration d'un stupa, un sanctuaire bouddhiste dans la région autour de Talaqan moderne, situé à l'est de Kunduz ( nord-est de l'Afghanistan). Dans la liste des donateurs figurent le nom des rois hephtalites.". Page 234. http://www.diss.fu-berlin.de/diss/servlets/MCRFileNodeServlet/FUDISS_derivate_000000007165/01_Text.pdf

"Selon l'Encyclopaedia Iranica et l'Encyclopaedia of Islam, les Hephtalites sont peut-être originaires de ce qui est aujourd'hui l'est de l'Iran, de l'Afghanistan et du Pakistan. Ils n'avaient apparemment aucun lien direct avec les Huns européens, mais pourraient avoir un lien de causalité avec leur mouvement. Il est à noter que les tribus en question se sont délibérément appelées Huns afin d'effrayer leurs ennemis.". http://www.self.gutenberg.org/articles/hephthalites

"Le dernier roi hephtalite, Yudhishthira, a régné jusqu'à environ 670 après JC, quand il a été remplacé par la dynastie Kaboul Shahi."

"Dans leurs croyances religieuses, les Ephtalites auraient adoré les dieux du feu et du soleil. Bien que l'un ou l'autre ne soit pas inhabituel dans les premières cultures du monde, les deux ensemble sont susceptibles d'indiquer une origine persane. En Perse, de telles croyances devaient plus tard culminer dans le zoroastrisme". http://rick-heli.info/silkroad/eph.html

"Le Bahman yašt est l'œuvre apocalyptique la plus importante de la littérature zoroastrienne. Les chapitres 4 et 5 racontent comment les calamités qui s'abattent sur l'Iran à la fin du dixième millénaire lorsque les nations ennemies sont les Arabes, les Byzantins, les Turcs, les Chionites, les Hephtalites (?), les Tibétains , chinois (voir HW Bailey, “Iranian Studies,” BSOS 6, 1932, pp. 945-53), et d'autres, pousseront presque aussi loin que Padašxwārgar et conquièrent l'Iran, provoquant la décadence de la religion, l'effondrement de l'ordre social , avilissement de la loi et de la morale, et dégénérescence de la nature". http://www.iranicaonline.org/articles/bahman-yast-middle-persian-apocalyptical-text

"L'une des pièces incluses dans cette exposition a été trouvée avec treize autres exemplaires d'Héphtalite parmi les reliques trouvées dans le stupa de Tope Kulan, situé dans ce qui est maintenant Hadda, en Afghanistan. Si les dirigeants héphtalites étaient hostiles au bouddhisme, il semble douteux que les croyants auraient enterré des pièces de monnaie portant les portraits de leurs dirigeants. Il est plus probable qu'une fois leur base de pouvoir assurée, ils ont au moins toléré la pratique bouddhiste dans leur royaume. Ils ont peut-être même offert à la religion un degré de patronage royal. dons à un monastère bouddhiste au nom du souverain hephtalite Toramana. ". https://depts.washington.edu/silkroad/exhibit/hephthalites/hephthalite.html

"Mihirakula (chinois : 大族王) était l'un des empereurs hephtalites les plus importants, dont l'empire se trouvait dans les territoires actuels de l'Afghanistan, du Pakistan et du nord et du centre de l'Inde. Mihirakula était un fils de Toramana qui était un tegin (prince secondaire) de la partie indienne de l'empire hephtalite. Mihirakula a régné sur son empire de 502 à 530. Le "Mihirakula" était une origine Huna d'Asie centrale et peut avoir le sens "l'engendre de Mithra", tel que traduit par Janos Harmatta. Les cognats sont également connus du sanskrit sources, bien que celles-ci soient très probablement empruntées aux langues iraniennes voisines. Mihira en sanskrit est le soleil et Kula est le clan. Il était donc un Syryavanshi et a suivi le seigneur Shiva. Le voyageur alexandrin du 6ème siècle Cosmas Indicopleustes déclare que les Hephtalites en Inde ont atteint le zénith de sa puissance sous Mihirakula.". https://en.wikipedia.org/wiki/Mihirakula

Enoki, Kazuo, Mémoires du Département de Recherche du Toyo Bunko, 1955, n° 18, "Sur la Nationalité des Ephtalites"
Hambly, Gavin, Central Asia, 1966, Chapitre 3 : "Sassanides et Turcs en Asie centrale"
McGovern, William, Les premiers empires d'Asie centrale, 1939, chap. 18 : « Les Huns en Perse et en Inde »,
Procope, Histoire des guerres, Livres I et II, Bibliothèque classique Loeb,


HEPHTALITES

HEPHTALITES (Arabe Hayṭāl, PL. Hayāṭela), un peuple qui a apparemment formé la deuxième vague d'envahisseurs tribaux &ldquoHunnish&rdquo à empiéter sur les mondes iranien et indien à partir du milieu du IVe siècle de notre ère. *Xί&omega&nu &ldquoHun&rdquo plus le suffixe tribal -itai, ont été rapportés par l'historien latin Ammianus Marcellinus (16.9.3-4) comme engagés dans des hostilités sur la frontière nord-est de l'Iran avec le Sassanide &Scaronāpūr II en 356. Par la suite, vers 380 CE, un certain Kidara émerge en Ḵorāsān avec le titre sassanide de Ku&scaronān&scaronāh &ldquoKing plus de les Kushans », son nom apparaissant en écriture gréco-bactrienne sur les pièces d'or de type kushano-sassanide sous le nom de Kidaro. Des drachmes ultérieurs, montrant un portrait plus jeune, donnent le nom de Kidara en écriture brahmi, suggérant un successeur du même nom. Ainsi, la confédération dominante des tribus Hunnish est devenue connue sous le nom de Kidarites, désignant évidemment un groupe politique plutôt qu'ethnique. Les incursions des Huns en Iran à l'époque de Bahrām V Gōr (420-38) et de Yazdegerd II (438-57) peuvent également avoir impliqué les Kidarites (voir DYNASTIE SĀSĀNIAN). Cependant, lorsque Priscus, décrivant les événements sous le roi sassanide Pērōz (457-84), mentionne à plusieurs reprises les &ldquoKidarite Huns&rdquo sous un roi &ldquoKounchas&rdquo [Kunḵās] (éd. Bornmann, pp. 95, 97-98, 106 tr. Blockley, pp. 337, 347, 355, 361), son usage est probablement anachronique, puisque Procope (Guerres persanes 1.3.1-7), dans son récit classique de ces Huns, attribue le même rôle aux (H)Ephtalites Huns. Ces derniers, également connus sous le nom de Huns blancs, qu'il décrit comme entièrement distincts des autres Huns et comme habitant près de la frontière persane, où leur centre est une ville nommée Gorgo. Ce nom est généralement interprété comme faisant référence au Jorjān médiéval, près de l'actuel Gonbad-e Qābus (q.v.). Cependant, il existe un témoignage persan rapporté par l'historien arménien Lazar décrivant les guerres de Pērōz avec les Hephtalites, sa défaite et sa mort désastreuses, et l'étendue de la conquête de la frontière orientale. Il dit : « peu d'hommes ont échappé au massacre en atteignant Vrkan, ils ont raconté chacun de ces événements graves » (tr. Thomson, 1991, pp. 214-15). Il apparaît ainsi que les Hephtalites n'ont pas atteint Gorgān, et la référence peut plutôt être à Gorgānj/Jorjāniya dans Choresmia.

Procope prétend que les Hephtalites vivent dans un territoire prospère, sont les seuls Huns au teint clair, ne vivent pas en nomades, reconnaissent un seul roi, observent une constitution bien réglementée et se comportent avec justice envers les États voisins. Il décrit également l'enterrement de leurs nobles dans des tumulus, accompagnés des bienfaiteurs-compagnons qui avaient été leurs serviteurs de leur vivant. Cette pratique contraste avec les preuves de crémation chez les Chionites à Ammianus (19.2.1 : post encensum corporis. . .) et avec des restes trouvés par des fouilleurs pour les Huns européens et des restes dans certains gisements attribués aux Chionites en Asie centrale. On suppose donc que les Hephtalites constituaient une deuxième vague hunnoise qui est entrée en Bactriane au début du Ve siècle de notre ère et qui semble avoir poussé les Kidarites dans le Gandhara.

