Banduddu : résoudre le mystère du conteneur babylonien

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L'une des grandes énigmes de l'art sacré mésopotamien concerne l'image de figures anthropomorphes ailées appelées Apkallu tenant un mullilu (arbre fruitier) dans une main, et un banduddû — un conteneur — dans l'autre. Le but de ce conteneur est à juste titre mystérieux. Il apparaît dans tout Sumer et Babylone, et à l'autre bout du monde au Yucatan; six mille ans plus tôt, il a été sculpté en relief sur le pilier 43 à Gobekli Tepe, l'un des plus anciens enclos de pierres dressées au monde. Mais quel était exactement le but de ce conteneur? Un regard sur le symbolisme interculturel dans les images fournit une réponse.

L'Apkallu

Relief mural représentant un homme à tête d'aigle et ailé, Apkallu, de Nimrud. ( CC BY-SA 4.0 )

Les Apkallu sont un groupe de sept sages, émissaires et figures médiatrices chargés par un dieu créateur d'apporter les arts civilisateurs à l'humanité à la suite d'un déluge catastrophique. Leur histoire est répétée presque textuellement dans les mythes diluviens de nombreuses cultures anciennes, le seul aspect changeant étant leurs noms. L'image par excellence de la Apkallu est celle de deux personnes à tête d'aigle, ou peut-être de faucon, debout de chaque côté d'un arbre en fleurs, cueillant ses fruits, et la manière dont elles tiennent le récipient suggère que les fruits doivent être placés dans ledit réceptacle. Parfois, la figure de la divinité suprême Ahura Mazda est représentée à l'intérieur d'un disque ailé au-dessus de l'axe de l'arbre, ce qui implique qu'elle est proche de Dieu, et donc de la sagesse. Cette image culturellement partagée est connue sous le nom d'Arbre du Monde ou Arbre de la Connaissance, et a servi à la fois de point focal et de fondement de tous les enseignements et traditions des Mystères.

Envoyé par le dieu créateur Ea, Apkallu fonctionne comme des nettoyeurs, des protecteurs, des législateurs et des conseillers. Ici, on administre l'Arbre de la Connaissance.

Le conteneur emblématique apparaît à travers de nombreux panneaux sculptés et tablettes d'argile trouvés dans le palais de Nimrud et sa région environnante. Pour résoudre l'énigme, il est important de voir les images ensemble, car, mises en contexte, elles semblent former une sorte de triptyque véhiculant un commentaire courant. Une telle série de panneaux, retirés de l'une des salles de Nimrud, est conservé au British Museum.

Un panneau montre deux Apkallu administrer à l'arbre sacré; dans le suivant, un Apkallu s'est détourné de l'arbre et confère à un roi le fruit de l'arbre, tout en tenant ce mystérieux récipient. Il est clair que le roi se voit conférer un privilège spécial.

Le roi représenté est identifié comme Ashunarsipal, qui était également un prêtre, un haut initié du temple, et donc au courant d'une connaissance secrète que seule une telle position pouvait permettre. Nous savons qu'il occupait cette position car dans une frise séparée, il est représenté tenant une ruche au-dessus de sa tête, une indication claire qu'il a été initié aux secrets de la ruche. Nous reviendrons plus loin sur cette pensée car elle est centrale pour comprendre la fonction du contenant.

Assurbanipal en tant que grand prêtre (domaine public)

Dans un panneau suivant, Ashunarsipal n'est plus entouré par le Apkallu, lui-même a été transformé en personnage ailé tenant un fruit d'arbre et le récipient ; dans l'image suivante, il se tient en contact direct avec l'arbre de la connaissance et pointe directement vers Ahura Mazda à l'intérieur de son disque solaire. De toute évidence, le roi a mangé du fruit de l'arbre, et la connaissance qu'il contient l'a transformé en un Apkallu, lui permettant un accès direct à Dieu.

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Une terrible vérité cachée il y a deux mille ans est ressuscitée pour détruire le monde.

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SUIVEZ L'ÉQUIPAGE D'AVALON SUR LES SENTIERS D'UN MYSTÈRE ANCIEN RETIRANT DES CENTAINES D'ANNÉES DANS LE PASSÉ…

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Des ruines mayas du Belize et des jungles profondes du Mexique, aux ruelles de La Havane et aux eaux chaudes de la baie de Biscayne en Floride, l'ancien capitaine de l'USMC Mitch Decker, le professeur Selena Moore et le reste de l'équipe courent contre la montre pour trouver et sécuriser un héritage mortel de l'ancien monde maya et empêcher un maniaque fou d'utiliser son pouvoir pour anéantir des millions de personnes.

Rempli d'action fulgurante et avec une touche d'humour et de romance sur le côté, The Doomsday Cipher est le troisième roman de la série Avalon Adventure de Rob Jones, l'auteur de la série à succès Joe Hawke et Hunter Files.

La série d'aventures bourrée d'action de Joe Hawke revient dans le tome 2 – THUNDER GOD

Éloge pour le tome 1 de la série Joe Hawke :

« Excellente lecture. J'ai vraiment apprécié ce livre, un bon début pour une nouvelle série.

« Un livre d'action-aventure de premier ordre. Excellent livre d'aventure avec beaucoup d'action et de suspense - l'idée de l'histoire est géniale aussi. C'est bien édité - Rob Jones est un nom à retenir.

THUNDER GOD voit l'ancien spécialiste des forces spéciales Joe Hawke prendre des mesures encore plus importantes pour assurer l'avenir de l'humanité lorsqu'un trafiquant d'êtres humains international se lance dans une poursuite insensée de la plus grande puissance du monde, une puissance si puissante qu'elle changera le cours de l'histoire à jamais .

Joe Hawke et son équipe se frayent un chemin à travers les enfers de Shanghai jusqu'à la tombe de Gengis Khan, puis jusqu'au lieu de repos final de l'ancienne carte de l'immortalité dans le but d'empêcher le dieu du tonnerre de s'emparer du plus grand pouvoir de la Terre et d'apporter un nouveau fou l'ordre mondial à l'humanité. Pendant ce temps, ils doivent également retrouver la technologie Tesla Top Secret volée qui menace de déclencher un tremblement de terre majeur dans un lieu inconnu et de tuer des millions de personnes.

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Le best-seller n°1 du thriller d'aventure et militaire pour hommes, LA VOUTE DE POSEIDON est la #1 Meilleure vente premier roman de l'auteur de thrillers Rob Jones. Si vous voulez une histoire rapide, pleine d'action et d'humour en plus, cette course pour sauver le monde d'un pouvoir ancien pourrait être exactement ce que vous recherchez.

"Un type d'aventures similaire à Andy McDermott et Scott Mariani." Avis des lecteurs.

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"Super lecture, rythme rapide, action remplie d'un peu de tout pour n'importe quel lecteur." Avis des lecteurs.

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"Un livre d'action-aventure de premier ordre." Avis des lecteurs.

Édition révisée : Cette édition de Le caveau de Poséidon inclut des révisions éditoriales et de format


Contenu

En mai 2010, la police du comté de Suffolk recherchait Shannan Gilbert, une femme de 24 ans du New Jersey, qui travaillait comme escorte et qui a été portée disparue le 1er mai de la même année. [8] [9] Elle a été vue pour la dernière fois dans la région d'Oak Beach après s'être enfuie de la maison d'un client, où son chauffeur, Michael Pak, attendait à l'extérieur. [dix]

En décembre 2010, un policier et son chien, lors d'un exercice d'entraînement de routine, ont découvert le premier corps : "les restes squelettiques d'une femme dans un sac de jute presque désintégré". [11] Cette découverte a conduit à une recherche et trois autres corps ont été retrouvés deux jours plus tard dans la même zone, du côté nord de l'Ocean Parkway. Le commissaire de police du comté de Suffolk, Richard Dormer, a déclaré : « Quatre corps retrouvés au même endroit parlent à peu près d'eux-mêmes. C'est plus qu'une coïncidence. Nous pourrions avoir un tueur en série. [12]

Quelques mois plus tard, fin mars et début avril 2011, quatre autres corps ont été découverts dans une autre zone de la promenade, près d'Oak Beach et de Gilgo Beach. La police du Suffolk a étendu la zone de recherche jusqu'à la frontière du comté de Nassau, à la recherche d'autres victimes. [13] Le 6 avril, le lieutenant-détective Kevin Smith du département de police du comté de Nassau a déclaré que son bureau "explorera et enquêtera davantage sur toute activité criminelle qui pourrait se trouver à proximité des restes humains récemment découverts dans le Suffolk". Smith a également déclaré que la police du comté de Nassau se coordonnerait avec le comté de Suffolk et la police de l'État de New York dans le cadre de l'enquête. [14]

Cinq jours plus tard, la recherche d'autres corps a commencé dans le comté de Nassau. Un ensemble supplémentaire de restes humains partiels a été trouvé, ainsi qu'un crâne séparé, portant à dix le nombre total potentiel de victimes découvertes depuis décembre. [15] Le 22 avril, deux dents humaines ont été trouvées à environ un pied du crâne. [16] Le 16 juin 2011, la police du comté de Suffolk a augmenté la récompense de 5 000 $ à 25 000 $ (la plus grande offerte dans l'histoire du comté) pour les informations menant à une arrestation dans les meurtres de Long Island. [17]

Le 20 septembre, la police a publié des croquis composites de deux des victimes non identifiées dont les restes ont été retrouvés en mars et avril (un homme asiatique et Jane Doe n° 6), ainsi que des photos de bijoux trouvés sur les restes d'une fillette et de sa fille. mère, retrouvée respectivement les 4 et 11 avril. [18] La mère du bambin a été signalée comme l'un des ensembles de restes trouvés dans le comté de Nassau le 11 avril. [18] Le 20 septembre également, la police a révélé que le deuxième ensemble de restes trouvés dans le comté de Nassau le 11 avril correspondait à deux jambes trouvées en 1996 dans un sac poubelle qui s'était échoué sur Fire Island. [18] [19] Au 22 septembre 2011 [mise à jour] , la police avait reçu plus de 1 200 dénonciations par SMS, e-mail et téléphone depuis le début de l'enquête. [19]

Le 29 novembre 2011, la police a annoncé qu'elle croyait qu'une personne était responsable des 10 meurtres et que cette personne venait presque certainement de Long Island. La théorie du tueur unique était liée à des caractéristiques communes entre l'état et des preuves médico-légales liées aux corps. [20]

Le 13 décembre 2011, la police a annoncé que les restes de Shannan Gilbert avaient été retrouvés dans un marais à environ 800 mètres de l'endroit où elle avait disparu. Une semaine plus tôt, ils avaient trouvé certains de ses vêtements et effets personnels dans le même voisinage. La police pense que Gilbert s'est noyé accidentellement après avoir trébuché dans le marais. Sa mère n'est pas d'accord. Gilbert a été vu pour la dernière fois frapper à la porte d'un résident et crier à l'aide avant de s'enfuir dans la nuit. Gilbert a appelé le 9-1-1 cette nuit-là, disant qu'elle craignait pour sa vie. [21]

Le 10 décembre 2015, le commissaire de police du comté de Suffolk, Tim Sini, a annoncé que le FBI s'était officiellement joint à l'enquête. La veille, l'ancien commissaire de police James Burke, qui a démissionné en octobre, avait été inculpé de violences policières présumées et d'autres problèmes. Il aurait bloqué l'implication du FBI dans les affaires LISK pendant des années. [22] Un porte-parole du FBI a confirmé leur implication officielle. Le FBI avait auparavant aidé à la recherche de victimes, mais n'a jamais officiellement fait partie de l'enquête. [23]

Le 12 septembre 2017, le procureur du comté de Suffolk, Robert Biancavilla, du bureau du procureur du comté, a annoncé que John Bittrolff, un menuisier de Manorville, Long Island, avait été reconnu coupable en mai 2017 et condamné en septembre pour les homicides de deux travailleuses du sexe en 1993 et ​​1994. était un suspect dans au moins un des meurtres de LISK. Bittrolff avait été lié aux meurtres des années 1990 par ADN. La police n'a fait aucun commentaire, car l'enquête pour homicide LISK est active. [24] [25] En juin 2019, il a été proposé d'utiliser la généalogie génétique pour identifier les victimes non identifiées et éventuellement le tueur. [26]

Le 16 janvier 2020, la commissaire de police du comté de Suffolk, Geraldine Hart, a publié des images d'une ceinture trouvée sur les lieux du crime avec les lettres « HM » ou « WH » (selon la façon dont la ceinture a été regardée) en relief dans le cuir noir. La ceinture a été retrouvée lors de l'enquête initiale près d'Ocean Parkway à Gilgo Beach. La police pense que la ceinture a été manipulée par l'agresseur et n'appartenait à aucune des victimes. La police a révélé peu de détails concernant cet élément de preuve et n'a pas commenté exactement où la ceinture a été trouvée. Il a également été annoncé que de nouvelles preuves scientifiques étaient utilisées dans l'enquête et qu'ils avaient lancé gilgonews.com, un site Web permettant à la police de partager des nouvelles et de recevoir des conseils concernant l'enquête. [27] [28]

Le 22 mai 2020, il a été annoncé que l'identité de Jane Doe n°6 avait été confirmée. Son nom n'a été rendu public que le 28 mai 2020 [29] lorsqu'elle a été identifiée comme étant Valerie Mack, également connue sous le nom de Melissa Taylor. [30]

Les médias ont spéculé sur un profil du tueur, appelé par la police « Joe C » (sujet inconnu). Selon le New York Times, il s'agit très probablement d'un homme blanc dans la mi-vingtaine à mi-quarantaine qui connaît très bien la rive sud de Long Island et qui a accès à des sacs en toile de jute, qu'il utilise pour conserver les corps en vue de leur élimination. [31] Il peut avoir une connaissance détaillée des techniques d'application de la loi, et peut-être des liens avec l'application de la loi, qui l'ont jusqu'ici aidé à éviter la détection. [31] [32]

Jour de l'actualité les journalistes ont émis l'hypothèse que le tueur en série Joel Rifkin, un ancien résident de Long Island, pourrait être responsable de certains des restes les plus anciens trouvés en mars et avril 2011. Quatre des corps complets des victimes n'ont jamais été retrouvés. [33] Dans un entretien en prison d'avril 2011 avec Jour de l'actualité, Rifkin a nié avoir quoi que ce soit à voir avec des restes récemment découverts. [33]

James Burke Modifier

Le 15 décembre 2016, l'avocat de la famille de Gilbert a déclaré qu'une escorte qui avait fait affaire avec l'ancien chef de la police du comté de Suffolk, James Burke, avait affirmé qu'il était lié aux meurtres de Long Island. [34] En novembre 2016, Burke avait été condamné à 46 mois de prison fédérale ainsi qu'à trois ans de liberté surveillée pour avoir battu un homme qui avait volé un sac de sport rempli de jouets sexuels et de pornographie dans son véhicule. Burke avait plaidé coupable en février 2016 à des accusations de violation des droits civils et de complot en vue d'entraver la justice. [35] L'avocat de Gilbert a déclaré en décembre qu'une escorte a affirmé qu'elle voulait avoir des « relations sexuelles brutales » avec Burke lors d'une fête à Oak Beach. [34] L'escorte s'est identifiée comme « Leanne ». Elle a spécifiquement déclaré que lors de la première fête à laquelle elle a assisté en avril 2011 à Oak Beach, elle a vu Burke traîner une femme d'apparence asiatique par les cheveux jusqu'au sol. Elle a déclaré que la femme pensait cependant qu'il s'agissait d'un jeu plutôt que violent. Laenne a déclaré que lorsqu'elle l'avait vu pour la deuxième fois, elle avait décidé de se mettre en relation avec lui, car on lui avait dit qu'il était un haut fonctionnaire et que cela l'intriguait. Elle a décrit qu'il lui avait violemment tiré la tête pendant le sexe oral au point où elle a commencé à pleurer. Burke n'a pas pu atteindre l'orgasme et lui a ensuite jeté 300 à 400 $. C'était en août 2011. À l'époque, elle n'était pas une professionnelle du sexe et elle déclare que c'était la première fois qu'elle était payée pour du sexe. [36] Burke aurait bloqué une enquête du FBI sur l'affaire LISK pendant son mandat de chef de la police. [37]

John Bittroff Modifier

Le 12 septembre 2017, le procureur du comté de Suffolk, Robert Biancavilla, a déclaré que John Bittrolff, un résident du comté de Suffolk reconnu coupable du meurtre de deux travailleuses du sexe et soupçonné du meurtre d'une troisième, était un suspect dans au moins un des meurtres de LISK. Biancavilla a déclaré que Bittrolff était probablement responsable de la mort d'autres femmes et qu'il y avait des similitudes entre les scènes de crime de Gilgo Beach et les meurtres connus de Bittrolff, pour lesquels il a été reconnu coupable en mai 2017 et condamné en septembre. [24] [38] [39]

Bittrolff a été arrêté en 2014, lié par l'ADN trouvé sur deux victimes d'homicide, Rita Tangredi et Colleen McNamee, dont les corps ont été retrouvés en 1993 et ​​1994, respectivement. (La correspondance avait été établie grâce à l'ADN soumis par son frère, qui a été condamné en 2013 dans une affaire sans rapport. [24] ) Bittrolff a été reconnu coupable en mai 2017 de ces meurtres et en septembre condamné à des peines consécutives de 25 ans pour chaque meurtre. . [24] La police du comté de Suffolk n'a pas commenté la déclaration du procureur, en raison de l'enquête active sur l'homicide des meurtres de LISK. L'avocat de Bittrolff a rejeté l'affirmation du procureur. [38]