Les campagnes du Sasanian Pērōz contre les Heph-thalites sont largement rapportées dans les sources islamiques, elles sont également mentionnées par Josué le Stylite (Luther, 1997, pp. 109-14), ainsi que décrites par Lazar. Apparemment, Pērōz a lancé trois campagnes contre ces Huns, toutes désastreuses : dans la première étant conduit dans un désert sans eau et forcé de se rendre, et dans la troisième chargeant jusqu'à sa mort dans un fossé caché avec toute sa cavalerie. Sa série monétaire tend à confirmer cette version, représentant le roi avec trois couronnes successives différentes, impliquant ainsi deux restaurations distinctes. Sabari, qui rapporte ces événements (I, p.873 tr., V, p. 110), prétend que l'hostilité entre Pērōz et les Hephtalites a été aggravée en raison de leur pratique de la sodomie, une allégation trouvée également dans Balāḏori (Fotuhá, p. 403) et dans Balʿami&rsquos, traduction persane élargie de Ṭabari (éd. Bahār, p. 955). Ces événements sont également relatés par Ṯaʾālebi et par Moḥammad ʿAwfi, Jawāmeʿ al-Ḥekāyāt (apud Niẓámu&rsquod-dín, pp. 148, 168). Le récit le plus complet des défaites de Pērōz est probablement celui des &Scaronāh-nāma (éd. Moscou, VIII, pp. 12-17 tr. Warner et Warner, VII, pp. 165-69), où le roi hephtalite est rapporté comme Ḵo&scaronnavāz (de même dans Balʿami), tandis que les sources arabes enregistrent le nom comme Aḵ&scarononvār (q.v).

Par la suite, les Hephtalites exercèrent un contrôle incontesté sur un vaste territoire en Asie centrale, au Ḵorāsān et en Afghanistan. Lorsque Kawād (488-96) réussit en Iran, il fut déposé et emprisonné mais il s'échappa et, profitant de sa connaissance des Hephtalites, parmi lesquels il avait vécu en otage après la défaite de Pērōz, obtint l'aide de leur souverain. et un contingent militaire, lui permettant de récupérer le trône sassanide. Une importante indemnité en pièces de monnaie avait également été payée par Pērōz, après ses diverses défaites, et Kawād devait sans doute aussi payer substantiellement les Hephtalites pour sa restauration. Ce n'est qu'avec la reconstruction du pouvoir sassanide sous Ḵosrow I Ano&scaronirvān, entre 558 et 561 après JC, lorsque les Perses ont agi de concert avec la horde turque nouvellement arrivée sous leur Khāqān Sinjibu (Silzaboulos, avec des variantes, dans les sources byzantines), que deux puissances ont finalement pu écraser les Hephtalites dans une bataille épique près de Boukhara, divisant leurs territoires le long de la ligne de l'Oxus (Amu Daryā). Les &Scaronāh-nāma nomme le roi hephtalite vaincu Ḡātfar (éd. Moscou, VIII, p. 157), bien que dans Ṭabari (I, p. 895) il apparaisse comme Warāz (variante Wazar). Pourtant, bien que le pouvoir des Hephtalites ait été détruit en Transoxanie, les royaumes hephtalites sont restés en Afghanistan, dont des fragments ont survécu pendant un certain temps, même après les invasions arabes.

Il n'est pas tout à fait clair quelle relation avait existé entre ces principautés hephtalites en Transoxanie et celles qui ont grandi en Afghanistan et ont empiété sur les royaumes de l'Inde. Ces derniers peuvent provenir des États d'Asie centrale Hunnish, mais plus probablement étaient séparés et indépendants. Les sources indiennes ne font pas de distinction précise entre les Kidarites et les Hephtalites, désignant l'envahisseur simplement comme Huṇas, bien qu'il y ait des allusions au veta Huṇa &ldquoWhite Huns&rdquo (évidemment les Hephtalites). Il est également possible de mentionner les &ldquoRed Huns&rdquo et les &ldquoBlack Huns&rdquo (Bailey, 1954). L'empereur Gupta Kumāragupta au cours de sa dernière année, 454-55 de notre ère, a fait face à une invasion des Huns, qui a été repoussée par son prince héritier Skandagupta, qui a ensuite réussi, mais a dû faire face à plusieurs attaques ultérieures, avec des succès variés.

Vers 510 de notre ère, un souverain hephtalite Toramāṇa a établi son pouvoir sur une grande partie du nord et de l'ouest de l'Inde. Il a été remplacé vers 525 par son fils, Mihirakula, dont la férocité et la cruauté sont devenues légendaires. Ce dernier est mentionné dans les inscriptions de sa quinzième année à Gwalior et aussi à Mandasor. Selon le dernier, il a finalement été vaincu et capturé par Yaśodarman, et apparemment remplacé par son oncle ou son frère (?) Hiraṇyakula. Cependant, il a finalement été libéré et il a rétabli son pouvoir au Cachemire, où il a survécu jusqu'à environ 540 CE. est tombée. Les dirigeants successifs du royaume hephtalite semblent avoir été basés en Afghanistan, bien qu'il soit incertain que ce soit à Kaboul, Bamiyan (Bāmiān), Gardez ou, très probablement, Ghazni. De la série de pièces de monnaie et de brèves notices dans la chronique du Cachemire Rājataraṅgiṇī (qui semble, cependant, être affecté par un certain désordre chronologique), nous apprenons d'autres dirigeants, Lakhana Udayāditya et Khiṅgala Narendrāditya, et le dernier roi, connu uniquement par son titre honorifique Purvāditya, dont la disparition pourrait avoir eu lieu peu avant 600 EC L'époque des Hephtalites semble avoir connu un renouveau saisissant de la sculpture accomplie en Afghanistan, cette fois en marbre, et avec une préférence pour les sujets brahmaniques. Une image en marbre de la divinité hindoue Gaṇeśa, réputée trouvée à Gardez, était datée de la huitième année de Khiṇgala (Sarcar, 1963). Il est lié à l'horrible peinture d'un roi hephtalite dans la grotte du Bouddha de 53 mètres à Bamiyan par le fait que dans la peinture la figure adjacente d'un prince porte un bijou en forme de tête de taureau, vu également sur le marbre sculptures liées à l'image de Gaṇeśa (Bivar, sous presse).

Par la suite, au VIIe siècle, parmi les opposants aux envahisseurs arabes figure, dans le nord et le nord-ouest de l'Afghanistan, un personnage nommé par les historiens arabes Tarkhān Nizak, à qui sont désormais vraisemblablement attribuées les nombreuses pièces lues par les numismates plus âgés comme Npky MLKʾ, mieux compris comme Nyzky MLKʾ (Nēzak & Scaronāh voir NĒZAK). En Arachosie, on connaît des pièces d'un souverain du VIIe siècle appelé Pahlavi Tkyn wlʾsʾn MLKʾ (Tegin Ḵorāsān & Scaronāh), probablement identique au personnage nommé par Biruni comme Varhategin, un fondateur de ce que cet auteur appelle la dynastie &ldquoturque&rdquo. Pourtant, bien que ce nom suggère en effet une origine turque, ces deux survivants peuvent avoir représenté des restes d'Héphtalite. Le Tegin Ḵorāsān & Scaronāh était probablement le fondateur de Teginābād, une ville sur ou près du site de l'actuel Kandahār. Un élément tribal prétendant à la descendance hephtalite était le alaj médiéval (q.v.). Il y a des indications que des sections de ce groupe étaient à l'origine turcophones, bien qu'elles se soient fédérées au début du Moyen Âge avec des tribus de langue pachtoune. Il est également affirmé que la tribu des Gurjaras a accompagné les envahisseurs hephtalites, donnant leur nom à diverses localités sur leur route vers le Gujarat, et qu'ils sont également ancêtres des pasteurs Gujar qui fréquentent aujourd'hui les plus hautes altitudes de la province frontalière du Nord-Ouest. et Cachemire.

Les documents bactriens nouvellement découverts et étudiés par N. Sims-Williams (1997, 2001) jettent un éclairage intéressant sur l'Afghanistan pendant les périodes kushano-sassanide et hephtalite, contenant des références à une taxe collectée spécialement comme tribut pour les hephtalites (Sims-Williams, 1997 , n° 16). Sous eux, une administration étonnamment ordonnée s'est déroulée, corroborant ainsi le rapport de Procope ci-dessus. Ces documents indiquent clairement que la langue bactrienne iranienne moyenne écrite en écriture grecque n'était pas l'idiome natif des Hephtalites, comme certains l'ont prétendu, mais la langue traditionnelle d'administration dans cette région depuis l'époque de Kushan et peut-être plus tôt. Il existe, comme mentionné ci-dessus, des preuves de l'utilisation de la langue turque sous les Hephtalites. Le nom Mihirakula représente peut-être une sanskritisation d'une désignation turque mihr-qul &ldquoslave of Mithra,» une formation théophorique familière. Les documents bactriens attestent également plusieurs titres royaux turcs, bien que ceux-ci puissent également s'expliquer par une infiltration turque ultérieure au sud de l'Oxus.

Awfi, Muḥammad, dans M. Niẓámu&rsquod-dín, Introduction au Jawámiʿ ul-Ḥikáyát wa Lawá-miʿu ʾRiwáyát of Sadídu&rsquod-dín Muḥammad al-ʿAwfí, Londres, 1929. (Le texte intégral des passages pertinents ne semble pas encore être imprimé.)

H. W. Bailey, &ldquoHāra-hūṇa,&rdquo Asiatica.Festschrift Friedrich Weller, Leipzig, 1954, p. 12-21.

M. K. Dhavalikar, &ldquoUne note sur deux statues Gaṇeśa d'Afghanistan,&rdquo est et ouest 21, 1971, pages 331-36.

Firdausi, Le Sháhnáma de Firdausi, tr. par Arthur George Warner et Edmond Warner, vol. VII, Londres, 1915.

R. Ghirshman, Les Chionites-Héphtalites, Le Caire, 1948.

R. Goumlbl, Dokumente zur Geschichte der Iranischen Hunnen in Baktrien und Indien, Wiesbaden, 1967, 4 vol. Vol. III fournit un album complet de l'Héphtalite et des pièces de monnaie connexes, mais les volumes de texte doivent être lus avec prudence.

Frantz Grenet, &ldquoInteraction régionale en Asie centrale et en Inde du Nord-Ouest aux périodes Kidarite et Hephtalite,&rdquo Actes de l'Académie britannique 116, 2002, p. 203-24.

S. Kuwayama, &ldquoLes Turki-Shāhis et les sculptures brahmaniques pertinentes en Afghanistan,&rdquo est et ouest, 26/3-4, 1976, p. 375-407.

Idem, &ldquoL&rsquoInscription du Gaṇeśa de Gardez et la chronologie des Turki-Śahis, JA 279, 1991, p. 267-87.

B.A. Litvinsky, &ldquoThe Hephthalite Empire&rdquo dans B.A. Litvinsky et al., eds., Histoire des civilisations de l'Asie centrale, III : Le carrefour des civilisations : 250-750 après J.-C., Paris, 1996, p. 135-62.

Andreas Luther, tr., Die syrische Chronik des Josua Stylites, Berlin, 1997.

W.M. McGovern, Les premiers empires d'Asie centrale, Chapel Hill, 1939 réim. Raleigh, 1965, p. 408.

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Priscus, éd. Fritz Bornmann, Prisci Panitae Fragmenta, Firenze, 1979 Anglais tr. par R.C. Blockley, Historiens classicisants fragmentaires de la fin de l'Empire romain, II, Liverpool, 1983. Nicholas Sims-Williams, Documents bactriens du nord de l'Afghanistan : le déchiffrement du bactrien, Londres, SOAS, 1997 (en particulier n° 16 hbodalo iabgo . . . hbodalo co(ad)hoaggo labiro &ldquoHephthalite yabghu . . . scribe des seigneurs hephtalites.&rdquo

Idem, Documents de Bactriane du nord de l'Afghanistan. I. Documents juridiques et économiques (Études de la Collection Khalili d'art islamique, Volume III), Oxford, 2001 = Corpus Inscr. Iran., Pt. II. Inscriptions des périodes séleucide et parthe et de l'Iran oriental et de l'Asie centrale. Vol. VI. (en particulier Glossaire, p. 193, s.v. hbodologgo adj. &ldquoHephthalite&rdquo hbodalo nom &ldquoHephthalite,&rdquo etc.).

D. C. Sircar, &ldquoTrois inscriptions du début du Moyen Âge : 1. Inscription à Kaboul de Shāhi Khingāla,&rdquo Epigraphia Indica 35, 1963, p. 44-47.

Il s'agit probablement de l'édition la plus fiable, mais l'éditeur croyait à tort que le titre Shahi, désignation ordinaire du moyen persan pour « roi », implique nécessairement un lien avec la dynastie des hindous-shahis du IXe siècle et leurs prédécesseurs immédiats. Sa datation des formes des lettres du VIe au VIIe siècle de notre ère est plus convaincante. Donald Stadtner, &ldquoDeux Bodhisattvas du Ve siècle d'Afghanistan,&rdquo Études sud-asiatiques 16, 2000, p. 37-44.

M. A. Stein, éd., Kalhana&rsquos Rajatarangini ou Chronique des rois du Cachemire. I. Texte sanskrit avec notes critiques, Bombay, 1892 réim. New Delhi, 1989.

Idem, tr., Kalhana&rsquos Rajatarangini : Une chronique des rois du Cachemire, traduite, avec une introduction, un commentaire et des annexes, 2 vol., Westminster, 1900 réim. Delhi, 1979.

Idem, &ldquoLes Huns blancs et tribus apparentées dans l'histoire de la frontière indienne du nord-ouest,&rdquo Antiquaire indien 34, 1905, pages 74-85.

Robert W. Thomson, tr., L'histoire de Lazar P&rsquoarpec&rsquoi, Atlanta, 1991.

G. Tucci, &ldquoRapport préliminaire sur une étude archéologique à Swat,&rdquo est et ouest 9/4, décembre 1958, p. 276-328.

L'inscription de Khiṇgala est sommairement éditée aux pp. 327-28, n. 29.

Geo Widengren, &ldquoXosrau Ano&scaronirvan, les Hephthalites et les peuples Turcs,&rdquo Orientalia Suecana 1, 1952, p. 69-94.


Expansion vers l'ouest

Dans le cadre de leur expansion vers l'ouest, les Hephtalites sont entrés dans Kaboul et ont renversé les Kushan. Vers l'an 440, les Hephtalites conquirent Samarkand (Sogdian), suivis de Balkh et de Bactria.

Peu à peu, les Hephtalites se sont rapprochés de plus en plus de terres contrôlées par le puissant empire sassanide (le dernier royaume de l'empire perse avant la montée de l'islam). En 484, une armée hephtalite dirigée par Akhshunwar attaqua la Sassanie et tua le roi Peroz au Khurasan. Maintenant, les Hephtalites étaient en charge de terres s'étendant jusqu'à Merv et Herat, mais d'autres parties de l'empire sassanide étaient encore intactes.

Après que le roi sassanide Kavad eut commencé une lutte pour le trône avec Balash, frère de feu Peroz, les Hephtalites formèrent une alliance avec Kavad, et il épousa la nièce du chef Hepthalites. Aidé par les Hephtalites, Kavad conquit Balash et monta sur le trône en 498.

Piandjukent

Les Hephtalites fondèrent la ville de Piandjikent dans la vallée de Zaravshan, à environ 65 km au sud-ouest de Samarkand (Sogdia).

Au 7ème siècle, cette ville est devenue célèbre pour ses étonnantes peintures murales. Malheureusement, ils ont ensuite été détruits par les Arabes.

Migration entre le Badakshan et la Bactriane

Badakshan a été choisi comme résidence d'été pour les chefs des Hephtalites, qui ont ensuite migré vers la Bactriane pour la saison d'hiver.


Les Huns blancs (caucasiens)


« [Les Huns blancs] sont de la souche des Huns de fait aussi bien que de nom : cependant, ils ne se mêlent à aucun des Huns que nous connaissons. Ils sont les seuls parmi les Huns à avoir le corps blanc.