Charpentier marié, Bittrolff avait vécu à Manorville, à cinq kilomètres de l'endroit où les torses des victimes de LISK Jessica Taylor et Valerie Mack ont ​​été récupérés (voir les victimes dans la section ci-dessous). Biancavilla a déclaré que Bittrolff était un chasseur qui aimait tuer des animaux. [39]

La fille adulte de Rita Tangredi, l'une des victimes connues de Bittrolff, aurait été la "meilleure amie" de Melissa Barthelemy, l'une des victimes de Gilgo Beach. [40] La mère de Barthelemy a déclaré que sa fille Melissa "avait beaucoup d'appels à Manorville depuis son téléphone" avant sa mort. [38] [40]

Joseph Brewer Modifier

Joseph Brewer, un résident d'Oak Beach, était l'une des dernières personnes connues à avoir vu Shannan Gilbert en vie. Il l'a engagée comme escorte de Craigslist la nuit de sa disparition. Brewer a déclaré que peu de temps après l'arrivée de Gilbert à sa résidence, elle a commencé à agir de manière erratique et s'est enfuie dans la nuit. Gilbert aurait été vu en train de traverser Oak Beach, frappant aux portes des maisons du quartier de Brewer. À cette époque, Gilbert a appelé le 9-1-1, disant qu'« ils essayaient de la tuer ». Cependant, la police n'a trouvé aucune preuve d'acte répréhensible et Brewer a rapidement été innocenté en tant que suspect. [41]

Dr Peter Hackett Modifier

Deux jours après la disparition de Gilbert, le Dr Peter Hackett, un résident d'Oak Beach et voisin de Brewer, a appelé la mère de la femme, Mari Gilbert. Elle a raconté plus tard qu'il avait dit qu'il prenait soin de Gilbert et qu'il « dirigeait un foyer pour filles rebelles ». Trois jours plus tard, il a rappelé la mère, niant avoir eu des contacts avec sa fille et avoir appelé Mari Gilbert. Les enquêteurs ont confirmé plus tard par des enregistrements téléphoniques que Hackett a appelé Mari deux fois après la disparition. La zone marécageuse où les restes de Gilbert ont été trouvés a également été notée comme près de l'arrière-cour de Hackett. La famille de Gilbert a déposé une plainte pour mort injustifiée contre Hackett en novembre 2012, affirmant qu'il avait emmené Gilbert chez lui ce matin-là et lui avait administré des médicaments, facilitant sa mort. Plus tard, la police a révélé que Hackett avait l'habitude de s'insérer ou d'exagérer son rôle dans certains événements majeurs. La police a ensuite exclu Hackett comme suspect dans la mort de Gilbert et des victimes de LISK. [42]

James Bissett Modifier

Deux jours après la découverte des restes de Shannan Gilbert, James Bissett s'est suicidé dans sa voiture au parc Mattituck. [43] Il dirigeait une pépinière qui était le principal fournisseur de toile de jute dans la région. [44]

Corps découverts en décembre 2010 Modifier

Sur les dix corps ou ensembles de restes retrouvés depuis fin 2010, les quatre découverts en décembre 2010 ont été identifiés comme des travailleuses du sexe disparues qui ont toutes annoncé leurs services sur Craigslist. Il a été théorisé par un ancien enquêteur sur l'affaire que le tueur a acheté des victimes ressemblantes à travers des publicités Craigslist. [45] Chacune avait été étranglée et son corps enveloppé dans un sac de jute avant d'être jeté le long de la plage de Gilgo. [46] On pense que tous ont été tués ailleurs.

Identifié Modifier

  • Maureen Brainard-Barnes, 25 ans, de Norwich, Connecticut, était une escorte qui faisait de la publicité pour ses services en ligne. Maureen, qui mesurait quatre pieds onze pouces et mesurait cent cinq livres, a été vue pour la dernière fois le 9 juillet 2007, disant qu'elle prévoyait de "passer la journée à New York". Elle n'a jamais été revue. [47][48] Maureen, une mère en difficulté, a travaillé comme escorte rémunérée via Craigslist pour payer l'hypothèque de sa maison. Elle avait quitté l'industrie du sexe depuis sept mois, mais elle est retournée au travail afin de payer ses factures après avoir reçu un avis d'expulsion. [49] Son corps a été retrouvé en décembre 2010. [50] Peu de temps après sa disparition, une amie de Maureen, Sara Karnes, a reçu un appel d'un homme sur un numéro inconnu. L'homme a affirmé qu'il venait de voir Maureen et qu'elle était en vie et séjournait dans un « bordel du Queens ». Il a refusé de s'identifier et n'a pas pu dire à Karnes l'emplacement de la maison. Il a dit à Karnes qu'il rappellerait et lui donnerait l'adresse, mais n'a jamais rappelé. Karnes a déclaré que l'homme n'avait pas d'accent perceptible à New York ou à Boston.
  • Melissa Barthélemy, 24 ans, du comté d'Erie, New York, a disparu le 10 juillet 2009. Elle vivait dans le Bronx et travaillait comme escorte via Craigslist. [51] Le soir de sa disparition, elle a rencontré un client, a déposé 900 $ dans son compte bancaire et a tenté d'appeler un ancien petit ami, mais n'a pas réussi. À partir d'une semaine plus tard et pendant cinq semaines, sa sœur adolescente, Amanda, a reçu une série d'appels « vulgaires, moqueurs et insultants » d'un homme, qui aurait pu être le tueur à l'aide du téléphone portable de Melissa. L'appelant a demandé si Amanda "était une pute comme sa sœur". Les appels sont devenus de plus en plus dérangeants et ont finalement abouti à ce que l'appelant ait dit à Amanda que Melissa était morte et qu'il allait "la regarder pourrir". La police a retracé certains des appels au Madison Square Garden, au centre-ville de Manhattan et à Massapequa, mais n'a pas pu déterminer qui passait les appels. [52] La mère de Melissa a noté qu'il y avait « beaucoup d'appels à Manorville » du téléphone de Melissa au moment de sa disparition. [53] En septembre 2017, John Bittrolff, un menuisier de cette ville reconnu coupable de deux autres meurtres, a été désigné comme suspect dans les affaires LISK. [53]
  • Megan Waterman, 22 ans, de South Portland, Maine, a disparu le 6 juin 2010, après avoir placé des publicités sur Craigslist en tant qu'escorte. La veille, elle avait dit à son petit ami de 20 ans qu'elle sortait et qu'elle l'appellerait plus tard. Au moment de sa disparition, elle séjournait dans un motel à Hauppauge, New York, à 24 km au nord-est de Gilgo Beach. Son corps a été retrouvé en décembre 2010. [54]
  • Amber Lynn Costello, 27 ans, de North Babylon, New York, une ville à dix miles au nord de Gilgo Beach, était une travailleuse du sexe et consommatrice d'héroïne qui a disparu le 2 septembre 2010. [54] Cette nuit-là, elle serait allée rencontrer un étranger. qui l'avait appelée plusieurs fois et lui avait offert 1 500 $ pour ses services. [55]

Restes découverts en mars et avril 2011 Modifier

Les quatre ensembles de restes découverts le 29 mars et le 4 avril se trouvaient tous à moins de trois kilomètres et à l'est de ceux trouvés en décembre. Ils comprenaient deux femmes, un homme et un enfant en bas âge. [5] Un crâne et un ensemble partiel de restes ont été trouvés le 11 avril après que la recherche se soit étendue au comté de Nassau. [56] Ils ont été trouvés à environ un mile l'un de l'autre, à environ cinq miles à l'ouest de ceux trouvés en décembre. [57]

Identifié Modifier

  • Jessica Taylor, 20 ans, la plus récente de Manhattan, a disparu en juillet 2003. Le 26 juillet 2003, son torse nu et démembré, sans tête ni mains, a été découvert à 72 km à l'est de Gilgo Beach à Manorville, New York [58] ces restes ont été identifiés par analyse ADN plus tard cette année-là. Le torse de Taylor a été retrouvé au sommet d'un tas de déchets de bois au bout d'une route d'accès pavée au large de Halsey Manor Road, juste au nord de l'endroit où il traverse la Long Island Expressway. Des bâches en plastique ont été trouvées sous le torse et un tatouage sur son corps avait été mutilé avec un instrument tranchant. [59] Le 9 mai 2011, il a été signalé que les restes d'un crâne, d'une paire de mains et d'un avant-bras trouvés le 29 mars à Gilgo étaient appariés à Taylor. [60][61] Elle avait travaillé à Washington, D.C. et à Manhattan en tant que travailleuse du sexe. [5]
  • Valerie Mack, 24 ans, la plus récente de Philadelphie, était auparavant surnommée « Manorville Jane Doe » [62] et « Jane Doe No. 6 ». Une tête, un pied droit et des mains humains, trouvés le 4 avril 2011, ont été déterminés comme ayant appartenu à une victime non identifiée. Le reste de son corps avait été retrouvé plus d'une décennie plus tôt, le 19 novembre 2000, dans la même partie de Manorville où la plupart des restes de Jessica Taylor ont été découverts plus tard. Le torse de la victime a été retrouvé enveloppé dans des sacs poubelles et jeté dans les bois près de l'intersection de Halsey Manor Road et Mill Road, à côté d'un ensemble de lignes électriques et d'une route d'accès aux lignes électriques à proximité. Son pied droit avait été coupé au-dessus de la cheville, peut-être pour dissimuler une marque d'identification ou un tatouage. Les restes démembrés de Jessica Taylor et de "Jane Doe No. 6" ont tous deux été éliminés de la même manière et dans la même ville, suggérant un lien. En septembre 2011, la police a publié un croquis composite de « Jane Doe No. 6 », affirmant qu'elle mesurait environ 1,57 m (5 pieds 2 pouces) et avait entre 18 et 35 ans. [18] Le 22 mai 2020, la police du comté de Suffolk a annoncé qu'elle avait identifié positivement les restes et révélerait son identité sous peu. [63] Le 28 mai 2020, il a été annoncé que les restes avaient été identifiés comme étant Mack, qui avait été vu pour la dernière fois par sa famille au printemps ou à l'été 2000 dans la région de Port Republic, New Jersey. Mack était également connu sous le nom de Melissa Taylor et avait travaillé comme escorte à Philadelphie. [64]

Non identifié Modifier

  • "John Doe" : Découvert le 4 avril 2011 à Gilgo Beach, très près de l'endroit où les quatre premiers ont été découverts en décembre 2010, se trouvait le corps de ce qui semblait être une jeune femme trans asiatique décédée d'un traumatisme contondant. [5][61] En septembre 2011, la police a publié un croquis composite de la victime. Elle était probablement une travailleuse du sexe et portait des vêtements de femme au moment de sa mort. [65] Elle avait entre 17 et 23 ans, mesurait 5 pi 6 po et il lui manquait quatre dents. Elle était morte depuis 5 à 10 ans. [18] On pense qu'elle a vécu en tant que femme, peut-être tuée lorsque le tueur a découvert qu'elle n'était pas une femme cisgenre et qu'elle souffrait d'une sorte de trouble musculo-squelettique qui aurait affecté sa démarche.[66]
  • "Baby Doe": Le troisième corps trouvé le 4 avril 2011, à environ 250 pieds des restes partiels de "Jane Doe No. 6", était celui d'une petite fille âgée de 16 à 24 mois, c'était un squelette. [67] Le corps était enveloppé dans une couverture et ne présentait aucun signe visible de traumatisme. Des tests ADN ont déterminé que la mère de l'enfant était « Jane Doe No. 3 », dont le corps a été retrouvé à 10 miles à l'est, près de Jones Beach State Park. [68] Le bambin serait afro-américain et portait des boucles d'oreilles en or et un collier en or. [68][19]
  • "Peaches/Jane Doe No. 3": Le 28 juin 1997, le torse démembré d'une jeune femme afro-américaine non identifiée a été retrouvé au Hempstead Lake State Park, dans la ville de Lakeview, New York. Le torse a été retrouvé dans un conteneur en plastique vert Rubbermaid, qui a été jeté à côté d'une route le long du côté ouest du lac. Les enquêteurs ont rapporté que la victime avait un tatouage d'une pêche en forme de cœur avec une morsure et deux gouttes tombant de son cœur sur son sein gauche. Le 11 avril 2011, la police du comté de Nassau a découvert des restes humains squelettiques démembrés dans un sac en plastique près du parc d'État de Jones Beach, surnommé « Jane Doe No. 3 ». L'analyse ADN a identifié cette victime comme étant la mère de "Baby Doe" [68], elle a été retrouvée portant des bijoux en or similaires à ceux de sa fille. [18] En décembre 2016, Peaches et Jane Doe No. 3 ont été formellement identifiées comme étant la même personne. [69]
  • "Jane Doe No. 7/Fire Island Jane Doe": Également le 11 avril 2011, à proximité de la plage de Tobay, un crâne humain séparé et plusieurs dents ont été récupérés. [20][61] Ces restes ont été liés par des tests ADN à un ensemble de jambes sectionnées trouvées dans un sac poubelle sur Fire Island le 20 avril 1996. [68] La victime avait une cicatrice chirurgicale sur sa jambe gauche. [70]

Autres victimes possibles Modifier

Ces cas supplémentaires n'ont pas été officiellement liés aux 10 autres organes, mais sont en cours d'examen par la police :


Lucifer fournit des exemples de :

  • Arc avorté: l'insistance de Dieu pour que Lucifer retourne en enfer et le réexécute parce qu'il s'effondre sans lui était une partie importante de la saison 1, avec Amenadiel et Uriel agissant tous deux à cette fin en son nom. Dans les saisons 2 et 3, cela n'a pas été évoqué et il n'y a aucun mot de personne sur l'état actuel de l'enfer ni sur ce que le ciel a l'intention de faire à ce sujet et Lucifer (bien que l'insistance d'Amenadiel dans le pilote aurait pu être un mensonge afin de convaincre Lucifer de retourner en enfer par lui-même, selon Loophole Abuse afin qu'Amenadiel n'ait pas à rompre le vœu qu'il a fait dans l'épisode de flashback). Cela revient dans la saison 4 lorsque les démons commencent à venir sur Terre pour essayer de convaincre Lucifer de revenir. Les détails ne sont pas donnés, il est seulement indiqué que l'enfer a été "vraiment mauvais" depuis le départ de Lucifer.
  • Au-dessus de l'influence : à la fin de « Pops », Chloé se présente ivre au loft de Lucifer, bouleversée par sa croyance que Dan l'avait larguée, et se jette sur lui. Lucifer, à sa propre surprise, refuse d'en profiter. Bien qu'il n'hésite pas à jouer avec elle quand elle se réveille en la laissant penser qu'ils ont couché ensemble.
  • Intérêt de l'accent : L'accent britannique de Lucifer fait sourciller car a) il vit à LA, b) son frère a un accent américain et c) la plupart des gens (y compris Lucifer lui-même) trouvent ça chaud :
  • La première apparition de Charlotte est précédée par la performance de Lucifer de "All Along the Watchtower". Tricia Helfer a déjà joué dans Battlestar Galactica où la chanson a joué un rôle de premier plan.
  • Dans "Le bon, la brute et le croustillant". Linda sort le ruban adhésif pour réparer Charlotte.L'actrice de Charlotte était auparavant sur Avis de brûlure où le ruban adhésif comme thème courant.
  • Rebecca De Mornay, qui joue Penelope Decker, a déjà joué une mère arrogante essayant de faire entrer sa fille dans le show-business sur Jessica Jones, nommée Dorothy Walker. Cependant, Penelope est juste un peu écervelée et bien intentionnée, et aime clairement à la fois sa fille et sa petite-fille, tandis que Dorothy Walker était carrément abusive.
  • Dans "The One With The Baby Carrot", l'une des marionnettes de l'émission télévisée d'un suspect appelle Lucifer "Doctor Who". Tom Ellis est apparu une fois dans un rôle d'invité dans un épisode de cette émission.
  • Lucifer dit à Marcus Pierce que "tout le monde a une Kryptonite". Tom Welling a joué Superman sur Petiteville. Lucifer dit aussi à Chloé qu'on ne dit pas à Superman de ne pas voler. Dans Petiteville, il était pour la plupart interdit aux showrunners de permettre à Clark de voler.
  • DB Woodside a joué le chef de cabinet de Dennis Haysbert sur 24. Haysbert a maintenant été présenté comme Dieu, faisant à nouveau de Woodside sa main droite.
  • Si quoi que ce soit, comme indiqué dans d'autres exemples, la série entière n'a que des liens très superflus avec la bande dessinée. Sinon pour le bref crossover avec la CW Crise événement, il aurait pu s'agir d'une entité distincte sans lien.
  • Dans la finale de la première saison, Malcolm kidnappe Trixie et menace de la tuer à moins que Chloé n'entre par effraction pour voler son argent pour lui.
  • Dans la finale de la quatrième saison, Linda se réveille d'une sieste pour découvrir que son nouveau-né a disparu. Au début, on dirait qu'Amenadiel, le père, l'a emmené, mais quand il retourne à la maison, ils se rendent compte qu'une femme se faisant passer pour l'infirmière de nuit l'a kidnappé.
  • Dans la cinquième finale de la mi-saison, Amenadiel apprend avec horreur que Charlie est un humain normal, avec tous les problèmes de mortalité qui en découlent. Ses peurs sont telles qu'il parvient d'une manière ou d'une autre à arrêter le temps et à arrêter quelque chose que l'on pensait auparavant impossible et à empêcher qu'il puisse protéger Charlie pour toujours.
  • Mazikeen est appelée "Maze" par ses proches.
  • Lucifer fait très rarement référence à Chloé par son nom et ne le fait pratiquement jamais en face. Il devient clair plus tard que "Détective" est sa façon d'être affectueux avec elle.
    • Il est cependant appelé à ce sujet par Dan dans "All Hands on Decker", qui dit qu'il devrait essayer d'appeler Chloé par son nom s'il veut obtenir une mise à niveau de la relation. Lucifer contredit même l'hypothèse par l'excuse que "Détective" est plus affectueux.
    • Lors de la finale de la saison 4, Lucifer a appelé Chloé par son nom, en face, quatre fois : deux fois dans le pilote, une fois dans "Quintessential Deckerstar", quand les deux ont leur Big Damn Kiss, et une fois dans "Who's da New King of Hell?", quand il se sépare d'elle en larmes avant de retourner en enfer.
    • Joué avec puis reconstruit. Chloé refuse de croire que Lucifer est en fait le diable incarné, malgré le fait qu'elle l'ait vu écarter les balles, disparaître d'un endroit et apparaître dans un autre (bien que cela soit dû au fait qu'il a utilisé la capacité de ralentissement d'Amenadiel plutôt que n'importe quel pouvoir de son propre), et convaincre presque tous ceux qu'il rencontre d'abandonner leurs désirs les plus profonds/secrets sombres et coquins. Au début, cela ressemble à du scepticisme arbitraire, mais dans l'épisode quatre, après que Lucifer ait expliqué une fois de plus qu'il est le diable et que les balles sont à peu près une piqûre d'abeille pour lui, Chloé voit son vrai visage dans un reflet et commence à croire. Alors Lucifer la pousse à lui tirer dessus, ce qu'il haussa les épaules pendant environ une seconde avant d'être réellement blessé la première fois de la série. C'est en fait Chloe cela le rend mortel. Ajoutez cela au fait qu'elle est immunisée contre ses capacités, vit dans la Cité des Anges où tout le monde a un personnage qu'ils sont prêts à jouer pour réussir, et le fait que "Le Diable incarné" est souvent confondu avec "le ultime mal" au lieu du (littéralement) canonique punisseur du mal, il est en fait assez crédible qu'elle ne fait pas croyez son explication de tout son "Lucifer-ness".
    • Dès la première de la saison 2, en zigzagetdiscuté dans la première saison, Chloé n'a jamais réellement dit ce qu'elle pensait de la Luciferness de Lucifer, à part qu'elle ne pensait pas qu'il était le diable. Lors de la première de la saison deux, après avoir obtenu un échantillon de son sang, Lucifer l'encourage à le tester et à prouver qu'il est un ange et pour éviter cela, Amenadiel donne à Chloé une explication parfaitement logique à tout ce que Lucifer fait, ce qui implique qu'il est pas tout à fait sain d'esprit. Au lieu de cela, elle prend une troisième option : avoir la foi&mdash-mais pas sans doute&mdashin Lucifer, et déclare qu'elle ne croit pas son ou L'explication parfaitement logique d'Amenadiel, citant une blague d'Annie Hall - "Docteur, mon frère pense qu'il est un poulet!" Eh bien, pourquoi ne l'amènes-tu pas?" "Je ne peux pas, j'ai besoin des œufs." Chloé explique qu'elle a besoin des œufs, elle ne croit pas qu'il est fou et Lucifer fait d'elle un meilleur détective, et il l'a retour et c'est tout ce qui compte vraiment.
    • Il est également fortement sous-entendu qu'elle se penche davantage sur l'explication de Lucifer que sur celle d'Amenadiel, car elle dit qu'elle va le découvrir Quel Lucifer est (ne recourant qu'à qui quand Lucifer la pousse dessus), et elle perce un milliard de trous dans l'explication d'Amenadiel. Sans parler de la chose qui la dissuade de tester le sang de Lucifer est une personne de foi soulignant que preuve de la divinité enlève en quelque sorte le point d'avoir la foi. Chloé ne croit peut-être pas que Lucifer est plus qu'humain, mais à tout le moins, elle peut voir ses résultats.
    • De même, Linda pense que le discours de Lucifer sur les diables et ce n'est que métaphore de ses sentiments. Dans "Monster", Lucifer lui révèle enfin son vrai visage démoniaque et Linda est simplement choquée, silencieuse et figée de se rendre compte qu'il est vraiment le diable.
    • Apparaît sous la forme de son célèbre tableau. Dans la saison 4, Linda suggère de la nommer ainsi que l'enfant d'Amenadiel après lui, mais Amenadiel rejette immédiatement la suggestion.
    • Michael se révèle dans la saison 5 être le frère jumeau de Lucifer. Pour différencier les deux, Michael parle avec un accent américain, a une posture voûtée et aime s'habiller avec des tenues à l'ancienne et conservatrices comme des pulls à col roulé. Il est le seul ange qui a un canal direct vers Dieu et méprise Lucifer pour avoir gagné des éloges parmi les célestes malgré sa nature rebelle. Contrairement à Lucifer, il aime mentir, tandis que son don angélique est une version déformée de celui de Lucifer : il peut amadouer les peurs de quelqu'un, au lieu de ses désirs.
    • Son nom est tombé dans "Favorite Son". Apparemment, il prononce un discours de bienvenue aux nouveaux arrivants au paradis, que Lucifer trouve être un destin pire que l'enfer.
    • Il apparaît dans la saison 2 afin de forcer Lucifer à renvoyer leur mère en enfer sous la menace de la vie de Chloé. Il s'est révélé capable de voir l'avenir dans une certaine mesure, d'anticiper tous les résultats potentiels d'une séquence d'événements et de les manipuler pour provoquer des dominos de catastrophe. Il est également un Templier déterminé à tuer leur mère plutôt que de la laisser retourner au paradis, et finit par être rendu Deader Than Dead par Lucifer pour la protéger.
    • Uriel a dit qu'il ramenait leur mère en enfer, mais Lucifer ne l'a tué qu'après qu'Uriel a révélé la partie de son plan où il tue Chloé. C'est un point important tout au long de la saison 2 – que Lucifer a tué son propre frère pour protéger «son» détective.
    • Amenadiel prétend que chaque culture à travers l'histoire a eu une figure du diable, et cette figure a toujours été une sorte d'archétype du "fils déchu". Ce n'est pas vrai non plus, de nombreuses cultures n'ont aucune figure perverse dans leur religion, et parmi celles qui en ont, toutes n'ont pas l'entité perverse en tant que "fils déchu" de quelque sorte que ce soit. Bien sûr, Amenadiel essayait de manipuler Linda et n'a montré aucun scrupule à mentir, il aurait donc pu simplement éditer l'histoire pour l'adapter à son récit. Ou il pourrait simplement être ignorant de la religion humaine, compte tenu de son manque d'expérience en interaction avec eux.
    • Dans la première saison, Linda affirme que le nom original de Lucifer &mdash Samael &mdash signifie "Porteur de lumière". Samael signifie en fait "Poison de Dieu", tandis que Lucifer signifie "Porteur de Lumière".
    • Le folklore abrahamique (ou du moins le chef-canon biblique) attribue les Nephilim comme étant la progéniture métisse des anges et des humains. Dans la série, Charlie est explicitement déclaré être le premier et le seul exemple de cela, Charlie ne présentant actuellement aucune caractéristiques anormales au-delà de quelques attributs informés.
    • Un paparazzi dans le deuxième épisode voulait se rattraper pour être allé trop loin dans son travail précédent et avoir causé des dommages involontaires à d'autres (y compris Chloé). Malheureusement, ses tentatives pour le faire n'ont pas fonctionné comme il l'espérait.
    • Lucifer continue de le nier, mais il est clair qu'il se sent assez coupable lorsque ses actions conduisent à la mort d'une femme. Il essaie de se rattraper en attrapant son tueur et est assez soulagé de découvrir que son implication n'a finalement pas causé sa mort.
    • Après avoir tué Uriel, Lucifer ressent une véritable culpabilité pour la première fois de son existence, à un degré paralysant. Assez pour qu'il essaie de se faire tirer dessus en présence de Chloé pour en être puni. Quand cela ne fonctionne pas, il essaie de se décharger de Linda, mais elle ne le croit pas jusqu'à ce qu'il lui montre son vrai visage, ce qui ne se passe pas bien. Alors il passe le prochain épisode à se sentir coupable cette et pour le mal qu'il cause en général. Assez pour qu'il essaie d'imiter Dan pour être plus fiable.
    • Dans la finale de la saison 1, Lucifer est mortellement blessé, meurt brièvement et va en enfer, afin que son père puisse lui montrer que sa mère s'est échappée.
    • Le plan fou que Lucifer concocte pour sauver Chloé de l'empoisonnement dans "A Good Day to Die" l'oblige à mourir et à entrer en enfer, car la seule personne qui connaît l'antidote a été tuée et envoyée en enfer. Après avoir réussi, Linda le réanime (ainsi que sa mère, qui s'est portée volontaire pour le récupérer lorsqu'il n'est pas revenu à temps) à l'aide d'un défibrillateur magique.
    • Dans la finale de la saison 2, la vraie Charlotte Richards, décédée lors de la première, reprend possession de son corps après que la déesse l'ait quitté. La saison 3 révèle que Charlotte est allée en enfer pendant la durée de la possession, dont l'expérience la fait décider de changer de vie.
    • Dans l'épisode de la saison 3 "Cochon d'Inde infernal", Lucifer et Pierce ramènent Abel à la vie, mais il finit par posséder une femme récemment décédée. L'hilarité s'ensuit.
    • Dans la finale de la saison 5, Chloé meurt, poignardée par Michael, et va au paradis. Mais Lucifer, incapable d'accepter sa mort, se rend au paradis pour ramener son âme et la ressusciter, provoquant ainsi lui mourir. Cet acte lui permet de gagner le concours pour devenir Dieu, et il est par la suite ramené.
    • Trixie suppose que maman tirant sur Lucifer était une version extrême de ce trope.
    • Ella voit Lucifer et Chloé se disputer et pense qu'ils devraient juste avoir une chambre !.
    • Daniel adore les puddings. Il les aime tellement qu'il en garde des piles dans le réfrigérateur de l'enceinte et les étiquette avec son nom pour que les autres ne les touchent pas. Il devient tellement contrarié quand il se rend compte que quelqu'un vole tous ses puddings que Chloé lui demande sarcastiquement si elle devrait mettre un peu d'unis sur l'affaire et s'arranger pour qu'il reçoive des conseils.
    • Plus sérieusement, blâmer Lucifer pour le mal de l'humanité est un moyen sûr de le mettre légitimement en colère. Il n'aime pas non plus être comparé à Dieu ou appelé par son ancien nom, Samael (dans les bandes dessinées, Lucifer répond toujours au nom de Samael, mais s'oppose à ce qu'on l'appelle le « Lightbringer »).
    • La fin de "A Good Day to Die" : Lucifer parvient à sauver Chloé, et "Charlotte" semble enfin se rendre compte des dégâts que ses actions ont causés. Mais Lucifer en a marre que ses deux parents le manipulent, alors quitte LA, apparemment pour de bon. Quand Chloé va voir Lucifer, elle trouve son penthouse vide et ses meubles recouverts de draps.
    • La saison 4 se termine avec Lucifer acceptant sa haine de soi et assumant la responsabilité de ses actes, acquérant enfin une perspective mature sur tout ce qui s'est passé avec lui. Il apprend à se pardonner et admet à Chloé la vérité de ses sentiments et les trouve réciproques - mais ce faisant, il est rapidement contraint de prendre congé de la Terre pour récupérer le trône infernal, réalisant que les légions de l'Enfer constituent une menace pour la Terre et tout ce qu'il aime si laissé sans surveillance.
    • La véritable apparence de Lucifer le fait ressembler un peu à un humain sans peau.
    • Cela empire dans la saison 4 lorsque nous voyons pour la première fois non seulement son "visage du diable", mais tout son corps sous la forme du diable. Non seulement il a l'air sans peau, mais brûlé, et avec des morceaux clairs manquants, comme s'il avait été coupé, probablement des blessures de sa guerre avec Dieu.
    • La véritable apparence de Maze a la moitié de son visage qui semble être horriblement délabré.
    • Dans la saison 2, Amenadiel se rend compte qu'il est devenu un ange déchu lorsque ses ailes commencent à pourrir de son dos.
    • Malcolm. Nous ne savons pas exactement comment il était avant, donc cela pourrait se croiser avec Informed Attribute, mais il est déchaîné depuis qu'il est revenu de l'enfer. Et pas seulement au sens culinaire. Sa femme dit dans l'épisode 13, après avoir pris Maze et Chloé pour lui et essayer de leur tirer dessus avec un fusil de chasse, qu'il est différent depuis son "expérience de mort imminente". Nous voyons des boîtes pleines d'articles neufs à moitié déballés éparpillés partout dans sa maison moins de deux minutes auparavant, et Maze dit qu'elle a déjà vu un comportement similaire et dévorant.
    • Inversé dans le cas de Charlotte, qui gagnait sa vie en gardant les criminels hors de prison mais a décidé de changer après avoir vécu l'enfer.
    • Un exemple littéral dans la saison 4 lorsque Chloé s'arrête chez Lucifer à l'improviste pour lui demander de l'aide. juste au moment où il enlevait ses vêtements pour rejoindre son compagnon sous la douche.
    • Communication et ouverture sur ses sentiments. La plupart des personnages principaux souffrent de mauvaise communication Kills, surtout Lucifer, qui les amène à mal interpréter les actions de quelqu'un d'autre, fait que leurs propres actions sont mal interprétées, ou ils font des choses sans consulter les autres. En fin de compte, l'honnêteté est la meilleure politique, et les conversations ouvertes sont le meilleur moyen de vraiment résoudre les problèmes, même si le processus est désagréable. Cela s'étend à être honnête avec vous-même, à être capable de réaliser vos défauts et à être prêt à travailler pour les surmonter. Le Révéler que les êtres célestes peuvent auto-actualiser leur agitation intérieure, qui est la cause de l'incontinence de pouvoir de Lucifer et Amenadiel, montre directement qu'une incapacité à s'accepter pour qui vous êtes ne fait qu'engendrer plus de problèmes.
    • L'amour, à la fois familial et romantique. La plupart des principales intrigues de personnages de la série sont centrées sur les personnages à la recherche de l'un, de l'autre ou des deux, et il est démontré que leur manque d'éducation a eu un effet négatif sur eux en tant qu'adultes. Bien que le voyage diffère pour chaque personnage, chacun d'eux doit accepter sa douleur d'une manière ou d'une autre afin de devenir de meilleures personnes, et ce n'est qu'alors qu'ils sont capables d'être suffisamment matures émotionnellement pour avoir des relations saines à long terme avec autres.