Ephthalites était le nom que leur donnaient les historiens byzantins, Hayathelaites par l'historien persan Mirkhond, et parfois Ye-tai ou Hua par les historiens chinois. Ils sont également connus sous le nom de Huns blancs, distincts des Huns qui, dirigés par Attila, ont envahi l'Empire romain.

Ils sont décrits comme un peuple de steppe apparenté qui occupait à l'origine les pâturages des montagnes de l'Altaï au sud-ouest de la Mongolie.

Vers le milieu du Ve siècle, ils se sont étendus vers l'ouest probablement à cause de la pression des Juan-juan, une puissante tribu nomade de Mongolie. En quelques décennies, ils sont devenus une grande puissance dans le bassin de l'Oxus et l'ennemi le plus sérieux de l'empire perse.

Bouddha de style Gandharan (Asian Art Museum of San Francisco/ Albill Flickr )

Expansion vers l'ouest
Lorsque les Hephtalites ont pris le pouvoir, Kushan et Gandhara étaient gouvernés par les Kidarites, une dynastie locale de la tribu Hun ou Chionites. Les Hephtalites entrèrent dans Kaboul et renversèrent Kushan. Les derniers Kidarites ont fui vers le Gandhara et se sont installés à Peshawar. Vers 440 A.C.E. les Hephtalites prirent ensuite Sogdian (Samarkand) puis Balkh et Bactria.

Les Hephtalites se sont rapprochés de plus en plus du territoire perse. Les Hephtalites sont devenus la superpuissance de l'Asie centrale. Ils ont non seulement détruit une partie de l'empire sassanide en Iran, mais sont également intervenus dans leurs luttes dynastiques.

Expansion vers l'est dans le bassin du Tarim
Avec la stabilisation de la frontière occidentale, les Hephtalites ont étendu leur influence vers le nord-ouest dans le bassin du Tarim. De 493 à 556 après JC, ils ont envahi Khotan, Kashgar, Kocho et Karashahr. Les relations avec Juan-juan et la Chine se sont resserrées. Les archives chinoises indiquaient qu'entre 507 et 531, les Hephtalites envoyèrent treize ambassades dans le nord des Wei (439-534) via un roi nommé Ye-dai-yi-li-tuo.

L'invasion [aryenne ?] de l'Inde
Au 5ème siècle, la dynastie Gupta en Inde régnait dans le bassin du Gange et avec l'empire Kushan occupait la région le long du fleuve Indus. L'Inde connaissait l'Héphtalite sous le nom de Huna du nom sanskrit. Les Hephtalites ou Hunas ont attendu jusqu'en 470, juste après la mort du souverain Gupta Skandagupta (455-470), pour entrer en Inde depuis la vallée de Kaboul après la conquête de Kushan. Ils ont continué le long du Gange et ont ruiné chaque ville et village.

La capitale noble, Pataliputra [située par Ranajit Pal], a été réduite en population à un village. Ils ont persécuté les bouddhistes et brûlé tous les monastères. Leur conquête s'accomplit avec une extrême férocité, et le régime Gupta (414-470) fut complètement éteint.

Pendant trente ans, le nord-ouest de l'Inde a été gouverné par des rois hephtalites. Certains des rois hephtalites au pouvoir en Inde se trouvent sur des pièces de monnaie. Les plus célèbres étaient Toramana et Mihrakula, qui régnaient sur l'Inde dans la première moitié du 6ème siècle.

La langue
Il existe de nombreux débats sur la langue hephtalite. La plupart des chercheurs pensent qu'il est iranien [aryen] pour le Pei Shih déclare que la langue des Hephtalites diffère de celle des Juan-juan (mongoloïde) et des « divers Hu » (turc) cependant, certains pensent que les Hephtalites parlaient des langues mongoles comme le Hsien-pi (3e siècle) et le Juan-juan (5e siècle) et les Avars (6e-9e siècle).

Selon les pèlerins bouddhistes Sung Yun et Hui Sheng, qui leur ont rendu visite en 520, ils n'avaient pas d'écriture, et le Liang shu déclare spécifiquement qu'ils n'ont pas de lettres mais utilisent des bâtons de comptage. En même temps, il existe des preuves numismatiques et épigraphiques pour montrer qu'une forme dégradée de l'alphabet grec était utilisée par les Hephtalites.

Depuis que le Kushan a été conquis par les Hephtalites, il est possible qu'ils aient conservé de nombreux aspects de la culture Kushan, y compris l'adoption de l'alphabet grec. Plus>>


PAKISTAN

L'origine des hephtalites 

La rareté des données sur les Hephtalites ou les Ephtalites nous fournit une image fragmentaire de leur civilisation et de leur empire. Leur passé est incertain. Ils provenaient probablement d'une combinaison des peuples du bassin du Tarim et des Yueh-chih. Il y a une ressemblance frappante entre les têtes déformées des premiers rois Yueh-chih et Hephtalite sur leur monnaie. Selon l'Histoire des guerres de Procope, écrite au milieu du VIe siècle - les Hephtalites&# 160

"sont de la souche des Huns de fait comme de nom : cependant ils ne se mêlent à aucun des Huns que nous connaissons. Ce sont les seuls parmi les Huns qui ont le corps blanc. " 

Ephthalites était le nom donné par les historiens byzantins et Hayathelaites par l'historien persan Mirkhond, et parfois Ye-tai ou Hua par les historiens chinois. Ils sont également connus sous le nom de Huns blancs, différents des Huns dirigés par Attila envahissant l'Empire romain. Ils sont décrits comme un peuple de steppe apparenté qui occupait à l'origine les pâturages de la montagne Altaï du sud-ouest de la Mongolie. 

Vers le milieu du Ve siècle, ils se sont étendus vers l'ouest probablement à cause de la pression des Juan-juan, une puissante tribu nomade de Mongolie. En quelques décennies, ils sont devenus une grande puissance dans le bassin de l'Oxus et l'ennemi le plus sérieux de l'empire perse. 

L'expansion vers l'ouest et la guerre avec l'empire sassanide 

À l'époque où les Hephtalites ont pris le pouvoir, Kushan et Gandhara étaient gouvernés par les Kidarites, une dynastie locale de la tribu Hun ou Chionites. Les Hephtalites entrèrent dans Kaboul et renversèrent Kushan. Les derniers Kidarites ont fui vers Gandhara et se sont installés à Peshawar.Vers 440, les Hephtalites prirent ensuite Sogdian (Samarkand) puis Balkh et Bactria. 

Les Hephtalites se sont rapprochés de plus en plus du territoire perse. En 484, le chef hephtalite Akhshunwar mena son armée et attaqua le roi sassanide Peroz (459-484) et le roi fut vaincu et tué à Khurasan. Après la victoire, l'empire hephtalite s'étendit à Merv et Herat, qui avaient été les régions de l'empire sassanide. Les Hephtalites, à l'époque, devinrent la superpuissance de l'Asie centrale. Ils ont non seulement détruit une partie de l'empire sassanide en Iran, mais sont également intervenus dans leurs luttes dynastiques lorsque le royal sassanide, Kavad (488-496), se battait pour le trône avec Balash, frère de Peroz. Kavad a épousé la nièce du chef des Hephtalites et les Hephtalites l'ont aidé à regagner sa couronne en 498. 

Après la conquête de Sogdia et de Kushan, les Hephtalites fondèrent la capitale, Piandjikent, à 65 kilomètres au sud-ouest de Samarkand dans la vallée de Zaravshan. Cette ville a ensuite atteint sa prospérité, a produit l'une des meilleures peintures murales du VIIe siècle et a ensuite été détruite par les Arabes. Les Hephtalites ont choisi Badakshan comme résidence d'été. Leurs chefs vivaient au nord de l'Hindu Kush, migrant de façon saisonnière de Bactriane où ils passaient l'hiver, à Badakshan, leur résidence d'été. Sous le contrôle des Hephtalites, l'écriture et la langue bactriennes ont continué à être utilisées et les échanges et le commerce ont prospéré comme auparavant. 

L'expansion vers l'est jusqu'au bassin du Tarim 

Avec la stabilisation de la frontière occidentale, les Hephtalites ont étendu leur influence vers le nord-ouest dans le bassin du Tarim. De 493 à 556 après JC, ils ont envahi Khotan, Kashgar, Kocho et Karashahr. Les relations avec Juan-juan et la Chine se sont resserrées. Les archives chinoises indiquaient qu'entre 507 et 531, les Hephtalites envoyèrent treize ambassades au nord des Wei (439-534) par le roi nommé Ye-dai-yi-li-tuo. 