    • Allant de pair avec les deux ci-dessus, la capacité de Lucifer à faire ressortir les désirs les plus profonds des autres lui permet de révéler leur vraie nature, ce qui est très souvent un tournant dans l'interrogatoire d'un suspect. Certaines personnes veulent des choses entièrement mondaines et ordinaires, certaines veulent des objectifs à long terme, certaines veulent une résolution immédiate d'un problème. Et c'est généralement le cas des criminels qui (à leur avis, de toute façon) ont été poussés à la méchanceté par un besoin ou une ambition qui n'était pas satisfait et ils ont estimé qu'ils n'avaient d'autre choix que de recourir à des actions immorales. Cela montre jusqu'où certains sont prêts à aller pour obtenir ce qu'ils veulent quand ils ne peuvent pas l'avoir.
    • La capacité d'Amenadiel à ralentir le temps, qu'il utilise pour parler avec Lucifer en public sans se faire remarquer. Voir Utilitaire banal ci-dessous.
    • La plume unique que Maze garde provenant des ailes de Lucifer revient dans la finale de la saison 1, alors que Maze utilise ses pouvoirs divins pour guérir Amenadiel après qu'il a été mortellement blessé avec une lame démoniaque.
    • Le pendentif d'Amenadiel était sur lui depuis sa première apparition. Trixie a mentionné qu'elle l'aimait. Mais il n'a finalement pu être utilisé que dans le final de la saison deux.
    • De même, la bague de Lucifer est avec lui depuis le début. La saison 5 révèle qu'elle appartenait à l'origine à Lilith, la première femme et mère de tous les démons, et contient son immortalité.
    • Après que Chloé se soit fait tirer une balle dans l'épaule du pilote, elle commence à prêter attention aux gilets pare-balles et essaie de vérifier si Lucifer en a un dans le deuxième épisode. Le détail est rapidement oublié jusqu'à la finale de la saison 3, où elle se fait à nouveau tirer dessus, cette fois dans la poitrine, mais grâce à un gilet pare-balles, elle survit.
    • La première saison se termine avec Lucifer découvrant que sa mère s'est échappée de l'enfer.
    • La deuxième saison se termine avec Lucifer assommé par un agresseur inconnu, avant de se réveiller quelque temps plus tard au milieu d'un désert. et ses ailes ont repoussé.
    • La troisième saison se termine avec Chloé qui voit enfin le visage du diable de Lucifer, mais nous ne voyons pas comment elle s'en accommode. Avant que Netflix ne reprenne la série, c'était la fin de la série, car Fox ne l'a pas renouvelée après la saison 3.
    • La cinquième finale de la mi-saison se termine avec le combat épique de Lucifer et Amenadiel avec Michael et Maze interrompu par Dieu.
    • Ceux de Lucifer sont, étonnamment, d'un blanc brillant et pur. Bien sûr, cela explique pourquoi il a choisi de les couper. Dans la saison 4, ils deviennent plus sombres et ressemblent davantage à des chauves-souris à mesure que sa moralité se dégrade et qu'il sombre dans la haine de soi.
    • Ceux d'Amenadiel sont noirs métalliques et angulaires, indiquant son obéissance inconditionnelle à Dieu. Ils deviennent gris et plus doux vers la fin de la saison 3 .
    • Ceux d'Uriel sont similaires à ceux de Lucifer mais d'un gris sale, indiquant sa nature calculatrice et sans scrupules.
    • Les ailes d'Azrael sont noires avec des touches de gris, comme on peut s'y attendre pour l'Ange de la Mort.
    • Les Remiel ont des motifs similaires à ceux d'un oiseau de proie, comme un faucon. Convient pour une chasseresse céleste.
    • Michael, étant le jumeau de Lucifer, a les mêmes ailes pures que lui, sauf qu'elles sont noires au lieu de blanches.
    • Marcus Pierce se révèle non seulement être Cain, le premier meurtrier au monde, mais aussi le Sinnerman, un grand patron du crime. Il est finalement exposé (au moins en termes de cette dernière identité) dans la finale de la saison 3.
    • Maze contre le gang dans "Sweet Kicks".Fondamentalement, Maze contre quiconque n'est pas un céleste/immortel.
    • "Take Me Back To Hell" a des trafiquants de drogue qui tentent d'abattre Amenadiel et Lucifer. Ce n'est pas vraiment un combat, car à ce stade, ils n'essaient même pas de cacher le fait qu'ils sont à l'épreuve des balles.
    • Maze est à l'honneur dans l'épisode de la saison 3 "M. et Mme Mazikeen Smith".
    • "Boo Normal" se concentre sur Ella et son amitié avec le fantôme Ray-Ray. Ou plutôt, Azraël, l'ange de la mort.
    • "Daniel Espinoza: Naked and Afraid" se concentre de manière appropriée sur Dan, avec tous les autres personnages, y compris Lucifer, en retrait.
    • De nombreuses personnes que Lucifer oblige à révéler leur désir ont cette réaction.
    • Dans le pilote, l'acteur Grey Cooer se rend compte qu'il a avoué avoir une liaison avec Delilah devant sa femme.
    • Dans "Hôtesse de l'air Interuptus", Dan dit cela après avoir avoué à Lucifer qu'il a toujours des sentiments pour Chloé.
    • À l'exception de Chloé, les femmes qui établissent un contact visuel avec Lucifer ont un très difficulté à garder leur sang-froid.
    • "Détective Amenadiel" révèle qu'Amenadiel a une version dégradée du charme de Lucifer. Les personnes qui ont une foi authentique en Dieu seront naturellement attirées par lui, émotionnellement ou sexuellement.
    • Dans la saison 2, Lucifer et Chloé se connectent brièvement avant que Lucifer ne découvre les événements entourant sa conception et ne rompe rapidement avec elle. On laisse entendre que le couple s'aime toujours, bien que Chloé ne sache pas réellement qu'elle est amoureuse du Diable lui-même au moins jusqu'à la finale de la saison 3. Les deux ne sont pas en bons termes pendant la majeure partie de la saison 4, grâce au fait que Chloé a paniqué par le vrai visage de Lucifer et l'a presque trahi en l'attirant dans un piège, mais à la fin de la saison, ils ont affirmé leur amour l'un pour l'autre. À la saison 5, ils sont en couple.
    • Dans la saison 2, Dan rencontre la mère de Lucifer, qui possède le corps de Charlotte Richards, mais cela se termine lorsqu'elle part pour un univers différent lors de la finale de la saison. Dans la saison 3, Dan continue les choses avec la vraie Charlotte, seulement pour qu'elle meure dans l'avant-dernier épisode de la saison.
    • La saison 3 voit Amenadiel et Linda se connecter, mais cela rend Maze, qui était autrefois avec Amenadiel, jaloux, alors Linda rompt avec lui. Les deux ravivent leur relation dans la saison 4, après avoir découvert que Linda est enceinte de son enfant.
    • La mère de Lucifer mentionne avec désinvolture avoir eu des relations sexuelles avec le mari ignorant de son navire et cela est joué comme une blague.
    • Lucifer a le pouvoir de faire ressortir les «désirs les plus intimes» des gens, ce qui inclut de faire en sorte que quiconque le trouve attirant soit disposé à avoir des relations sexuelles avec lui. Bien que le contrôle qu'il a sur cela soit vague, il est toujours pleinement conscient de son effet sur les gens et la capacité de la personne à consentir est extrêmement douteuse, car les effets sont inconfortablement similaires à la perte de ses inhibitions à cause de la drogue ou de l'alcool. Notamment, lorsque Chloé est soudainement capable d'utiliser cette capacité sur lui après la première fois qu'ils dorment ensemble dans la saison 5, il ne semble soudainement plus tellement l'apprécier.
    • Dans le premier épisode, Lucifer implique que Hell est inactif depuis son départ lorsqu'il réprimande Chloé pour avoir tiré sur le meurtrier de Delilah avant qu'il n'ait eu la chance de le punir. Ce n'est pas le cas plus tard dans la saison lorsque Malcolm expérimente l'enfer et dans la saison 2, il est révélé que les damnés sont enfermés dans des cellules où ils revivent leurs moments les plus coupables dans une boucle infinie et que ces cellules fonctionnent très bien en l'absence de Lucifer. Cela pourrait s'expliquer par le fait que Lucifer voulait simplement superviser lui-même la punition du meurtrier et qu'il était incapable de le faire s'il était en enfer.
    • La perte de pouvoir démoniaque de Lucifer autour de Chloé se joue tout au long de la série, sauf dans le pilote lorsque le monstre de la semaine tire plusieurs fois sur Lucifer en sa présence sans effet. Cependant, il est suggéré dans la saison 3 par Cain que ce sont les sentiments de Chloé qui rendent Lucifer vulnérable et non Chloé elle-même, que Cain a essayé d'utiliser pour se débarrasser de sa marque. Bien qu'il soit révélé que Cain a perdu sa marque à cause de remords, la possibilité que les sentiments de Chloé affectent Lucifer est toujours sur la table et semble assez plausible.
    • Lucifer effraie également un intimidateur scolaire dans le pilote en faisant passer ses yeux du normal au rouge avec des pupilles horizontales comme une chèvre. Chaque fois que ses yeux changent dans les épisodes ultérieurs, ses iris commencent à briller en rouge et c'est tout.
    • L'accent de Lucifer est différent dans l'épisode pilote, il parle avec un accent anglais poli mais assez marmonné. Pour le reste de la série, il parle avec un accent RP beaucoup plus clair.
    • Il y a un changement important de décors pour le Precint entre les saisons 1 et 2.
    • La première saison est la seule à avoir une narration d'ouverture, notez "Au début. L'ange Lucifer a été chassé du ciel et condamné à régner sur l'enfer pour toute l'éternité. Jusqu'à ce qu'il décide de prendre des vacances." , les saisons suivantes l'éliminant au profit de sauter directement à The Teaser. En guise de clin d'œil à cette bizarrerie, la même narration est présentée dans "City of Angels?" à partir de la saison 3, un épisode d'Origins se déroulant cinq ans avant le début de la série.
    • Amenadiel suggère cela une fois à Maze comme un moyen pour eux de faire en sorte que Lucifer retourne en enfer.
    • Amenadiel et Lucifer font équipe dans "Wingman" afin de récupérer les ailes volées de ce dernier.
    • Ils font à nouveau équipe lors de la finale de la saison afin d'arrêter la tuerie de Malcolm et de le renvoyer en enfer.
    • Une mention spéciale va à la saison 4 lorsque Lucifer se rend compte qu'il se déteste. Pensant que reconnaître le problème est la dernière étape, au lieu de la première, son dégoût de soi commence à se manifester physiquement, et il ne peut pas cacher son visage et son corps démoniaques jusqu'à ce qu'il traite le problème.
    • Lucifer garde ses cheveux bien coiffés la plupart du temps. Quand cela devient désordonné, soit il vient de se réveiller du lit, soit il est trop contrarié pour prendre la peine de le toiletter. Dans ce dernier cas, cela a généralement quelque chose à voir avec Chloé (voir "Vegas With Some Radis", quand il boude à Las Vegas après avoir découvert que Chloé a été mis sur son chemin par Dieu et "All About Eve", quand il rumine après avoir appris que Chloé travaillait avec le père Kinley pour le forcer à aller en enfer), bien qu'il y ait quelques autres moments qui ne l'impliquent pas (comme dans "Monster", où il pleure la mort d'Uriel).
    • L'épisode de flashback "City of Angels?", qui se déroule cinq ans avant le début de la série, en a quelques-uns. Au lieu de la coiffure à la mode en constante évolution pour laquelle elle est connue, Maze a de longs cheveux noirs et raides, ce qui montre qu'elle vient d'arriver sur Terre et qu'elle n'a pas encore appris la culture humaine. Pendant ce temps, Charlotte arbore un long carré au lieu des cheveux mi-longs qu'elle a vus dans tous les autres épisodes, ce qui montre que cela se passe alors qu'elle était encore une avocate malhonnête.
    • Que Jimmy Barnes évite le regard de Lucifer tout en étant initialement interrogé sur Delilah suggérerait que ce trope est en vigueur lorsque ce dernier essaie d'entrer dans la tête de quelqu'un. Ceci est encore renforcé par chaque autre fois qu'il essaie d'obtenir des informations d'une personne, c'est-à-dire le policier de la circulation, la mariée sans nom, l'acteur important, etc., il les regarde dans les yeux, et ils hésitent une seconde ou abandonnent dans un ton monotone.
    • Confirmé dans le deuxième épisode. Tous ceux qui regardent Lucifer dans les yeux après avoir dit quelque chose du genre « Qu'est-ce que vous désirez le plus ? » abandonnent leur plus grand désir, et la seule personne qui ne détourne pas son regard.
    • Quatre épisodes autonomes ont été commandés comme une extension de la saison 2 lorsque Lucifer n'était pas garanti d'avoir une prochaine saison: "Mr. & Mme Mazikeen Smith", "City of Angels?", "Vegas with Some Radis" et "Off the Record". Lorsque Lucifer a été renouvelé, ces épisodes ont été intégrés à la saison 3.
    • "Boo Normal" et "Once Upon a Time" ont été initialement commandés pour la saison potentielle 4 de l'émission avant que l'émission ne soit annulée par Fox après la saison 3. Ils ont ensuite été diffusés dans un intervalle de deux heures deux semaines après la finale de la saison.
    • Dans "Sweet Kicks", Chloé parle à Lucifer d'un flic nommé Malcolm Graham, qu'elle soupçonnait d'être corrompu. Il devient un acteur majeur dans le reste de la saison 1.
    • Dans "A Good Day to Die", Trixie rencontre Amenadiel pour la première fois et complimente le collier qu'il porte toujours. Quelques épisodes plus tard, son collier se révèle être la dernière pièce de l'épée flamboyante.
    • Dans "City of Angels?", il est révélé que Chloé a rencontré Amenadiel lorsqu'elle était officier, cinq ans avant le début de la série. Les deux ne s'en souviennent jamais, car la réunion n'a duré que moins de cinq minutes et Amenadiel était presque méconnaissable (il portait des lunettes de soleil et une tenue de vacances collante). En fait, Chloé et Lucifer se sont presque rencontrés dans le même épisode également lorsqu'ils ont visité le même bâtiment de LA où Lucifer installerait plus tard Lux, bien qu'ils n'y soient pas tout à fait parvenus. Lucifer, cependant, a brièvement aperçu Chloé.
    • Joué pour rire dans le pilote. Lorsque Lucifer et Chloé se rencontrent pour la première fois, il lui dit qu'elle semble familière et lui demande si elle était l'une de ses aventures passées. Il s'avère que c'est parce qu'il a regardé Hot Tub High School.
    • Lucifer semble être un bel homme blanc généralement vêtu de costumes noirs, mais quand il est particulièrement énervé contre quelqu'un, il révèle un visage plus effrayant, écorché avec seulement des muscles et des os et des yeux brûlants.
    • Lorsque le Dr Martin insiste pour qu'il montre sa vraie forme (jusqu'à ce point, elle pensait qu'il parlait métaphoriquement), il montre son vrai visage et elle entre dans un état catatonique. (Elle finit par s'améliorer, mais le croit [et Maze] à partir de ce moment.)
    • Vers la fin de la première saison, Malcolm assassine le prédicateur de rue et place le cadavre près du bar de Lucifer pour donner l'impression que Lucifer l'a tué. Avant cela, il avait également placé l'un des boutons de manchette du prédicateur sur les lieux d'un meurtre commis par Malcolm pour détourner les soupçons.
    • "My Little Monkey" révèle que l'homme reconnu coupable du meurtre du père de Chloé était tout à fait innocent et a été payé pour faire de faux aveux afin que sa fille soit aisée. Le vrai coupable s'avère être le directeur de la prison.
    • La saison 3 en a beaucoup: "Mr. & Mrs. Mazikeen Smith" a fait comprendre à Maze que sa prime était accusée de meurtre par le lieutenant qui l'avait envoyée après lui en premier lieu. Maze elle-même est ensuite accusée de la mort d'une de ses primes par la mère d'une précédente prime décédée en prison, et elle a blâmé Maze au lieu d'accepter que son fils méritait d'être là. Puis, dans l'arc final de la saison, Maze et Pierce élaborent un plan pour tuer Pierce lorsqu'il se débarrasse de sa marque et encadrent Lucifer afin de le persuader de retourner en enfer et d'emmener Maze avec lui. Lorsque Pierce tombe amoureux de Chloé, il essaie d'annuler complètement le plan, puis le modifie en insistant pour qu'ils trouvent quelqu'un d'autre à tuer. Après que Chloé ait rompu avec lui, Pierce s'installe sur Amenadiel avec le raisonnement que cela lui permettra de récupérer sa marque, mais Maze recule et Pierce tente de tuer Amenadiel lui-même – seulement pour tirer accidentellement sur Charlotte, à la place. Dans un effort pour couvrir ses traces, il essaie d'attribuer le meurtre à l'un des criminels que Charlotte poursuivait, mais à ce moment-là, Lucifer et Chloé avaient déjà compris que Pierce était responsable.
    • Gangland Drive-By : Cela arrive à un prêtre qui a été impliqué dans une affaire de meurtre/drogue. Le tireur l'a cependant manqué car il ne cherchait qu'à lui faire peur, étant le vrai trafiquant de drogue et un ancien protégé du prêtre.
    • Genre Shift : La bande dessinée se présente comme un high-fantasy existentiel épique avec des dieux et des anges et la création d'univers multiples. Le spectacle est cependant un drame policier avec des cloches et des sifflets surnaturels qui s'y rattachent. Tout à fait le décalage.
    • Dieu : est le père de Lucifer, d'Amenadiel et de tous les autres anges, qu'il a conçu avec la déesse. Il est également considéré comme le seul père d'Adam et donc ancêtre de tous les humains. Bien qu'il soit absent pour la plupart de la série, ses actions influencent une grande partie de l'histoire, même si ce qui est à débattre.
      • Dans "Take Me Back to Hell", il exauce le souhait de Lucifer de sauver Chloé en échange de lui donner la mission de capturer sa mère.
      • Dans "Lady Parts", parce que Lucifer renégat son accord pour capturer la déesse, Dieu implique apparemment Chloé dans un accident de voiture. L'épisode suivant révèle que c'est en fait Uriel qui l'a fait.
      • "Quid Pro Ho" révèle qu'il y a des années, il a envoyé Amenadiel bénir Penelope Decker pour qu'elle ait un enfant : Chloé. En d'autres termes, Chloé est une enfant miracle, mise sur le chemin de Lucifer par Dieu.
      • Pour des raisons inconnues, il permet à Amenadiel de quitter l'Enfer dans "Détective Amenadiel", puisqu'il n'a plus besoin de gardien.
      • finalement apparaît dans la chair dans "Spoiler Alert". Il ressemble à Morgan Freeman, après tout.
      • Cela arrive à presque tous ceux qui voient le vrai visage de Lucifer, mais une mention spéciale doit être accordée à Jimmy Barnes dans le pilote entre la prise d'otages et le réveil de Chloé à l'hôpital. Apparemment, c'était déjà assez grave pour que la simple mention du nom de Lucifer le rende suicidaire, criant "C'EST LE DIABLE ! C'EST LE DIABLE !" (ce qui, bien sûr, est tout à fait vrai). Là encore, Lucifer l'a soumis à certains sérieuseViol d'esprit.
      • L'ex-mari du Dr Linda, Reese, voit accidentellement le visage du diable de Lucifer et cela le pousse dans un état paranoïaque. Nous le voyons ensuite travailler sur une planche de meurtre pleine d'indices, essayant désespérément de prouver à son (ex) épouse et au monde que le diable est réel. Cela n'aide pas que tous ceux qu'il interviewe semblent aimer être autour de Lucifer (même Dan vient à contrecœur).
      • Le Dr Linda elle-même devient catatonique lorsque Lucifer lui montre son vrai visage. Elle a surmonté la catatonie, même si elle en est encore assez secouée.
      • Les anges ont tous des ailes d'oiseau, bien qu'avec des couleurs différentes. Lucifer, bien qu'il soit, possède les ailes angéliques les plus traditionnelles de toutes : des ailes d'oiseau blanc. C'est-à-dire jusqu'à ce qu'il décide de les brûler dans "Wingman", bien qu'il les récupère à la fin de la saison 2.
      • Cela devient un point de l'intrigue dans la saison 4. Même après avoir été banni du ciel et avoir pris sa forme diabolique, Lucifer avait toujours les ailes angéliques d'oiseau. C'est pourquoi cela devient extrêmement pénible quand un jour il les examine pour découvrir que ses ailes ressemblent maintenant à des chauves-souris et trèsnoir et rouge, un peu comme la représentation habituelle du diable. Une fois qu'il a réalisé la racine du problème dans "Save Lucifer", ils reviennent à la normale.
      • Une fille jalouse collante est soupçonnée d'avoir tué le coup d'un soir de son ex-petit ami, mais les images de surveillance montrent qu'elle a en fait passé toute la nuit dans un magasin de yaourt glacé toute la nuit, mangeant seau après seau de froyo et pleurant.
      • Après avoir échangé leurs difficultés, Lucifer et Candy mangent de la crème glacée enveloppés dans des douillettes.
      • Une variante. Après avoir été abattu par Malcolm et être mort, et malgré toute sa rage d'être contraint à un rôle qu'il ne veut pas, Lucifer dit à "Papa" qu'il fera, partira et sera ce qu'il veut si Chloé peut être sauvé de Malcolm.
      • Une autre variante du même épisode, Dan avoue ses crimes et ceux de Malcolm, mettant fin à sa carrière et ruinant sa vie, afin d'exonérer Lucifer après que Malcolm l'ait encadré.
      • Lucifer saute devant une hache lancée pour l'empêcher de frapper Chloé. Il ne fait qu'épingler son manteau à un poteau, mais il lui dit, sans équivoque, qu'il le referait sans hésiter, même en sachant qu'il est vulnérable autour d'elle.
      • Discuté, apparemment sans ironie. Lorsque Chloé et Lucifer parlent de religion, Chloé déclare qu'elle n'est pas chrétienne mais qu'elle ne se considère pas athée parce qu'elle croit au bien et au mal.
      • Carmen, à la tête de l'anneau d'enchères du marché noir spécialisé dans les artefacts religieux, indique clairement que la seule foi qu'il a est dans l'argent. Voir les ailes de Lucifer, cependant, le berce jusqu'à son cœur et le fait croire.
      • Le côté plus humain et compatissant de Lucifer commence à émerger plus il passe de temps à aider Chloé à résoudre des meurtres, ainsi que le temps qu'il passe avec elle en général.
      • Mazikeen commence également à développer des sentiments plus humains, motivés principalement par son amitié avec Linda Martin, ainsi qu'avec Trixie et Chloé et même sa relation avec Amenadiel. En fait, il est juste de dire que le développement de son personnage se déroule plus rapidement que celui de Lucifer.
      • Amenadiel finit par aimer tellement l'humanité qu'il refuse de devenir le nouveau Dieu en faveur de sa vie sur Terre.
      • Dan et Amenadiel ont très corps déchirés, bien que le premier ne soit pas si évident jusqu'à ce qu'il enlève sa chemise. Cela les contraste avec Lucifer, qui est en forme mais plutôt maigre.
      • Marcus Pierce / Cain de la saison 3, joué par Superman lui-même, Tom Welling. Obtient un abat-jour dans "Let Pinhead Sing!", où Ella essaie de lui remonter le moral en commentant ses "grands bras forts".
      • Lucifer lui-même est sensiblement plus musclé à partir de la saison 4, ce qui est reconnaissable puisqu'il a probablement plus de scènes torse nu dans la saison 4 que toutes les saisons précédentes combinées. En outre mis en évidence avec sa bande-annonce, qui ne consiste en rien d'autre qu'un plan lent et persistant d'un Lucifer torse nu émergeant d'une piscine. note Apparemment, avant que l'émission ne soit reprise par Netflix, Tom Ellis a fait un pari avec un entraîneur que si l'émission était enregistrée, il prendrait du volume.
      • Dans la saison trois, Lucifer se rend compte que son visage de diable n'était pas une punition de son père mais plutôt une façon de se punir. Après sa rébellion ratée, il se sentit comme un monstre, alors il s'en donna le visage. Il a perdu son visage de diable parce qu'il ne se sentait plus comme un monstre. mais ensuite, le visage fait un retour après avoir tué Cain, laissant entendre qu'il est redevenu un monstre.
      • Lucifer veut que Chloé et Pierce se séparent, alors essaie de lui dire que Pierce est Caïn de la Bible, mais elle ne le croit pas. Il ne lui vient pas à l'esprit qu'il peut lui montrer ses ailes et prouver que le divin est réel pour la protéger. Mais il a laissé entendre quelques épisodes auparavant qu'il avait peur que sa nature céleste (en particulier ses ailes) ne finisse par la blesser d'une manière ou d'une autre, donc c'est quelque peu compréhensible.
      • Si l'on en croit Eve, Adam a préféré sa première femme Lilith pour cette raison.
      • Maze commence à coucher avec Amenadiel pour glaner plus d'informations sur lui, puis le tuer quand il a dépassé son utilité. Cependant, lorsqu'elle en a l'occasion, elle se rend compte qu'elle ne peut pas aller jusqu'au bout. Dans la finale de la saison 1, elle lui sauve la vie après que Malcolm l'a mortellement blessé.
      • Pierce manipule Chloé dans une relation avec lui dans le but de la faire tomber amoureuse de lui afin que ses sentiments puissent effacer sa marque et qu'il puisse enfin mourir. Mais ensuite, il tombe amoureux d'elle, se rend compte qu'il ne peut pas lui briser le cœur comme ça, alors rompt avec elle. C'est cet altruisme qui enlève enfin sa malédiction.
      • Lucifer lui-même se dirige parfois vers ce territoire, alors qu'être narcissique ne lui suffit pas pour interpréter complètement mal ce que Linda essaie de lui faire réaliser.
      • Après que "Quid Pro Ho" ait révélé que Dieu avait délibérément mis Chloé sur le chemin de Lucifer en demandant à Amenadiel de bénir les parents de Chloé pour qu'ils aient un enfant, "Love Handles" a appris à Maze ce fait, et Lucifer lui-même le découvre dans les dernières minutes de l'épisode.
      • Dans la finale de la saison trois, Chloé voit enfin le visage du diable de Lucifer et se rend compte que tout ce qu'il lui a dit était vrai.
      • Juste une blessure à la chair :
        • Évité lorsque Chloé se fait tirer une balle dans l'épaule lors de la première de la série. Il est sous-entendu qu'elle serait morte sans l'intervention de Lucifer, elle passe un certain temps à l'hôpital et doit prendre un congé de maladie. La balle laisse une cicatrice importante.
        • Subverti lorsque Lucifer reçoit une balle dans la jambe. La plaie saigne et est douloureuse mais elle se soigne facilement et plus tard dans la journée, il est capable de marcher en boitant un peu. Cependant, le fait qu'il ait été blessé est un très gros problème puisque Lucifer est censé être immunisé contre les armes humaines, et était dans la première de la série. Il lui arrive quelque chose qu'il ne comprend pas.
        • De plus, comme expliqué juste ci-dessous, le conférencier motivateur chauvin sur lequel Lucifer et Chloé enquêtent est véritablement tombé amoureux d'une fille. avec qui il a couché des années auparavant et qu'il a oublié. Elle n'est pas heureuse.
        • celui de Lucifer Diable qui résout le crime chanson utilise une version basse du riff remarquable de Être méchant a un prix la chanson thème de l'émission.
        • Dans L'Ange de San Bernadino, lorsqu'un Lucifer branché sur la drogue - après avoir regardé Bones de manière excessive dans le but de rester éveillé - accompagne Chloé pour affronter un suspect, il commence à divaguer sur la façon dont ledit suspect a également tué le "interne de l'hôpital". Non seulement l'épisode de Bones a-t-il mentionné un réel un, le suspect est joué par Scott Rinker, le même acteur qui a joué le méchant de l'épisode, qui mentionne soudain qu'il n'était pas un rôle facile.
        • Dans la saison 5, lorsque Lucifer (en fait Michael se faisant passer pour Lucifer) revient de l'enfer, il siffle la musique du thème de la série. Il le fait également à nouveau dans "Resting Devil Face".
        • Linda propose des séances à Lucifer sans vraiment connaître sa vraie nature, pensant que les discours sur le diable, Dieu et les anges sont des métaphores de ses problèmes complexes. Lucifer lui révèle enfin son vrai visage dans "Monster".
        • Chloé ne sait pas qui est vraiment Lucifer, ce qui a conduit à de nombreuses situations difficiles où Chloé pense moins à lui / pense qu'il agit comme un fou alors qu'il essaie vraiment d'aider (le plus souvent elle), des situations qui feraient beaucoup plus facile si elle était au courant. Elle voit enfin la vérité dans la finale de la saison 3.
        • Cela compte également avec Ella, Dan et peut-être Trixie (cette dernière a vu le vrai visage de Maze, même si elle pensait que c'était un costume d'Halloween). Dan est dans le coup depuis l'épisode de la saison 5 "BlueBallz". Il ne le prend pas bien.
        • Les personnages principaux font tout : joué directement. Chloé, Lucifer et Dan enquêtent sur les affaires, interrogent les suspects et arrêtent les criminels. Dans la saison 2, Ella semble être la seule scientifique médico-légale.
        • Antidote magique : quand Chloe Decker est empoisonnée, Ella décrit comment les victimes commencent à avoir des crises et ensuite leurs organes littéralement ébullition dans les derniers stades de l'empoisonnement, suivi de la mort, l'équipe se démenant pour obtenir l'antidote. Plus tard, ce personnage est montré ayant ces crises de dernier stade au fur et à mesure que les personnages obtiennent le formule pour l'antidote, même pas au stade de la création de l'antidote lui-même. Le spectacle passe ensuite à la récupération dudit personnage, apparemment seulement un peu pire à l'usure, comme s'il n'avait pas subi de dommages internes importants dans le temps qu'il faudrait pour fabriquer l'antidote puis l'administrer.
        • Maman Ours :
          • Lorsque Malcolm a kidnappé Trixie, elle est allée à l'encontre du protocole de la police et a retiré son argent des preuves afin de le rencontrer et de l'échanger contre la vie de sa fille.
          • Chloé le fait au nom de trouver des suspects qui se sont rendus à une certaine fête. Une fille kidnappée a tiré cela sur le misogyne Straw qui était légitimement amoureux d'elle.
          • La mère de Lucifer tire beaucoup de ficelles et essaie même de tuer Chloé en croyant à tort que cela incitera Lucifer à revenir au paradis avec elle. Son navire, le Charlotte Richards, n'était pas meilleur avant d'être choisi pour le Body Surf.
          • Michael de la saison 5 en est un excellent exemple. Il manipule sacrément près de tous les proches de Lucifer afin qu'ils soient torturés émotionnellement ou se retournent contre lui, prenant essentiellement le rôle du Satan traditionnel dans les croyances de la vie réelle.
          • Un couple. Béatrice, Dalila.
          • Le club de Lucifer s'appelle "Lux", latin pour "lumière".
          • Pendant une grande partie de la saison 2, Chloé pense que Charlotte Richards est l'une des nombreuses, nombreuses, nombreuses ex-aventures de Lucifer. Dans la saison 3, il est confirmé que la police a parlé avec plus de 90 personnes avec lesquelles Lucifer a eu des relations sexuelles au cours des deux derniers mois. Lucifer le nie mais le détective ne le croit pas. Elle est en fait l'ex-femme de Dieu possédant le corps de Charlotte, et la mère de Lucifer. Elle finit par dire à Chloé qu'elle est l'ex-femme du père de Lucifer, et Chloé assume une relation de belle-mère. Lorsque Chloé dit cela à Lucifer et s'excuse pour ses suppositions, il note que ce qu'elle a dit n'est techniquement pas un mensonge.
          • Pierce prétend que le Sinnerman « a tué son frère ». Puisque Pierce est l'homme derrière l'homme pour le pécheur (ce qui fait de lui le réel Sinnerman) et est confirmé par Lucifer comme étant le Caïn biblique, alors oui, le Sinnerman a tué son frère.
          • Dans "Pops", Lucifer fait sa séduction habituelle d'une femme à l'aide d'une fraise. Après une bouchée sensuelle du fruit, elle prononce : « Oh mon Dieu ! Lucifer s'arrête et a un visage en colère, lui demandant pourquoi elle a dû dire cela avant de s'éloigner.
          • Dans "Sin-Eater", Lucifer est engagé dans un jeu de cire pervers avec un nouvel amant. seulement pour que sa mère entre et demande poliment à lui être présentée.
          • Chloé pour Lucifer. Elle fait littéralement ressortir son humanité et est capable de le dissuader de blesser gravement les criminels qu'ils attrapent.
          • Trixie est une pour Maze.
          • Lucifer lui-même. Les photos de lui torse nu et même sans pantalon abondent. Turned Up to Eleven dans la saison 4, où Lucifer va torse nu à peu près à chaque épisode (et dans deux d'entre eux, il se met carrément à poil).
          • Dan, Pierce et Amenadiel, qui sont tous des beaux mecs déchirés. Dan et Amenadiel sont tous deux torse nu à un moment de la série pour le prouver (Dan en a même plusieurs).
          • Un criminel vole un conteneur d'expédition qui appartient à Lucifer et contient ses ailes. Le criminel est paniqué quand il voit ce qu'il y a à l'intérieur et ensuite il doit faire face à un Lucifer vraiment énervé. Après que Lucifer lui ait montré son vrai visage, le criminel saute d'un immeuble à sa mort plutôt que de lui faire face.
          • Dan menace constamment Lucifer pour avoir mis Chloé en danger, ignorant qu'il menace en fait le diable lui-même.
          • Un agresseur potentiel pointe une arme sur la mère de Lucifer, exigeant "de l'argent ou ta vie, salope". Elle le tue d'un seul coup.
          • Lucifer fait son "Qu'est-ce que tu désires le plus ?" à un mannequin. La réponse? Un cheeseburger.
          • Lucifer insiste pour qu'il accorde une faveur à Ella en échange de certains travaux médico-légaux non officiels. Alors elle lui murmure quelque chose à l'oreille qui offense totalement le Diable. Elle veut qu'il vienne à l'église avec elle.
          • Lucifer veut déclencher une émeute dans un hôpital psychiatrique pour pouvoir s'échapper. Les détenus ne sont pas intéressés à s'échapper ou à faire quoi que ce soit de violent. mais une femme veut allumer et éteindre les lumières, et un homme veut voler des sous-vêtements, donc une salle entière pleine de détenus faisant ce qu'ils désirent le plus en même temps provoque le chaos nécessaire à son évasion.
          • Le reflet de Maze montre la moitié de son visage horriblement brûlé, ressemblant à l'apparence originale de son homologue comique.
          • Dans l'épisode 6, Lucifer prononce un discours frustré sur le fait de n'avoir jamais forcé personne à commettre le mal & mdash c'est presque mot pour mot la même tirade qu'il a faite dans L'homme de sable album Saison des brumes.
          • Silver City est mentionné.
          • Dans "#TeamLucifer", un adorateur de Satan remarque qu'il s'attendait à ce que Lucifer soit blond, ce qu'il est dans les bandes dessinées.
            • Dans le même épisode, l'un des vrais adorateurs de Satan est Mike Carey, qui était l'auteur de la série originale de bandes dessinées.
            • Et, à la fin de Laissez Pinhead chanter, après ses efforts pour "la chasser des projecteurs" (afin de l'épargner de la colère de son père pour son défi continu) a conduit Chloé à assister à un spectacle en direct d'Axara avec Pierce, Lucifer se retrouve dans le bureau de Linda, au bord des larmes.
            • A joué pour rire dans "Trip to Stabby Town" avec Linda, quand il lui vient à l'esprit qu'elle a couché avec elle le diable.
            • Dans "St. Lucifer", Lucifer décide de faire une bonne action et de donner ses vêtements à un sans-abri. se déshabiller complètement nu, au milieu d'un prêteur sur gages, pour ce faire. Une table stratégiquement placée avec un joystick dessus cache son aine.
            • Puis cela se reproduit avec la mère de Lucifer. Lorsqu'on lui dit que ses vêtements ne conviennent pas, elle les enlève dans la rue.
            • Lucifer et Ella se déshabillent sans hésiter pour entrer dans une colonie nudiste dans "Orgy Pants to Work". À l'intérieur de la colonie, les morceaux coquins de chacun sont recouverts par le paysage au point d'être un Running Gag.
            • Dans "A Priest Walks Into a Bar", Lucifer en donne un au tueur du père Frank.
            • Dans "A Good Day To Die", Lucifer en donne un à Amenadiel parce qu'il est en colère d'avoir été impliqué dans la conception de Chloé.
            • Lucifer est une variante étrange - il est génial avec la plupart des situations sociales, quand il peut activer le charme (métaphorique et littéral) et parler de n'importe quoi, mais quand il est confronté à Chloé ou à sa fille (le premier ne peut pas vendre son charme, qui le fascine et le déconcerte, et ce dernier pense qu'il est le genou de l'abeille même sans lui, quelque chose qui le déconcerte complètement), ses tentatives pour être charmant se passent comme elles le feraient pour la plupart si ce n'était pour son cadeau - bizarre, ennuyeux et sinistre. Il n'a également aucun problème à se déshabiller complètement au milieu d'un prêteur sur gages pour donner ses vêtements à un sans-abri.
            • Alors qu'il s'agissait également d'une tentative de le troller, Maze déshabillant un Dan inconscient et le plaçant dans le lit de Chloé était une véritable tentative de les remettre ensemble, et elle est vraiment perplexe quand cela n'a pas fonctionné (parce qu'attendre nu dans le lit de quelqu'un a toujours travaillé pour elle).
            • Se rencontrant autour d'un verre, Amenadiel demande à Maze si elle a déjà entendu "l'histoire de Lucifer et de la chèvre", puis admet qu'il l'a commencée. Elle rit en disant que Lucifer déteste l'histoire et ne comprend pas comment elle a commencé et qu'Amenadiel est heureux de pouvoir enfin en parler à quelqu'un.
            • On ne sait pas quand exactement Lucifer a cessé de porter son ancien nom, Samael. Ses frères et sœurs et sa mère l'appellent tous "Lucifer", ce qui implique que cela s'est probablement produit bien avant qu'il ne tombe du ciel.
            • Alors que le film Old Shame de Chloe "Hot Tub High School" est évoqué à plusieurs reprises, il n'a jamais révélé ce qui arrive dans le film, à part Chloé apparaissant nue au moins une fois et son personnage mangeant trop de gâteau et vomissant dans les cheveux d'un mec mignon.