Au 5ème siècle, la dynastie Gupta en Inde régnait dans le bassin du Gange avec l'empire Kushan occupant la région le long de l'Indus. L'Inde connaissait l'Héphtalite sous le nom de Huna du nom sanskrit. Les Hephtaltes ou Hunas ont attendu jusqu'en 470 après la mort du souverain Gupta, Skandagupta (455-470), et sont entrés dans l'Inda depuis la vallée de Kaboul après la conquête de Kushan. Ils ont balayé le Gange et ont ruiné chaque ville et village. La capitale noble, Pataliputra, fut réduite en population à un village. Ils ont persécuté les bouddhistes et brûlé tous les monastères. Leur conquête s'accomplit avec une extrême férocité et le régime Gupta (414-470) fut complètement éteint. 

Pendant trente ans, le nord-ouest de l'Inde a été gouverné par des rois hephtalites. Nous avons appris certains des rois hephtalites gouvernant l'Inde à partir de pièces de monnaie. Les plus célèbres étaient Toramana et Mihrakula au pouvoir en Inde dans la première moitié du 6ème siècle. 

Il existe de nombreux débats sur la langue hephtalite. La plupart des érudits pensent qu'il est iranien car le Pei Shih déclare que la langue des Hephtalites diffère de celle des Juan-juan (mongoloïde) et des "divers Hu" (turc), mais certains pensent que les Hephtalites parlaient des langues mongoles comme le Hsien-pi (3e siècle) et le Juan-juan (5e siècle) et les Avars (6e-9e siècle). Selon les pèlerins bouddhistes Sung Yun et Hui Sheng, qui leur ont rendu visite en 520, ils n'avaient pas d'écriture, et le Liang shu déclare spécifiquement qu'ils n'ont pas de lettres mais utilisent des bâtons de comptage. En même temps, il existe des preuves numismatiques et épigraphiques pour montrer qu'une forme dégradée de l'alphabet grec était utilisée par les Hephtalites. Depuis que le Kushan a été conquis par les Hephtalites, il est possible qu'ils aient conservé de nombreux aspects de la culture Kushan, y compris l'adoption de l'alphabet grec.

Il est également incohérent en comparant les références à la religion des Hephtalites. Bien que Sung Yun et Hui Sheng aient rapporté que les Hephtalites ne croyaient pas au bouddhisme, bien qu'il existe de nombreuses preuves archéologiques que cette religion était pratiquée dans des territoires sous contrôle Hephtalite. Selon Liang shu, les Hephtalites adoraient le ciel et aussi le feu - une référence claire au zoroastrisme. Cependant, les sépultures trouvées semblent indiquer la pratique normale de se débarrasser des morts, ce qui est contraire à la croyance zoroastrienne.

On savait très peu de choses sur ces nomades hephtalites. Peu d'art est parti d'eux. Selon Sung Yun et Hui Sheng qui ont rendu visite à leur chef hephtalite dans sa résidence d'été à Badakshan et plus tard à Gandhara, 

Les Hephtalites n'ont pas de villes, mais errent librement et vivent dans des tentes. Ils ne vivent pas dans des villes dont le siège du gouvernement est un camp mobile. Ils se déplacent à la recherche d'eau et de pâturages, voyageant en été vers des endroits frais et en hiver vers des endroits plus chauds. Ils ne croient pas à la loi bouddhique et servent un grand nombre de divinités. » 

Outre la déformation des crânes, l'autre caractéristique intéressante des Hephtalites est leur société polyandre. Les enregistrements de frères se mariant à une femme avaient été rapportés de source chinoise. 

Entre 557 et 561, le roi perse Chosroes s'est allié à un autre peuple des steppes venu d'Asie intérieure. Chorsoes voulait profiter de la situation pour se venger de la défaite de son grand-père Peroz, il épousa une fille du chef nomade et s'allia avec eux contre les Hephtalites. Le chef Sinjibu était le plus audacieux et le plus fort de toutes les tribus et il avait le plus grand nombre de troupes. C'est lui qui a vaincu les Hephtalites et tué leur roi. 

Impitoyablement attaqués des deux côtés, les Hephtalites furent complètement brisés et disparurent en 565 dont seul un petit nombre survécut. Certains groupes survivants vivant au sud d'Oxus ont échappé à l'emprise de Chosroes et sont tombés plus tard aux mains des envahisseurs arabes au 7ème siècle. L'un des groupes survivants a fui vers l'ouest et peut-être les ancêtres des Avars plus tard dans la région du Danube. Le déclin des Hephtalites marqua un tournant dans l'histoire des steppes. Une autre ère s'ouvrait en Asie centrale. Pour les alliés de Chosroes étaient les Turcs occidentaux, une nouvelle puissance devait dominer la steppe pendant les siècles à venir. 

LES HEPHTALITES
Richard Héli 

La première rencontre d'un étudiant occidental avec les mystérieux Ephtalites, ou Hephtalites, ou Huns blancs d'Asie centrale, se fait probablement via les écrits de Procope, ce contemporain de l'empereur byzantin Justinien et féroce polémiste contre son souverain et l'impératrice Théodora. Procope a enregistré les observations d'un ambassadeur voyageant vers l'est avec les ennemis de Byzance, les Perses, qui avaient choisi pendant un certain temps, et très heureusement du point de vue byzantin, de faire la guerre à leurs voisins de l'Est pour changer, les Ephtalites : « Les Ephtalites sont de la souche des Huns en fait comme en nom cependant ils ne se mêlent à aucun des Huns que nous connaissons. Ce sont les seuls parmi les Huns qui ont le corps blanc et la physionomie qui ne sont pas laids. [Procope] 

Ainsi, dès leur toute première apparition, la question des origines de ce peuple est remise en cause. Car s'il s'agit de Huns, comment se fait-il que l'apparence de ces « Huns blancs » diffère si nettement de celle des Huns proprement dits ? Cette question n'était pas de celles que Procope, si loin des Ephtalites, était en mesure de trancher. Si les chercheurs modernes peuvent faire mieux, c'est en grande partie grâce à la survie d'écrits à l'autre bout de la friche d'Asie centrale, par ceux qui étaient plus proches du point d'origine et qui ont rencontré ce groupe au début de son histoire, c'est-à-dire les Chinois.& #160

Pour les Chinois, ils étaient les Ye-ti-i-li-do ou Yeda, même si les chroniqueurs chinois semblent se rendre compte que les gens s'appelaient eux-mêmes le peuple de Hua (la similitude avec Hun peut aider à expliquer l'origine de « White Hun ") et que les termes chinois venaient en fait du nom du chef Hua. Comme Procope, les chroniqueurs chinois contemporains avaient leurs propres théories sur les origines des Ephtalites. Une pensée liée en quelque sorte aux Visha (les Indo-européens connus des Chinois sous le nom de « Yueh Chih »), une autre, une branche des Kao-ch`ê, une troisième, descendante du général Pahua, une quatrième descendants de Kang Chu et un cinquième admet qu'il ne peut pas du tout préciser leurs origines. Cela ne devrait pas décourager car ce n'est pas dans les théories de ces auteurs que nous pouvons trouver de la valeur, mais plutôt dans leurs observations factuelles qui peuvent conduire à la réponse.

Le chercheur japonais Kazuo Enoki reprend les théories des écrivains anciens et modernes, y compris le redoutable Stein, se frappant les jambes les unes après les autres. Les théories basées sur la coïncidence des noms, par ex. Pahua et Hua, sont peu probables dans cette partie du monde qui présente tant de langues et tant d'adaptations linguistiques et de variations orthographiques, souligne-t-il, et ne devraient pas être retenus si d'autres types de preuves ne soutiennent pas le raisonnement. L'affirmation de Stein selon laquelle les Ephtalites étaient de la tribu Hunnish et donc d'origine turque est rejetée en grande partie sur cette base. En revanche, J. Marquart trouve des similitudes entre les termes désignant les Ephtalites en Inde et les mots de la langue mongole, mais cette théorie nécessite tellement de sauts entre les langues qu'elle reste assez peu convaincante. Enfin, il existe toute une école de chercheurs qui tentent de prouver que cette tribu est turque, bien que non-Hun. Ceux-ci aussi ne doivent s'appuyer que sur des preuves de nom fragiles. Au lieu de cela, Enoki démontre de manière convaincante que les Ephtalites sont en fait un groupe iranien. Sa théorie, il faut bien l'avouer, n'explique pas tout, mais il semble peu s'y opposer. Plus important encore, il s'appuie d'abord sur des données généralement acceptées, à savoir des observations anciennes des mouvements géographiques et de la culture éphtalites.