            Samizdat

            “L'étude de F.A.M. Wiggermann sur les esprits protecteurs a considérablement contribué à la compréhension de la apkallus dans Mais Mēseri.

            (Wiggermann, Esprits protecteurs mésopotamiens Wiggermann s'occupe de Mais Mēseri surtout p. 105f. Le lien entre le apkallus et les rituels prophylactiques ont déjà été remarqués par Oliver Robert Gurney, "Babylonian Prophylactic Figures and their Rituals", Annales d'archéologie et d'anthropologie 22, Liverpool University Press, 1935, p. 35-96.)

            Statuettes Oiseau-Apkallū dans des poses caractéristiques, main droite sur la poitrine, seaux banduddu dans la main gauche.

            Dans Mais Mēseri il est clair qu'il y a déjà un malade dans la maison. Le rituel prescrit à la fois comment les peintures de figures protectrices et leurs petites statues doivent être placées dans la chambre du malade, et quelles incantations doivent être utilisées. Le rituel doit être accompli par le āšipu, le magicien ou l'exorciste opérant contre les mauvais esprits causant des maladies.

            Trois sortes de apkallus sont également représentés dans Mais Mēseri: mu-apkallus, poisson-apkallus, et oiseau-apkallus. La désignation mu peut signifier à la fois « lumière » et « jour » Wiggermann opte pour la deuxième solution qu'ils sont « jour-apkallus.”

            Statuettes Fish-Apkallū du type de celles qui étaient enterrées dans les fondations des bâtiments.
            Les apkallū dits purādu-fish étaient les sept sages antédiluviens de Sumer.

            Le poisson-apkallus et l'oiseau-apkallus sommes bīnūt apsê, « créatures de apsû. " Ils ont une origine divine.

            Rien de semblable n'est dit à propos de la journée-apkallus. Ils semblent être d'origine humaine. Néanmoins, Wiggermann les considère comme ayant également leur origine dans la période antédiluvienne.

            Les instructions concernant l'invocation de la apkallus sont introduits de la manière suivante dans Bit Meseri:

            « Aux sept figures de la carpe apkallus, peints avec du plâtre et de la pâte noire qui sont dessinés sur le côté de la chambre au mur.

            Aux sept chiffres de apkallus de cornouiller consacré, ils se tiennent à la porte de la chambre à coucher la plus proche du malade à la tête du lit.

            Aux sept chiffres de apkallus de tamaris, à genoux, qui se tiennent au pied du lit.

            Ainsi, des esprits protecteurs entouraient le malade. Le premier groupe est le poisson-apkallus, qui est explicitement mentionné le second est le jour-apkallus, sur la base du matériau utilisé très probablement le troisième est l'oiseau-apkallus.

            Ce bas-relief bien conservé conserve des détails incroyables. Les poignards portés dans la ceinture d'Umu-Apkallu sont clairs, tout comme le style rosette sur ses bracelets. Les boucles d'oreilles sont plus distinctes que la plupart des autres exemples, et la coiffe semble être du type diadème à cornes. L'umu-apkallu semble porter des bracelets sur le haut de ses bras. Des pompons sont apparents sur les franges de sa robe, ainsi que derrière la nuque.

            La liste des sept et les quatre suivantes apkallus dont nous avons traité viennent après la première invocation. On remarque donc que ces apkallus sont des poissons-apkallus, ce qui ressort également de leur description dans la liste. Il existe cependant une incongruité entre l'invocation et la liste.

            L'invocation traite de sept apkallus la liste en compte au total onze. Cela semble indiquer que la liste est adaptée dans le rituel à partir d'une autre source.”

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            22 août 2015

            Kvanvig : Limites de la sagesse humaine et perte de la vie éternelle

            “Comme nous l'avons vu, les fragments B et D continuent ensuite l'histoire de différentes manières, bien qu'il y ait un trait commun avant qu'ils ne divergent : aux deux endroits Adapa est offert, et accepte « vêtement et huile » (Amarna fragment B rév. 60-5 Ninive fragment D rév. 1-3).

            Nous pensons qu'Izre'el est ici en train de souligner qu'il y a une différence entre la "nourriture et l'eau" qui un refusé Adapa, et le « vêtement et l'huile » qu'il a permis Adapa dans son instruction avant Adapa est allé au ciel.

            Un bas-relief au Louvre.
            Dans ce cas, l'oiseau-apkallū s'occupe d'un arbre sacré. Considérant le mullilu dans sa main droite et le banduddu dans sa gauche, (cône d'arbre et seau d'eau), il est engagé dans un rituel de l'eau destiné à sanctifier l'arbre sacré. C'est un motif commun dans les idoles sumériennes et néo-assyriennes.
            Ce bas-relief est au Louvre.
            Publication principale Nimrud NW Palace I-24 = RIMA 2.0.101.023, ex. 189 (f)
            Collection Nimrud, Irak (a) British Museum, Londres, Royaume-Uni (b) Musée du Louvre, Paris, France (c) Nimrud, Irak (d) Detroit Institute of Arts, Detroit, Michigan, États-Unis (e) British Museum, Londres, Royaume-Uni Musée du Louvre, Paris, France
            Musée n° Nimrud fragment no. 42 (a) BM 098061 (b) AO 22198 (c) Fragment Nimrud no. 43 et 45 (d) DIA 47.181 (e) (photo : DIA) AO 19849
            N° d'accession 1903-10-10, 0002 (b)
            Provenance Kalhu (mod. Nimrud)
            Période Néo-Assyrienne (ca. 911-612 av. J.-C.)

            « Nourriture et eau » symbolisent la vie éternelle, tandis que « vêtement et huile » symbolisent la sagesse.

            (Izre'el se réfère ici aux vêtements comme marqueur distinctif de la civilisation humaine, comme on le voit par exemple dans le mythe de la création de Enkidu, Schlomo Izre’el, Adapa et le vent du sud : la langue a le pouvoir de vie et de mort, Eisenbrauns, 2001, p. 122-3.)

            Ainsi, selon les deux versions, la sagesse Adapa a déjà est confirmé dans le ciel. Puis Adapa, selon le fragment B, revient sur terre et sa sagesse est confirmée, mais il a perdu la possibilité de la vie éternelle.

            Adapa, de la fondation du ciel au sommet du ciel,

            a tout regardé et a vu le sien (Anus) génialité.

            À ce moment-là Anu établi] Adapa en tant qu'observateur.

            Il a établi sa liberté de un.

            [An]u a mis [t] un décret pour rendre glorieuse sa seigneurie pour toujours :

            [ … ] Adapa, graine de l'humanité,

            [ … ] il brisa triomphalement l'aile du Vent du Sud,

            (et) est monté au ciel, — qu'il en soit ainsi pour toujours !

            (Ninive fragment D rev. 7-14).

            La scène est une scène d'inauguration. Juste avant, comme nous l'avons vu, Adapa reçoit un nouveau vêtement et est oint. À la lumière de ce qui vient ensuite, c'est dans D non seulement une confirmation de la sagesse Adapa a déjà c'est la préparation pour l'introduction Adapa à la plus haute fonction qu'un humain ait été donné.

            Adapa, appartenant au temps primitif, et étant l'élu de un, possédait déjà une sagesse qui remplaçait la sagesse humaine ordinaire, selon le fragment A. Sa large compréhension n'incluait cependant pas la perspicacité dans le domaine céleste.

            Dans notre texte Adapa est d'abord équipé de la tenue appropriée pour l'inauguration, puis vient une description de la nouvelle vision qui lui est donnée. Maintenant, ses yeux sont ouverts à tout le spectre de la compréhension divine. S'il n'avait auparavant qu'un aperçu des choses terrestres, il a maintenant ce qui lui manquait, un aperçu complet de l'ensemble de Anus domaine : "Adapa, de la fondation du ciel au sommet du ciel, a tout regardé et a vu son (Anus) génialité.

            Sur fond de cette nouvelle perception de toute la cohérence, la proclamation de Adapa un nouveau statut est accordé. Il est inauguré en massartu, « l'office de veilleur ». L'expression a deux contextes. D'une part, il se réfère à l'ordre cosmique, dont il a maintenant pleinement compris, d'autre part, il se réfère à sa compétence magique, ce qui ressort clairement des références traitant de la maladie qui suivent l'inauguration.

            Ishtar reçoit le culte d'une Amazone. Ishtar se tient debout sur un lion, tenant un arc avec des flèches dans le dos. Son étoile à huit branches est au sommet de sa tête.
            Des antilopes vigoureuses se dressent sur le côté droit, signifiant peut-être le dieu Ea.
            La représentation de l'arbre est quelque peu problématique, car elle diffère des représentations emblématiques de l'arbre sacré courantes dans l'art néo-assyrien.

            Il n'y a pas de contradiction entre ces deux compétences, celui qui a un aperçu du royaume divin caché est aussi celui qui est capable de combattre les démons malfaisants qui causent la misère sur terre.

            La phrase, "[Un] u a [t] un décret pour rendre glorieuse sa seigneurie pour toujours », peut être interprété de deux manières. Les bēlūssu, « sa seigneurie » peut se référer à Anu par cet acte Anu établit sa seigneurie. Cela semble un peu étrange, puisque nulle part dans le mythe n'est Anus seigneurie contestée. Il semble plus probable que le pronom renvoie à Adapa. La seigneurie fait référence à Adapa rôle de guetteur, puisqu'il brisa si triomphalement l'aile du vent du sud.

            C'est la version du mythe qui se cache derrière le premier apkallu dans Mais Mēseri. Le nom de ce apkallu est U-un, « la lumière de Un. " Il s'agit simplement d'une dénomination selon ce qui se passe lors de l'inauguration.

            Il était celui qui pouvait accomplir « les plans du ciel et de la terre », parce qu'il était l'observateur céleste qui avait tout vu, de la fondation au sommet du ciel. D'autre part, les sept apkallus se produire dans un cadre spécial dans Mais Mēseri les apkallus ont été invoqués pour protéger les êtres humains des maladies causées par les démons.

            Dans un contexte similaire, la série d'incantations « bloquer le pied du mal dans la maison d'un homme » (voir. sous le apkallus sont appelés à plusieurs reprises massarū ils sont les gardiens de la santé et de la vie. Comme déjà dit, il n'y a pas de contradiction ici, car la perspicacité dans le réel divin est la condition préalable pour combattre les démons.

            Nous sommes ainsi arrivés à la conclusion que les différentes versions du Le mythe d'Adapa se reflètent de deux manières dans Mais Mēseri. Les apkallu qui est monté et descendu du ciel est le Adapa du fragment B le apkallu qui portait le nom de « Lumière de Un" était le Adapa du fragment D. Ceci explique les curieux rôles jumeaux entre le premier et le septième apkallu. Cela explique aussi le double nom Uandapa, exprimer simplement ceci est le premier Adapa, nommé Uan.

            Et il est à noter que même s'il faut supposer que ce chipotage sur les versions, les rôles et les noms était assyrien, c'est à travers le nom Uan que le premier apkallu est connu à la fois à Berossos et dans la liste d'Uruk dans l'environnement babylonien.”

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            12 août 2015

            Kvanvig : La liste Apkallu de Bīt Mēseri

            “Reiner numérote les lignes 1'-31', qui couvre les lignes 9-31 dans l'édition de Weiher. Borger connaissait les travaux de Weiher sur la recension d'Uruk de Mais Mēseri quand il a traduit le texte, même si l'édition finale de Weiher a été publiée par la suite. Nous reviendrons plus tard sur les différents aspects du texte.

            • 1-2 : Incantation : Uanna, qui acheva les plans du ciel et de la terre
            • 3-4: Uannedugga, à qui on donne une large compréhension
            • 5: Enmedugga, à qui un bon sort est décrété
            • 6: Enmegalamma, qui est né dans une maison
            • 7: Enmebulugga, qui a grandi au bord d'une rivière
            • 8: Anenlilda, le prêtre purificateur d'Eridu
            • 9. Utuabzu, qui est monté au ciel
            • 10-11 : les carpes pures, les carpes de la mer, les sept,
            • 12-13 : les sept apkallus, né dans le fleuve, qui gardent en ordre les plans du ciel et de la terre.
            • 14-15: Nungalpiriggaldim, les apkallu de Enmerkar, qui a fait tomber Ištar du ciel au sanctuaire
            • 16-17: Piriggalnungal, né à Kiš, qui a irrité le dieu Iškur / Adad au paradis,
            • 18-19 : il n'a donc autorisé ni pluie ni croissance dans la terre pendant trois ans
            • 20-23:Piriggalabzu, né à Adab / Utab, qui a accroché son sceau sur une « chèvre-poisson » et a ainsi irrité le dieu Enki / un dans la mer d'eau douce, de sorte qu'un foulon le frappa de son propre sceau
            • 24-25 : le quatrième, Lu-Nanna, les deux tiers apkallu,
            • 26-27 : qui chassa un dragon d'É-Ninkiagnunna, le temple de Ištar et ulgi
            • 28-29 : les quatre apkallus, de descendance humaine, que le Seigneur Enki / un a doté d'une large compréhension.

            Comparez maintenant ce bas-relief de Nimrud du Louvre : un ummânū asperge de l'eau avec un cône mullilu dans sa main droite, tenant son seau à banduddu dans sa main gauche.
            Cette ummânū porte des bracelets au design circulaire concentrique, et les rosaces ne sont pas apparentes.
            Cet ummânū porte également la coiffe à cornes commune d'Anu, mais avec trois couches de cornes empilées.
            Comme indiqué ailleurs, cette coiffe est surmontée d'un objet qui ressemble à une fleur de lys partielle.
            De Nimrud, capitale du roi Ashurnarzipal.
            Louvre, AO 19845

            Nous avons une tradition stable s'étendant sur plusieurs centaines d'années concernant les noms et l'ordre des sept apkallus vivant avant le déluge. La liste en Mais Mēseri est la plus ancienne, et est néo-assyrienne la liste à Berossos est d'environ 290 la liste d'Uruk est datée de 164/165.

            Il est cependant clair que le texte grec de Bérossos Babyloniaca ne fait en aucun cas partie d'une ligne de transmission. A cet égard, Berossos est intéressant car sa liste est le témoin d'une tradition textuelle cunéiforme qui existait à Babylone à cette époque.

            Il montre, avec la tablette d'Uruk et la recension babylonienne de Mais Mēseri, que la liste des sages antédiluviens n'appartenait pas seulement aux Assyriens, mais qu'elle fut adoptée par les Babyloniens au cours des siècles suivants.

            Les noms des apkallus ne sont pas aussi vieux que les noms des rois antédiluviens. Ils ont des similitudes avec les noms d'œuvres littéraires connues.

            De plus, trois des sages ont des noms construits de en-moi. Trois des rois des listes ont des constructions similaires : Enmenluanna, Enmegalanna, Enmeduranna (Enmeduranki). Ces trois noms peuvent provisoirement être traduits comme suit : « Lord of the moi, homme du ciel Seigneur du grand moi, du ciel Seigneur de la moi, bande du ciel.

            (Cf.. Kvanvig, Racines de l'apocalyptique, 193, note 109 pour une suggestion de traduction de l'ensemble Liste des rois antédiluviens, basé sur D. O. Edzard, "Enmebaragesi von Kiš,” ZA (NF) 19 (43) (1959): 9-26, 18.)

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            12 août 2015

            Kvanvig : Les listes des sept Apkallus

            “Il existe trois listes de apkallus, deux cunéiformes et celui de Berossos. La première liste cunéiforme connue de sept apkallus a été publié par E. Reiner en 1961, puis réédité avec de nouvelles pièces ajoutées par R. Borger en 1974.

            Déjà Reiner a suggéré que la tablette cassée appartenait à la série des incantations néo-assyriennes Mais Mēseri, "maison protégée". Borger a précisé que la liste appartenait à la troisième tablette de cette série, et qu'il existe des traces de deux autres listes du même genre.

            (E. Reiner, « Le mythe étiologique des « sept sages » », Orientale (NS) 30 (1961) : 1-11. Borger, "Die Beschwörungsserie Bit Meseri,” 192-3.)

            Les trois types d'apkallū sont représentés, avec l'ummânū humain à l'extrême gauche, le type oiseau-apkallū au milieu et le type antédiluvienne purādu-poisson à l'extrême droite.
            L'ummânū humain est attesté dans la Liste d'Uruk des rois et des sages, tandis que d'autres références à l'oiseau-apkallū sont légion, comme le documentent Wiggermann et d'autres autorités. Le purādu-fish apkallū est principalement attesté à Berossus, bien que d'autres autorités le confirment également.