Pour Enoki, les origines des Ephtalites peuvent être déterminées en considérant où ils n'étaient pas, ainsi que par où leurs conquêtes ont conduit leurs ennemis. Ils n'étaient pas auparavant au nord du Tien Shan, ils ne provenaient donc pas de cette région. Ils chassèrent les Kidarites de Balkh vers l'ouest, ainsi ils venaient à l'origine de l'est. Par un tel raisonnement, on pense que les Ephtalites sont originaires de Hsi-mo-ta-lo (au sud-ouest de Badakhshan et près de l'Hindu Kush), qui, de manière alléchante, signifie Himtala, "plaine de neige", qui peut être la forme sanskritisée de Hephthal . 

Passant aux éléments de la culture éphtalite, Enoki note que les commentaires de Procope sur leur apparence, bien que non décisifs, sont en faveur d'une théorie iranienne. De même, les voyages de Hsuan Chwang au VIIe siècle montrent qu'il n'a trouvé aucune différence physique entre les descendants des Ephtalites et leurs voisins iraniens connus. Quant à leur langue, les commentateurs ont précisé qu'elle n'était ni turque ni mongole, ce qui semble également soutenir une origine iranienne.

Les coutumes iraniennes sont également courantes dans le monde éphtalite. Par exemple, la pratique de plusieurs maris pour une seule femme, ou la polyandrie, a toujours été la règle, qui est acceptée par tous les commentateurs. Que cela était évident a été mis en évidence par la coutume parmi les femmes de porter un chapeau contenant un certain nombre de cornes, une pour chacun des maris suivants, qui étaient également tous frères du mari. En effet, si un mari n'avait pas de frères naturels, il adopterait un autre homme pour être son frère afin qu'il soit autorisé à se marier. Les droits conjugaux ont été échangés et les enfants ont été attribués à tour de rôle, le mari le plus âgé recevant le premier et ainsi de suite. Fait révélateur, la polyandrie n'a jamais été associée à aucune tribu Hun, mais elle est connue de plusieurs tribus d'Asie centrale, y compris les Aryens en Inde, d'autres Indo-européens et probablement dans l'Iran préhistorique.

Dans leurs croyances religieuses, les Ephtalites auraient adoré les dieux du feu et du soleil. Bien que l'un ou l'autre ne soit pas inhabituel dans les premières cultures du monde, les deux ensemble sont susceptibles d'indiquer une origine persane. En Perse, de telles croyances devaient plus tard aboutir au zoroastrisme. 

Dans le cadre de leur observance religieuse, les Ephtalites n'ont pas incinéré, mais comme le rapportent tous les commentateurs, y compris Procope, ont toujours enterré leurs morts, soit en construisant une tombe, soit sous terre. Cela n'est pas conforme à la pratique zoroastrienne de laisser le corps à l'air libre, mais est clairement en contradiction avec les groupes nomades turcs. La pratique de l'inhumation peut alors simplement indiquer un groupe iranien qui avait été séparé de la branche principale à une date précoce et avait adopté les coutumes funéraires locales d'Asie centrale.

La carrière politique en forme de fusée des Ephtalites peut être retracée dans l'Appendice A. On peut voir que ses énormes succès rapides ne sont pas seulement dus à la férocité au combat, mais aussi à une diplomatie judicieuse. Comme les Arabes, les Vikings et d'autres dans le défilé de l'histoire, ils semblent apparaître pratiquement de nulle part et s'amassent une immense zone. De leur langue, seuls quatre mots sont connus dont "Ephthalite" lui-même, et ceux-ci douteux. Leurs pièces de monnaie sont au mieux putatives, leurs arts, totalement inconnus. 

Malgré leurs talents apparents pour la guerre et la diplomatie, cependant, ils semblent avoir été des dirigeants sévères détestés par les sujets rebelles et donc leur héritage est bref. L'empereur perse Chosroès, confronté au choix de la guerre contre les Turcs ou de la conquête des Ephtalites, n'a guère eu besoin d'un instant pour opter pour cette dernière - ironie si les Ephtalites avaient vraiment une origine iranienne. Mais de telles idées nationalistes n'étaient pas la règle à cette époque. Peu de choses ont été écrites sur leur histoire dramatique depuis 1966, mais Enoki laisse entendre qu'à partir de la traduction et de l'étude d'éventuels documents en éphtalite découverts à Lou Lan, nous pourrons un jour en apprendre davantage sur ce peuple mystérieux et fascinant. Espérons qu'il en sera ainsi. 

Annexe A : Calendrier approximatif. [Enoki, McGovern] 
420-427 Les éphtalites attaquent la Perse aussi loin à l'ouest que l'actuelle Téhéran. 
427  Les éphtalites subissent une défaite écrasante en Perse. 
L'ambassade de Chine au Tokharistan (région autour de Balkh) et au Gandhara ne trouve aucun signe d'Ephtalites.
454 & 160 Ephtalites se venger de la défaite précédente contre les Perses sassanides.&# 160
456  Ephtalites envoient leur première ambassade aux Chinois. 
457  Firuz (Peroz), ancien roi de Perse, demande l'assistance d'Ephtalite. 
459 Firuz regagne le trône de Perse avec l'aide des armées éphtalites. 
464-475 Guerres entre les anciens alliés résolues avec un tribut persan en 475. 
465-470 Les Ephtalites conquièrent Gandhara, établissent un Tegin (un vice-roi). 
470-480 Guerre entre Tegin of Gandhara et Gupta Empire of India. 
473-479 Les Ephtalites conquièrent la Sogdiane, repoussant les Kidarites vers l'ouest. Conquérir ensuite Khotan et Kashgar (dans le bassin du Tarim). 
480-500 L'empire Gupta s'effondre. Tegin est le suzerain du nord et du centre de l'Inde. 
484 Firuz lance une nouvelle guerre contre les Ephtalites qui échoue lamentablement. 
486 L'héritier de Firuz, Kubad, se réfugie chez les Ephtalites à la suite d'un coup d'État. 
488 Kubad regagne le trône avec l'aide d'Ephthalite. 
493-508 Les éphtalites étendent le pouvoir jusqu'à Zungaria, puis Turfan et Karashar (dans la Chine moderne). 
497 Kubad déposé et s'échappe vers un deuxième refuge avec les Ephtalites. 
500 Ephtalites placent Kubad sur le trône sassanide une deuxième fois (mort en 531). 
503-513 Kubad fait la guerre aux Ephtalites. La paix en 513 dure. 
522 & 160 Apex du pouvoir éphtalite. Le chef des nomades Juan-Juan s'enfuit chez les Ephtalites pour se protéger. Les éphtalites dominent au nord et au sud de la chaîne du Tien Shan. Contrôle jusqu'à Tieh-lo au sud, Ci`ih-le^ (Kao-ch`e^) au nord, au moins jusqu'à Khotan à l'est probablement plus, et jusqu'à la Perse à l'ouest. Un empire éphtalite séparé contrôle une grande partie de l'Inde. Une quarantaine de pays (dont la Perse sassanide) sont en hommage. Les centres d'éphtalite se trouvent à Ghur, Balkh, Warwaliz (au nord de l'actuelle Kunduz près de la source de l'Oxus) et Hsi-mo-ta-lo. L'empire entier comprend probablement cinquante à soixante mille individus. 
531 Chosroes succède à son père Kubad en Perse. 
532 révoltes en Inde Les éphtalites perdent la majeure partie de l'est et du centre de l'Inde. 
532-542 Le souverain en fuite conquiert le Cachemire pour un court règne. 
552 Turcs renversent les Avars et entament de petits conflits avec les Ephtalites. 
c. 565 & 160 Turcs et Chosroes (Khusrau) de Perse s'allient pour capturer et diviser l'empire Ephtalite.&# 160
c. 570 / 160 La règle de l'éphtalite est renversée en Inde.


Huns blancs (Héphtalites) - Histoire

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Empire des Huns blancs - 420-552 après JC

Les Huns étaient divisés en deux sections bien marquées. Les Huns proprement dits, ou Huns noirs, à l'ouest et les Huns blancs, y compris les Acatziri Saraguri, etc., à l'est. En cela, les noms Noir et Blanc sont des points cardinaux : Noir est le Nord et l'Ouest, Blanc est le Sud et l'Est. Ils ont été grossièrement divisés, probablement, par le Don. Que les deux sections, bien que gouvernées séparément, se traitent l'une l'autre comme des portions d'une seule nation, se voit dans une curieuse anecdote racontée par Priscus. Les deux frères, Denghizikh et Hernak, se disputaient l'opportunité de faire la guerre aux Romains. Ce dernier était en faveur de la paix, car, comme le dit Priscus, les Acatziri Saraguri, et les autres tribus Hunniques, qui vivaient à côté du Caucase et de la Caspienne, étaient alors engagés dans une guerre avec la Perse et qu'il serait insensé de s'engager dans deux guerres à la fois.

Il y avait des liens entre ces Huns occidentaux, et les provinciaux comment les Grecs ont pris nombre d'entre eux à leur service en ont nommé plusieurs à des lieux de confiance affectés aux coutumes hunuiques et aux robes hunniques. Ce fut le cas des Huns installés aux confins de l'empire, sous Hernak. Pendant ce temps, ceux du Dniper et des steppes de la mer Noire se sont désintégrés par les troubles civils et se sont probablement fusionnés avec les différentes tribus environnantes.C'est probablement à cette époque que les Seklers sont devenus la tribu dominante d'un groupe d'esclaves, les Bohémiens plus tardifs, tandis que, peut-être, les Antae (Andi ?) étaient peut-être une autre tribu hunnique qui a fait de même dans une autre région.

Les premières informations sur les Ephtalites proviennent des chroniques chinoises, dans lesquelles il est dit qu'ils étaient à l'origine une tribu du grand Yue-Chi, vivant au nord de la Grande Muraille, et soumis aux Jwen-Jwen, comme l'étaient les aussi les Turcs à un moment donné. Leur nom d'origine était Hoa ou Hoa-tun par la suite, ils se sont appelés Ye-tha-i-li-to d'après le nom de leur famille royale, ou plus brièvement Ye-tha. Avant le 5ème siècle après JC, ils ont commencé à se déplacer vers l'ouest, pendant environ 420 ils étaient en Transoxiane, et pendant les 130 années suivantes, ils étaient une menace pour la Perse, qu'ils ont continuellement et avec succès envahie, bien qu'ils ne l'aient jamais considérée comme une conquête. Le roi sassanide, Bahram V, a mené plusieurs campagnes avec eux et a réussi à les tenir à distance, mais ils ont vaincu et tué Peroz (Firuz), 484 après JC. Son fils Kavadh I. (Kobad), chassé de la Perse, s'est réfugié avec les Ephtalites, et recouvra son trône avec l'aide de leur khan, dont il avait épousé la fille, mais par la suite il s'engagea dans des hostilités prolongées avec eux. Les Perses n'ont quitté les Ephtalites qu'en 557 lorsque Chosroes Anushirwan a détruit leur pouvoir avec l'aide des Turcs, qui font maintenant leur première apparition en Asie occidentale.

Toraman Akhsunvar 420 470
Toraman 496 502
Mihirakula 502 530
Non identifié 530 567
Pendant que les Huns noirs de l'Ouest se dissipaient, les Huns noirs de l'Est consolidaient un nouveau pouvoir. Leur horde principale était divisée en deux sections - les Kutrigurs et les Utigurs - respectivement nommées d'après deux frères, les fils d'un de leurs rois, qui partageaient leur allégeance entre eux. Ils étaient divisés par le Don, les Kuturgurs vivaient à l'ouest du marais du Maeoter et les Uturgurs à l'est d'eux. Procope (de Bello Goth IV. 18, Zeuss Die Deutsche under der Nachbarstamme, page 713) a montré à partir de la collocation de plusieurs autorités qu'Uturgur ou Utigur et Unnugari sont utilisés comme synonymes communs pour la même tribu. Encore une fois, les Unnugari sont également appelés Unugunduri et Unungunduri. Or, comme certains auteurs parlent des Utigurs et des Kuturgurs, Théophane et Anastase parlent des Unnugunduri Bulgari et des Kotragi. Constantin Porphy Togenitus rapporte en fait que le nom originel des Bulgares était Unungunduri. (Voir l'essai de saint Martin sur les Bulgares, qui dit que ce nom est simplement un composé de Hun et Gundur, et le compare avec le Burugundi mentionné par Agathias). Encore une fois, la grande Bulgarie des anciens auteurs est la même terre que le pays des Unnugurs. Pour ces raisons, certains étaient disposés à identifier Utigur, Unnugur et Bulgar comme des synonymes de la même tribu.

Utigurs et Kuturgurs formaient à l'origine un seul peuple, dont le nom général était probablement Ogor. On se souvient que Priscus, dans son récit de l'ambassade envoyée par les Romains au khan turc Dizabulus, parle des grandes nations des Ogors comme vivant sur la Volga. Ces Ogors étaient en fait la vague de population qui a immédiatement suivi les Huns d'Attila dans leur invasion de l'Europe, étaient en fait la deuxième marée des Huns.

En 498 et 499, la coalition des tribus de Huns et d'Esclaves de l'Est sous le nom de Hunno Vendo Bulgari apparaît sur le Danube. À cette époque, Bulgari était apparemment le nom générique des Huns de l'Est. Vers 548, ces Huns de l'Est étaient divisés en deux tribus rivales et acharnées, les Kutrigurs et les Utigurs, dont ces derniers semblent plus particulièrement avoir finalement adopté le synonyme de Bulgares.

Le conflit mutuel des deux tribus fut rapporté à l'empereur grec par les Goths de Krimée, les Gothi Tetraxitae, qui souhaitaient qu'il en profite. Les Kotrigurs, qui étaient les plus proches des deux de l'empire, recevaient depuis quelque temps une subvention annuelle de l'empereur. Ce dernier envoya alors une ambassade à Sandilkh, le chef des Utigurs, lui promettant la subvention s'il attaquait les Kutrigurs. Il objecta d'abord que, bien que gouvernés par des chefs différents, ils avaient la même langue, le même costume, les mêmes manières et les mêmes lois que son propre peuple. (Ménandre cité par Thierry op. cit., 341.) Mais les railleries astucieusement formulées des envoyés l'émeuvent enfin, et il accepte d'attaquer la tribu rivale qui est étroitement alliée aux Gepedee. Peu de temps après, les Kutrigurs ont été sauvagement attaqués par les Utigurs et les Goths et durement battus, tandis qu'une grande partie de leur meilleure cavalerie sous Kiuialkh était partie en Maesia. Ces derniers s'entendent alors avec les Romains, qui autorisent certains d'entre eux à s'installer au sud du Danube, tandis que d'autres entreprennent de se venger des Utigurs.

La considération des Romains pour les Kutrigurs, si naguère leurs ennemis, tira de Sandilkh, le chef des Utigurs, une lettre bien formulée pleine de réprimandes signifiées. Pendant ce temps, les Utigurs et les Kutrigurs continuaient leur lutte suicidaire dans les steppes du Pont-Euxin. Cette lutte se termina après six ans de combats par la victoire des Kutrigurs, qui se tournèrent maintenant contre les Romains pour se venger de leur correspondance perfide avec leurs rivaux, et pour récupérer l'allocation annuelle qui avait été récemment versée à ces derniers.