            On trouve deux exemplaires du apkallu liste de Mais Mēseri à la fin de la Babylonie. A. Cavigneaux a publié un tout petit fragment en 1979. En 1983, E. von Weiher a publié la translittération de la liste complète dans le cadre d'une recension Uruk de Mais Mēseri.

            Les tablettes ont été trouvées dans la maison de ce qui était très probablement un prêtre spécialisé en astrologie et en divination. Ils peuvent être datés du 4-3 siècle, c'est-à-dire à peu près à la même époque que Berossos écrivait son Babyloniaca.

            Qu'il existait une recension babylonienne de la apkallu liste dans Mais Mēseri est important, car il démontre que la tradition contenue dans cette liste n'était pas un phénomène assyrien isolé.

            Comme déjà dit, le Liste des rois antédiluviens d'Uruk, W 20 030, 7, publié par van Dijk en 1962, contenait à la fois sept rois et sept parallèles apkallus. Berossos a également mis en parallèle les rois et apkallus, mais contrairement à la tablette Uruk, il en a un apkallu parallèle au premier roi, a=un au quatrième, quatre au sixième et un au septième.

            Statuettes Fish-Apkallū du type de celles qui étaient enterrées dans les fondations des bâtiments.
            Les apkallū soi-disant parādu-fish étaient les sept sages antédiluviens de Sumer.

            Les noms des apkallus et leurs successions sont identiques dans Mais Mēseri et la tablette d'Uruk, avec de petites variations d'orthographe. Nous rendons les noms sous la forme sumérienne qu'ils ont dans la tablette d'Uruk :

            • Uan
            • Uandugga
            • Enmedugga
            • Enmegalamma
            • Enmebulugga
            • Anenlilda
            • Utuabzu

            Il existe une correspondance avec les noms grecs dans Berossos, mais cela demande à la fois des arguties savantes et un peu d'imagination créative pour expliquer comment exactement les mots sumériens ont été transformés en mots grecs. Nous devons garder à l'esprit qu'il est loin d'être certain que nous ayons la propre orthographe de Berossos. Son texte est passé par plusieurs mains.

            Dans Mais Mēseri la liste des sept apkallus est remplacé par une liste de quatre apkallus et intégré dans une incantation. Pour plus de commodité, nous apportons ici une traduction anglaise basée sur l'édition anglaise de Reiner d'une partie de la liste et l'édition allemande de Weiher de la liste complète.

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            9 août 2015

            Chronologie : Sumer

            5400 AEC : La ville d'Eridu est fondée.

            5000 AEC – 1750 AEC : Civilisation sumérienne dans la vallée du Tigre-Euphrate.

            5000 avant notre ère : Sumer habité par les Ubaid.

            5000 AEC – 4100 AEC : La période Ubaid à Sumer.

            5000 avant notre ère : Preuve d'inhumation à Sumer.

            4500 AEC : Les Sumériens construisirent leur premier temple.

            4500 AEC : Fondation de la ville d'Uruk.

            4100 AEC – 2900 AEC : Période d'Uruk à Sumer.

            3600 AEC : Invention de l'écriture en sumer à Uruk.

            3500 avant notre ère: Fin de la période d'Uruk.

            3500 AEC : Première preuve écrite de la religion en cunéiforme sumérien.

            2900 AEC – 2334 AEC : La première période dynastique à Sumer.

            2900 AEC – 2300 AEC: Début dynastique I.

            2750 AEC – 2600 AEC: Début dynastique II.

            2600 AEC -2300 AEC: Début dynastique III. (Période Fara).

            2600 AEC – 2000 AEC : Les tombes royales d'Ur utilisées à Sumer.

            2500 avant notre ère : Première dynastie de Lagash sous le roi Annutum est le premier empire de Mésopotamie.

            Un fragment de la stèle de victoire du roi Eannutum de Lagash sur Umma, appelée «Stèle des vautours».
            Vers 2450 av. J.-C., dynasties archaïques sumériennes. Trouvé en 1881 à Girsu (aujourd'hui Tello, Irak), Mésopotamie, par Édouard de Sarzec.
            CC BY-SA 3.0
            Fichier:Stèle des vautours détail 02.jpg
            Téléchargé par Sting
            Téléchargé : 18 décembre 2007
            https://en.wikipedia.org/wiki/Eannatum#/media/File:Stele_of_Vultures_detail_02.jpg

            2330 AEC -2190 AEC : Période akkadienne.

            2350 AEC : Premier code de lois par Urukagine, roi de Lagash.

            Fragment d'une inscription d'Urukagina il se lit comme suit : “Il [Uruinimgina] a creusé (…) le canal jusqu'à la ville-de-NINA. A son commencement, il a construit l'Eninnu à sa fin, il a construit l'Esiraran.” (Musée du Louvre)
            Domaine public
            Cône d'argile Urukagina Louvre AO4598ab.jpg
            Téléchargé par Jastrow
            Création : vers 2350 av.

            Stèle de la Victoire de Naram-Sin.
            L'akkadien original déclare que la stèle de six pieds de haut commémore la victoire du roi Naram-Sin d'Akkad sur le roi Satuni, souverain du peuple Lullubi du Zagros montagneux. Naram-Sin était le petit-fils de Sargon, fondateur de l'empire akkadique, et le premier potentat à unir l'ensemble de la Mésopotamie à la fin du 24e siècle avant notre ère.
            Naram-Sin était le quatrième souverain de sa lignée, après son oncle Rimush et son père Manishtusu. La liste des rois sumériens attribue son règne de 36 ans à 2254 avant notre ère à 2218 avant notre ère, un long règne non confirmé par les documents existants.
            La stèle représente l'armée akkadienne escaladant les monts Zagros, éradiquant toute résistance. Les tués sont foulés aux pieds ou jetés d'un précipice. Naram-Sin est représenté portant la couronne à cornes de la divinité, symbolique d'un souverain qui aspire lui-même à la divinité. Dans la documentation officielle, le nom de Naram-Sin était précédé du déterminatif divin. Il s'est fait appeler le roi des quatre régions, ou roi du monde.
            La stèle a été déplacée de Sippar à Suse, en Iran, mille ans plus tard par le roi élamite Shutruk-Nahhunte, en tant que prix de guerre après sa campagne victorieuse contre Babylone au XIIe siècle avant notre ère.
            À côté de l'inscription cunéiforme préexistante, le roi Shutruk-Nahhunte en a ajouté une autre se glorifiant, enregistrant que la stèle a été pillée lors du pillage de Sippar.
            Jacques de Morgan, Mémoires, I, Paris, 1900, p. 106, 144 m², pl. X.
            Victor Scheil, Mémoires, II, Paris, 1900, p. 53 m², pl. II.
            Victor Scheil, Mémoires, III, Paris, 1901, p. 40 m², pl. II.
            André Parrot, Sumer, Paris, 1960, fig. 212-213.
            Pierre Amiet, L'Art d'Agadé au musée du Louvre, Paris, éd. de la Réunion des musées nationaux, 1976 – p. 29-32.
            Musée du Louvre
            Numéro d'accès Sb 4
            Trouvé par J. de Morgan
            Photo : Rama
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            https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Victory_stele_of_Naram_Sin_9068.jpg
            http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/victory-stele-naram-sin

            2218 AEC – 2047 AEC : La période Gutian à Sumer.

            2150 AEC – 1400 AEC : Le sumérien L'épopée de Gilgamesh écrit sur des tablettes d'argile.

            Bibliothèque d'Assurbanipal / La tablette du déluge / La tablette de Gilgamesh
            Date 15 juillet 2010
            Emplacement actuel : British Museum wikidata:Q6373
            Source/Photographe Fæ (Travail personnel)
            Autres versions Fichier:British Museum Flood Tablet 1.jpg
            Référence British Museum K.3375
            Description détaillée:
            Partie d'une tablette d'argile, coin supérieur droit, 2 colonnes d'inscription de part et d'autre, 49 et 51 lignes + 45 et 49 lignes, Néo-assyrien., Epopée de Gilgamesh, tablette 11, récit du Déluge.

            2100 AEC : Le règne de Utu-Hégal à Uruk à Sumer et création de la Liste royale sumérienne.

            2095 AEC – 2047 AEC: Roi Shulgi règne à Ur, (à la suite de Gane).

            Parmi tous les exemplaires existants de la Liste royale sumérienne, le prisme de Weld-Blundell dans la collection cunéiforme du Musée Ashmolean représente la version la plus étendue ainsi que la copie la plus complète de la Liste royale.
            Dans cette représentation, les quatre côtés du prisme Sumerian King List sont représentés.
            http://cdli.ox.ac.uk/wiki/doku.php?id=the_sumerian_king_list_sklid=the_sumerian_king_list_skl

            2047 AEC – 2030 AEC : Ur-Nammu’s règne sur Sumer. Le légitime Code d'Ur-Nammu date de 2100 avant notre ère – 2050 avant notre ère.

            De la stèle d'Ur-Nammu.
            Cette image (ou autre fichier multimédia) est dans le domaine public car son droit d'auteur a expiré.
            Ceci s'applique à l'Australie, l'Union européenne et les pays avec une durée de vie du droit d'auteur de l'auteur plus 70 ans.
            https://en.wikipedia.org/wiki/Ur-Nammu#/media/File:Stela_of_Ur-Nammu_detail.jpg

            « .
            Sa lettre disait qu'il y a quelques années, dans l'exercice de ses fonctions de conservateur au musée d'Istanbul, il était tombé sur deux fragments d'une tablette portant les inscriptions des lois sumériennes, avait fait une « jonction » des deux pièces et avait catalogué la tablette résultante sous le n° 3191 de la collection Nippur du musée…
            Les tablettes de la loi sumérienne étant extrêmement rares, j'ai immédiatement fait apporter le n° 3191 à ma table de travail. Il gisait là, un comprimé cuit au soleil, de couleur brun clair, mesurant 20 sur 10 centimètres. Plus de la moitié de l'écriture a été détruite, et ce qui a été conservé a d'abord semblé désespérément inintelligible. Mais après plusieurs jours d'études approfondies, son contenu a commencé à devenir clair et à prendre forme, et j'ai réalisé avec une grande excitation que ce que je tenais dans ma main était une copie du plus ancien code de loi encore connu de l'homme.
            Samuel Noah Kramer, L'histoire commence à Sumer, p. 52-55. CC0
            Fichier : Ur Nammu code Istanbul.jpg
            Téléchargé par Oncenawhile
            Création : 1 août 2014
            https://en.wikipedia.org/wiki/Code_of_Ur-Nammu#/media/File:Ur_Nammu_code_Istanbul.jpg

            2047 AEC – 1750 AEC : La période Ur III à Sumer, connue sous le nom de Renaissance sumérienne ou Empire néo-sumérien.

            Cette tablette glorifie le roi Shulgi et ses victoires sur les peuples Lullubi. Il mentionne la ville d'Erbil et le district de Sulaymaniayh. 2111-2004 avant notre ère.
            Le musée de Sulaymaniyah, Irak.
            CC BY-SA 4.0
            Fichier : tablette de Shulgi.JPG
            Téléchargé par Neuroforever
            Création : 20 janvier 2014
            https://en.wikipedia.org/wiki/Shulgi#/media/File:Tablet_of_Shulgi.JPG

            2038 avant notre ère : roi Shulgi d'Ur construit sa grande muraille à Sumer.

            2000 AEC – 1600 AEC : Ancienne période babylonienne.

            2000 AEC – 1800 AEC: Isin – Larsa.

            Texte:
            “IN ERIDU : ALULIM A RÉGÉ COMME ROI 28 800 ANS. ELALGAR A gouverné 43 200 ANS. ERIDU A ÉTÉ ABANDONNÉ. LA ROYAUTÉ A ÉTÉ PRISE À BAD-TIBIRA. AMMILU’ANNA LE ROI A gouverné 36 000 ANS. ENMEGALANNA A gouverné 28 800 ANS. DUMUZI A gouverné 28 800 ANS. BAD-TIBIRA A ÉTÉ ABANDONNÉ. LA ROYAUTÉ A ÉTÉ PRISE À LARAK. EN-SIPA-ZI-ANNA A gouverné 13 800 ANS. LARAK A ÉTÉ ABANDONNÉ. LA ROYAUTÉ A ÉTÉ PRISE À SIPPAR. MEDURANKI A gouverné 7 200 ANS. SIPPAR A ÉTÉ ABANDONNÉ. LA ROYAUTÉ A ÉTÉ PRISE À SHURUPPAK. UBUR-TUTU a régné 36 000 ANS. TOTAL : 8 ROIS, LEURS ANNÉES : 222 600”
            MS en sumérien sur argile, probablement Larsa Babylonia, 2000-1800 avant JC, 1 tablette, 8,1࡬,5ࡨ,7 cm, colonne unique, 26 lignes en écriture cunéiforme.
            5 autres exemplaires de la liste des rois antédiluviens sont connus seulement : MS 3175, 2 à Oxford : Ashmolean Museum, l'un est similaire à cette liste, contenant 10 rois et 6 villes, l'autre est un gros cylindre d'argile de la Sumerian King List, sur dont les rois avant le déluge forment la première section, et a les mêmes 8 rois dans les mêmes 5 villes que le présent.
            Un 4e exemplaire se trouve à Berkeley : Musée de l'Université de Californie, et est une tablette scolaire. Une 5ème tablette, un petit fragment, se trouve à Istanbul.
            La liste fournit les débuts de Sumerian et l'histoire du monde telle que les Sumériens la connaissaient. Les villes répertoriées étaient toutes des sites très anciens, et les noms des rois sont des noms d'anciens types dans l'appellation sumérienne. Ainsi, il est possible que des traditions correctes soient contenues, bien que la séquence donnée n'ait pas besoin d'être correcte. Les dynasties de la ville peuvent se chevaucher.
            Il est généralement admis que la liste des rois antédiluviens est reflétée dans Genèse 5, qui énumère les 10 patriarches d'Adam à Noé, tous vivant de 365 ans (Enoch) à 969 ans (Methusalem), au total 8 575 ans.
            Il est possible que les 222 600 ans de la liste des rois reflètent une compréhension plus réaliste de l'immense laps de temps de la création au déluge, et de la durée des dynasties impliquées.
            La première des 5 villes mentionnées, Eridu, se trouve à Uruk, dans la zone où les mythes placent le Jardin d'Eden, tandis que la dernière ville, Shuruppak, est la ville de Ziusudra, le Noé sumérien.
            Jöran Friberg : Une remarquable collection de textes mathématiques babyloniens. Springer 2007.
            Sources et études en histoire des mathématiques et des sciences physiques.
            Manuscrits de la Collection Schøyen, vol. 6, Textes cunéiformes I. pp. 237-241. Andrew George, éd. : Cuneiform Royal Inscriptions and Related Texts in the Schøyen Collection, Cornell University Studies in Assyriology and Sumerology, vol. 17,
            Manuscrits de la collection Schøyen, textes cunéiformes VI. CDL Press, Bethesda, MD, 2011, texte 96, pp. 199-200, pls. LXXVIII-LXXIX.
            Andrew E. Hill & John H. Walton: A Survey of the Old Testament, 3e éd., Grand Rapids, MI., Zondervan Publishing House, 2009, p. 206.
            Bible illustrée de Zondervan, arrière-plans, commentaire. John H. Walton, gén. éd. Grand Rapids, Michigan, Zondervan, 2009, vol 1, p. 482, vol. 5, p. 398.

            1861 avant notre ère – 1837 avant notre ère: Roi Enlil-bani règne à Isin.

            1792 avant notre ère – 1750 : Règne du roi Hammourabi (Ancienne période babylonienne).

            1772 avant notre ère : Les Code d'Hammourabi: L'un des premiers codes de droit au monde.

            Le Code d'Hammourabi a été découvert par les archéologues en 1901, avec sa traduction editio princeps publiée en 1902 par Jean-Vincent Scheil. Cet exemple presque complet du Code est sculpté dans une stèle en diorite en forme d'énorme index de 2,25 mètres (7,4 pieds) de haut. Le Code est inscrit en akkadien, en écriture cunéiforme. Il est actuellement exposé au Louvre, avec des répliques exactes à l'Oriental Institute de l'Université de Chicago, à la bibliothèque de l'Université théologique des Églises réformées (néerlandais : Theologische Universiteit Kampen voor de Gereformeerde Kerken) aux Pays-Bas, au musée de Pergame de Berlin et le Musée national d'Iran à Téhéran.
            CC BY-SA 2.0 fr
            Fichier:Code-de-Hammurabi-1.jpg
            Téléchargé par Rama
            Téléchargé: 8 novembre 2005
            https://en.wikipedia.org/wiki/Code_of_Hammurabi#/media/File:Code-de-Hammurabi-1.jpg

            1750 avant notre ère : L'invasion élamite et la migration amorite mettent fin à la civilisation sumérienne.

            Tablette cunéiforme avec le conte sumérien du Déluge, datée d'environ 1740 avant notre ère, provenant des ruines de Nippur.
            De la collection permanente du Musée d'archéologie et d'anthropologie de l'Université de Pennsylvanie, Philadelphie.
            Texte et photo © The Metropolitan Museum of Art. Tous les droits sont réservés.

            1600 AEC – 1155 AEC: Période Kassite.

            1595 avant notre ère: Roi Agum-kakrime, alias Agum II, Royaume Kassite.