Le chef des Kutrigurs s'appelait Zabergan. Gibbon a décrit en phrases sonores la marche victorieuse de Zabergan et de ses partisans à travers la Thrace et la Macédoine jusqu'aux murs de Byzance, et comment la capitale de l'Empire d'Orient fut sauvée par l'habileté du vieux Bélisaire. Après avoir subi une défaite, les Kutrigurs se retirèrent vers la Thrace, et trouvant qu'ils n'étaient pas vivement poursuivis, se tournèrent vers ses villes, tandis qu'ils improvisaient une flotte de navires de guerre très primitifs, décrits par Agathias, qui agissaient de concert avec leur armée, et ils étaient ainsi capable de ravager le pays en toute impunité, et de rentrer chez lui bien chargé de butin. Lorsqu'ils y arrivèrent, ils découvrirent que les Utigurs avaient profité de leur absence pour infliger à leurs maisons un assaut terrible, et ainsi le conflit entre les deux tribus continua. Mais il touchait à sa fin, car tous deux devinrent une proie facile pour les Avars qui, en 557, envahirent l'Europe de l'Est et à l'empire desquels ils s'incorporèrent.

L'arrivée des Avars mit fin à la suprématie des précédents envahisseurs. Sabirs, Sarselt, Hunnugars, Saragors, Akatziri, sont tous nommés parmi leurs victimes, et tous ont aidé à construire leur empire. Les Avares et les Huns étaient très proches, et ont également résumé l'histoire de ces derniers jusqu'à ce qu'ils soient finalement dispersés par Charlemagne.

Les Ak Huns ont régné de 420 à 600 après JC. Ak en turc signifie blanc, par conséquent, Ak Hun signifie Huns blancs ou Hephtalites. Cette tribu aux noms multiples et énigmatique a eu une importance considérable dans l'histoire de l'Inde et de la Perse aux Ve et VIe siècles, et était connue des écrivains byzantins. Leur nom d'origine était probablement quelque chose comme Aptal ou Haptal. Ils étaient aussi appelés Huns blancs (c'est-à-dire à la peau claire). En arabe et en persan, ils sont connus sous le nom de Haital et en arménien sous le nom de Haithal, Idal ou Hepthal. Le nom chinois Yetha semble une tentative de représenter le même son. En Inde, on les appelait Hunas. L'éphtalite est l'orthographe habituelle, mais l'héphtalite est peut-être plus correcte.

Les Huns qui ont envahi l'Inde semblent avoir appartenu à la même souche que ceux qui ont molesté la Perse. Les quartiers généraux de la horde étaient à Bamian et à Balkh, et à partir de ces points, ils ont attaqué le sud-est et le sud-ouest. Skandagupta repoussa une invasion en 455, mais la défaite des Perses en 484 stimula probablement leur activité, et à la fin du Ve siècle leur chef Toromana pénétra jusqu'à Malwa en Inde centrale et réussit à la tenir quelque temps. Son fils Mihiragula (c. 510-540) fit de Sakala au Pendjab sa capitale indienne, mais la cruauté de son règne poussa les princes indiens à former une confédération et à se révolter contre lui vers 528. Il ne fut cependant pas tué, mais pris refuge au Cachemire, où au bout de quelques années il s'empara du trône puis attaqua le royaume voisin du Gandhara, perpétrant de terribles massacres.

Environ un an après cela, il mourut (vers 540), et peu de temps après, les Ephtalites s'effondrèrent sous les attaques des Turcs. Ils ne semblent pas être passés dans une autre sphère, comme ces tribus nomades le faisaient souvent lors de leur défaite, et ont probablement été progressivement absorbés par les populations environnantes. Leur pouvoir politique a peut-être continué dans l'empire Gurjara, qui s'étendait autrefois jusqu'au Bengale à l'est et au Nerbudda au sud, et continua sous une forme diminuée jusqu'en 1040 après JC. Ces Gurjaras semblent être entrés en Inde en relation avec les invasions hunnes .

La connaissance des Hunas indiens provient principalement de pièces de monnaie, de quelques inscriptions distribuées du Pendjab à l'Inde centrale, et du récit du pèlerin chinois Hsuan Tsang, qui a visité le pays un siècle seulement après la mort de Mihiragula. Le moine grec Cosmas Indicopleustes, qui a visité l'Inde vers 530, décrit le souverain du pays, qu'il appelle Gollas, comme un roi Hun blanc, qui a exigé un tribut oppressif avec l'aide d'une grande armée de cavalerie et d'éléphants de guerre. Gollas représente sans aucun doute la dernière partie du nom Mihiragula ou Mihirakula.

Les récits des Ephtalites, en particulier ceux des Indiens Hunas, insistent sur leur férocité et leur cruauté. Ils sont représentés comme se délectant des massacres et de la torture, et il est dit que la tradition populaire en Inde retient encore l'histoire selon laquelle Mihiragula s'amusait à faire rouler des éléphants dans un précipice et à regarder leurs agonies.

Leurs invasions ont ébranlé la société et les institutions indiennes jusqu'aux fondations, mais, contrairement aux premiers Kushans, ils ne semblent pas avoir introduit de nouvelles idées en Inde ou avoir agi autrement qu'une force destructrice, bien qu'ils aient peut-être maintenu une certaine communication entre l'Inde. et la Perse. La première partie de Mihiragula semble être le nom de la divinité persane Mithra, mais sa divinité protectrice était Siva, et il laissa derrière lui la réputation d'un féroce persécuteur du bouddhisme. Beaucoup de ses pièces portent le taureau Nandi (l'emblème de Shiva), et le nom du roi est précédé du titre safti (shah), qui était auparavant utilisé par la dynastie Kushan. Les pièces de monnaie de Toramana se trouvent en abondance au Cachemire, qui faisait donc probablement partie des domaines d'I luna avant l'époque de Mihiragula, de sorte que lorsqu'il s'y enfuit après sa défaite, il se réfugia, sinon chez ses propres sujets, du moins chez un parent clan.

Les écrivains grecs donnent un compte plus flatteur des Ephtalites. ce qui peut peut-être être dû au fait qu'ils étaient utiles à l'empire romain d'Orient en tant qu'ennemis de la Perse et également pas dangereusement proches. Procope dit qu'ils étaient bien plus civilisés que les Huns d'Attila, et l'ambassadeur de Turquie reçu par Justin les aurait décrits comme iurnxoL, ce qui peut signifier simplement qu'ils vivaient dans les villes qu'ils conquirent. Les écrivains chinois disent que leurs coutumes étaient comme celles des Turcs qu'ils n'avaient pas de villes, vivaient dans des tentes de feutre, ignoraient l'écriture et pratiquaient la polyandrie. On ne sait rien de leur langue, mais certains érudits expliquent les noms Toramana et Jauvla comme turcs.

La déclaration chinoise selon laquelle les Hoa ou Ye-tha étaient une section du grand Yue-Chi, et que leurs coutumes ressemblaient à celles des Turcs (Tu-Kiue), est probablement correcte, mais ne revient pas à grand-chose, car la relation n'a pas ne les empêche pas de se battre avec les Yue-Chi et les Turcs, et signifie à peine plus qu'ils appartenaient à la section guerrière et énergique des nomades d'Asie centrale, ce qui est en tout cas certain. Ils semblent avoir été plus féroces et moins assimilateurs que les autres tribus conquérantes. Cela peut, cependant, être dû au fait que leur contact avec la civilisation était si court que les Yue-Chi et les Turcs avaient eu un certain commerce avec des races plus avancées avant de jouer un rôle dans l'histoire politique, mais les Ephtalites apparaissent comme des barbares bruts, et ont été anéantis en tant que nation en un peu plus de cent ans. Comme les Yue-Chi, ils ont probablement contribué à former certains des types physiques de la population indienne, et il est à noter que la polyandrie est une institution reconnue parmi de nombreuses tribus himalayennes, et serait également pratiquée secrètement par les Jats et d'autres races. des plaines.


Exemples de listes d'armées pour cette armée

200 points
Ordinaire, inclus
3 Cavalerie Hun Arc de cavalerie moyen Élite
1 Cavalerie légère Hun Arc de cavalerie légère Elite
1 cavalerie indienne Cavalerie moyenne Médiocre
==
Compétent
3 Éléphants Éléphant Élite
2 javelot d'infanterie légère indienne d'infanterie légère ------
2 Arc d'infanterie légère Hun ------
2 épéistes indiens Épéistes moyens 2HW ----
2 archers indiens de prélèvement Bowmen Médiocre
==
Compétent
5 Cavalerie Hun Arc de cavalerie moyen Élite
1 Cavalerie légère Hun Arc de cavalerie légère Elite


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