            1350 AEC – 1050 AEC: Période assyrienne moyenne.

            Une dalle commémorative en gypse de la période assyrienne moyenne (1300 – 1275 avant notre ère), site de découverte Kalah Shergat, Aššur.
            L'inscription enregistre le nom, les titres et les conquêtes du roi Adad-Nirari, de son père Arik-den-ili, de son grand-père Enlil-nirari et de son arrière-grand-père Ashur-uballit I.
            Commémorant la restauration du temple d'Aššur dans la ville d'Aššur, le texte invoque des malédictions sur la tête de tout roi ou autre personne qui altère ou défigure le monument.
            L'artefact a été acheté au consul de France à Mossoul en 1874 pour 70 £, les notes du British Museum font référence à M. George Smith et au Daily Telegraph avec une date d'acquisition de 1874.
            Bezold, Carl, Catalogue of the Cunéiform Tablets in the Kouyunjik Collection of British Museum, IV, London, BMP, 1896.
            Furlani, G, Il Sacrificio Nella Religione dei Semiti di Babilonia e Assiria, Rome, 1932.
            Rawlinson, Henry C Smith, George, Les inscriptions cunéiformes de l'Asie occidentale, IV, Londres, 1861.
            Budge, E A W, A Guide to the Babylonian and Assyrian Antiquities., Londres, 1922.
            Budge, E A W, The Rise and Progress of Assyriology, Londres, Martin Hopkinson & Co, 1925.
            Grayson, Albert Kirk, Assyrian Rulers of the Third and Second Millennia BC (to 1115 BC), 1, Toronto, University of Toronto Press, 1987.
            http://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?assetId=32639001&objectId=283138&partId=1

            1330 avant notre ère – 1295 avant notre ère: Règne du roi Muršili II (Royaume hittite).

            1126 AEC – 1104 AEC: Règne du roi Nabuchodonosor I (ancienne période babylonienne).

            1120 AEC : Le sumérien Enuma Elish (histoire de la création) est écrite.

            Enuma Elish signifie « quand au-dessus », les deux premiers mots de l'épopée.
            Cette histoire de la création babylonienne a été découverte parmi les 26 000 tablettes d'argile trouvées par Austen Henry Layard dans les années 1840 et 8217 dans les ruines de Ninive.
            Enuma Elish a été fait connaître au public en 1875 par l'assyriologue George Adam Smith (1840-76) du British Museum, qui était également le découvreur de l'épopée babylonienne de Gilgamesh. Il a fait plusieurs de ses découvertes lors de fouilles à Ninive.
            http://www.creationmyths.org/enumaelish-babylonian-creation/enumaelish-babylonian-creation-3.htm

            930 AEC – 612 AEC: Période Néo-Assyrienne.

            884 avant notre ère – 859 avant notre ère: Règne du roi Assurnazirpal II.

            860 AEC – 850 AEC: Règne du roi Nabu-apla-iddina (période babylonienne).

            858 AEC – 824 AEC: Règne du roi Shalmaneser III.

            854 avant notre ère – 819 avant notre ère: Règne du roi Marduk-zākir-šumi (période babylonienne).

            823 avant notre ère – 811 avant notre ère: Règne du roi Shamsi-Adad V.

            810 AEC – 783 AEC: Règne du roi Adad-nirari III.

            782 avant notre ère – 773 avant notre ère: Règne du roi Shalmaneser IV.

            772 AEC – 755 AEC: Règne du roi Assur-dan III.

            Tablette de Vénus d'Ammisaduqa, VIIe siècle
            La tablette de Vénus d'Ammisaduqa (Enuma Anu Enlil Tablet 63) fait référence à un enregistrement d'observations astronomiques de Vénus, telles que conservées dans de nombreuses tablettes cunéiformes datant du premier millénaire avant notre ère. Ce record astronomique a été compilé pour la première fois sous le règne du roi Ammisaduqa (ou Ammizaduga), avec le texte daté du milieu du septième siècle avant notre ère.
            La tablette a enregistré les heures de montée de Vénus et sa première et dernière visibilité à l'horizon avant ou après le lever et le coucher du soleil sous forme de dates lunaires. Enregistrée pendant une période de 21 ans, cette tablette de Vénus fait partie d'Enuma anu enlil (“Au temps d'Anu et Enlil”), un long texte traitant de l'astrologie babylonienne, qui consiste principalement en des présages interprétant des phénomènes célestes.
            http://fineartamerica.com/featured/2-venus-tablet-of-ammisaduqa-7th-century-science-source.html

            754 AEC – 745 AEC: Règne du roi Assur-nirari V.

            744 AEC – 727 AEC: Règne du roi Tiglath-Pileser III.

            726 AEC – 722 AEC: Règne du roi Shalmaneser V.

            721 AEC – 705 AEC: Règne du roi Sargon II.

            704 AEC – 681 AEC: Règne du roi Sennachérib.

            Ce bassin d'eau en pierre de la collection du Vorderasiatisches Museum de Berlin provient du parvis du temple d'Aššur à Assur. Les côtés sont inscrits avec des images d'Enki / Ea, le dieu mésopotamien de la sagesse et de l'exorcisme, et du puradu-fish apkallu. Les références textuelles sur le bassin font référence au roi assyrien Sennachérib.
            Le Temple d'Aššur était connu sous le nom d'Ešarra, ou Temple de l'Univers.
            Le Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals en ligne note que l'eau a été rendue sacrée à des fins rituelles en la laissant exposée à l'extérieur pendant la nuit, ouverte aux étoiles et aux pouvoirs purificateurs des divinités astrales. L'océan souterrain, ou apsû, était la demeure d'Enki/Ea, et la source d'incantations, de rites de purification et de démons, de maladies et de sorcellerie.
            Adapté du texte © de Daniel Schwemer 2014, (licence CC BY-NC-ND).
            http://www.cmawro.altorientalistik.uni-wuerzburg.de/magic_witchcraft/gods_stars/
            https://books.google.co.th/books?id=LSaeT9CloGIC&pg=PA19&lpg=PA19&dq=water+basin+assur+temple+assur+vorderasiatisches+Museum+Berlin&source=bl&ots= 9fw1d16kjb&sig=4ufIF4Ev9MiZl1QUQ8Rv3QU_BZU&hl=fr&sa=X&ved=0CB8Q6AEwAGoVChMIysSB25rYyAIVUFmOCh1G7QKS#v=onepage&se&f

            680 AEC – 669 AEC: Règne du roi Esarhaddon.

            668 AEC – 627 AEC: Règne du roi Assurbanipal.

            626 AEC – 539 AEC: Période Néo-Babylonienne.

            625 AEC – 605 AEC: Règne du roi Nabopolassar.

            604 AEC – 562 AEC: Règne du roi Nabuchodonosor II.

            Le journal astronomique TVA 4956 dans la collection du musée de Berlin fixe la date précise de la destruction de Jérusalem.
            Cette tablette détaille les positions de la lune et des planètes au cours de l'année 37 du règne de Nabuchodonosor, roi de Babylone, qui était 567 avant notre ère. Jérusalem a été détruite en 586 avant notre ère.
            http://www.lavia.org/english/archivo/vat4956en.htm

            561 AEC – 560 AEC: Règne du roi Mal-Mérodach.

            559 AEC – 556 AEC: Règne du roi Nériglissar.

            556 avant notre ère: Règne du roi Labashi-Mardouk.

            555 AEC – 539 AEC: Règne du roi Nabonide.

            550 AEC – 331 AEC: Période achéménide (début persan).

            538 AEC – 530 AEC: Règne du roi Cyrus II.

            529 AEC – 522 AEC: Règne du roi Cambyse II.

            522 avant notre ère: Règne du roi Bardiya.

            522 avant notre ère: Règne du roi Nabuchodonosor III.

            521 avant notre ère: Règne du roi Nabuchodonosor IV.

            521 AEC – 486 AEC: Règne du roi Darius JE.

            485 AEC – 465 AEC: Règne du roi Xerxès JE.

            482 avant notre ère: Règne du roi Bel-shimani.

            482 avant notre ère: Règne du roi Shamash-eriba.

            464 AEC – 424 AEC: Règne du roi Artaxerxès.

            424 avant notre ère: Règne du roi Xerxès II.

            423 avant notre ère – 405 avant notre ère: Règne du roi Darius II.

            404 AEC – 359 AEC: Règne du roi Artaxerxès II Memnon.

            358 AEC – 338 AEC: Règne du roi Artaxerxès III Ochus.

            337 AEC – 336 AEC: Règne du roi culs.

            336 AEC – 323 AEC: Règne de Alexandre le Grand (période grecque, ci-dessous).

            335 AEC – 331 AEC: Règne du roi Darius III.

            323 avant notre ère – 63 avant notre ère: Période séleucide (hellénistique).

            333 AEC – 312 AEC: Dynastie macédonienne.

            281 avant notre ère – 261 avant notre ère: Règne de Antiochus JE.

            Le cylindre d'Antiochus Ier Soter du temple d'Ezida à Borsippa (Cylindre d'Antiochus) est un texte historiographique de l'ancienne Babylonie, daté de 268 avant notre ère, qui raconte le prince héritier séleucide Antiochus, fils du roi Séleucus Nicator, reconstruisant le temple d'Ezida.
            Lenzi : « Les premières lignes disent : « Je suis Antiochus, grand roi, roi fort, roi du monde habité, roi de Babylone, roi des terres, le pourvoyeur d'Esagil et d'Ezida, premier fils de Séleucos, le roi, le Macédonien, roi de Babylone.
            https://therealsamizdat.com/category/alan-lenzi/
            Le texte cunéiforme lui-même (BM 36277) est maintenant au British Museum. Le document est un cylindre d'argile en forme de tonneau, qui a été enterré dans les fondations du temple Ezida à Borsippa.
            L'écriture de ce cylindre est inscrite dans une écriture cunéiforme babylonienne de cérémonie archaïque qui a également été utilisée dans le célèbre Codex d'Hammourabi et adoptée dans un certain nombre d'inscriptions royales de rois néo-babyloniens, notamment. Nabopolassar, Nabuchodonosor et Nabonide (cf. Berger 1973).
            L'écriture est assez différente de l'écriture cunéiforme qui était utilisée pour les chroniques, les journaux intimes, les rituels, les textes scientifiques et administratifs.
            (Un autre exemple tardif est le cylindre de Cyrus, commémorant la capture de Babylone par Cyrus en 539 avant notre ère (Schaudig 2001 : 550-6). Ce cylindre, cependant, a été écrit en écriture néo-babylonienne normale.)
            Le cylindre d'Antiochus a été trouvé par Hormuzd Rassam en 1880 à Ezida, le temple du dieu Nabu à Borsippa, dans ce qui devait être sa position d'origine, "enfermé dans des briques cuites au four recouvertes de bitume" dans la "porte" de La salle A1 de Koldewey : elle a probablement été construite dans la partie est du mur entre A1 et la cour A, car les hommes de Daud Thoma, le contremaître en chef, semblent avoir détruit une grande partie de la maçonnerie à cet endroit.
            Rassam (1897 : 270) enregistre par erreur cela comme un cylindre de Nabuchodonosor II (Reade 1986 : 109). Le cylindre est maintenant au British Museum de Londres. (BM 36277).
            http://www.livius.org/cg-cm/chronicles/antiochus_cylinder/antiochus_cylinder1.html

            Cette chronologie est modifiée à partir d'un original sur le site Ancient.eu. J'ai ajouté des liens et des illustrations, ainsi que des délais étiquetés et catégorisés, ce qui devrait afficher des résultats de recherche utiles lorsque vous naviguez parmi les balises et les catégories en bas de la page.

            J'ai également intégré des périodes chronologiques et une liste sélectionnée de rois des années Constance Ellen Gane Les êtres composites dans l'art néo-babylonien, 2012, p. xxii – xxiii, et dé-conflit l'entrée pour la période Ur III, alias La Renaissance sumérienne, que Gane date avec plus de précision que l'original.


            5 La grue (et la griffe d'Archimède)

            Les Grecs ont inventé la grue vers l'an 500 avant JC, un simple système de palan et de poulie en bois qui rendait la construction de bâtiments hauts et robustes beaucoup plus pratique. (La technologie a ensuite été améliorée par les Romains, qui l'ont répandue dans la majeure partie de l'Europe.) Cependant, les Grecs pouvaient facilement construire leurs propres grues avancées, comme le prouve la Griffe d'Archimède.

            La griffe d'Archimède (représentée de manière plutôt fantaisiste dans la peinture ci-dessus) était une machine construite à Syracuse par Archimède quelque temps avant le siège romain de la ville en 214 av. [6] Selon les récits anciens, la griffe était une sorte de grue qui pouvait pousser ou soulever des navires hors de la mer, les renversant et les faisant couler. Il était monté près des digues de la ville, empêchant les navires romains de s'approcher de la ville.

            Selon Plutarque, la griffe a terrifié les Romains assiégeants, qui ont commencé à avoir l'impression de se battre contre les dieux, et de nombreux soldats ont été effrayés par la vue d'un cadre en bois au-dessus des murs de la ville au cas où il s'agirait d'un autre engin d'Archimède. Ils renoncent à tout espoir de prendre la ville par la mer, se résignant à un long siège terrestre.


            Contenu

            D'ici 2022, les effets cumulatifs de la surpopulation, de la pollution et d'une apparente catastrophe climatique ont provoqué de graves pénuries mondiales de nourriture, d'eau et de logements. Il y a 40 millions de personnes dans la seule ville de New York, où seule l'élite de la ville peut s'offrir des appartements spacieux, de l'eau potable et de la nourriture naturelle, et même à des prix horriblement élevés. Les maisons de l'élite comprennent généralement des concubines appelées « meubles » et servent d'esclaves aux locataires.

            Dans la ville vivent le détective du NYPD Frank Thorn et son vieil ami Sol Roth, un analyste très intelligent, appelé "Livre". Roth se souvient du monde où il y avait des animaux et de la vraie nourriture, et possède une petite bibliothèque de documents de référence pour aider Thorn. Thorn est chargé d'enquêter sur le meurtre du riche et influent William R. Simonson, membre du conseil d'administration de Soylent Industries. Thorn apprend que Simonson a été assassiné.

            Soylent Industries, qui tire son nom d'une combinaison de « soja » et de « lentilles », contrôle l'approvisionnement alimentaire de la moitié du monde et vend la marque homonyme de gaufrettes, dont « Soylent Red » et « Soylent Yellow ». Leur dernier produit est le "Soylent Green", bien plus savoureux et nutritif, annoncé comme étant fabriqué à partir de plancton océanique, mais il est rare. En raison des goulots d'étranglement hebdomadaires, les masses affamées se révoltent régulièrement et elles sont brutalement chassées des rues au moyen de véhicules de police qui ramassent les émeutiers avec de grandes pelles et les jettent dans le conteneur du véhicule.

            Avec l'aide de « meubles » Shirl, avec qui Thorn commence une relation, son enquête mène à un prêtre que Simonson avait visité et avoué peu de temps avant sa mort. Le prêtre est seulement capable de faire allusion à une vérité horrible avant d'être lui-même assassiné. Par ordre du gouverneur, Thorn est chargé de mettre fin à l'enquête, mais il continue. Il est attaqué lors d'une émeute, par le même assassin qui a tué Simonson, mais le tueur est écrasé par un véhicule de police.

            Roth apporte deux volumes de rapports océanographiques que Thorn s'était procurés dans l'appartement de Simonson à l'équipe de Livres du Supreme Exchange. Les livres confirment que les océans ne produisent plus de plancton et en déduisent que Soylent Green est produit à partir d'un apport inconcevable de protéines. Ils en déduisent également que le meurtre de Simonson a été ordonné par ses collègues membres du conseil d'administration de Soylent Industries, sachant qu'il était de plus en plus troublé par la vérité.

            Roth est tellement dégoûté de sa vie dans un monde dégradé qu'il décide de « retourner dans la maison de Dieu » et cherche à se suicider dans une clinique gouvernementale. Thorn trouve un message laissé par Roth et se précipite pour l'arrêter, mais arrive trop tard. Roth et Thorn sont fascinés par le montage visuel et musical du processus d'euthanasie : forêts disparues, animaux sauvages, rivières et vie océanique. Avant de mourir, Roth chuchote ce qu'il a appris à Thorn, le suppliant de trouver des preuves, afin que le Conseil des Nations puisse agir.

            Thorn monte à bord d'un camion transportant des corps du centre d'euthanasie à une usine de recyclage, où le secret est révélé - des cadavres humains sont convertis en Soylent Green. Thorn est repéré et tue ses agresseurs, mais est lui-même blessé. Comme Thorn est soigné par des ambulanciers paramédicaux, il exhorte son chef de police à répandre la vérité qu'il a découverte et à engager des poursuites contre l'entreprise. Pendant qu'on l'emmène, Thorn crie à la foule environnante : « Soylent Green, c'est des gens !

              comme Thorn comme Shirl comme Tab comme Simonson comme Hatcher comme Martha comme Sol Roth comme Gilbert comme Kulozik comme le prêtre comme Donovan comme Charles comme Santini comme le chef de l'échange comme Usher #1

            Le scénario est basé sur le roman de Harry Harrison Faire de la place! Faire de la place! (1966), qui se déroule en 1999 avec le thème de la surpopulation et de la surexploitation des ressources entraînant une augmentation de la pauvreté, des pénuries alimentaires et des troubles sociaux. Harrison s'est vu refuser par contrat le contrôle du scénario et n'a pas été informé au cours des négociations que Metro-Goldwyn-Mayer achetait les droits du film. [3] Il a discuté de l'adaptation dans Vols d'écran d'Omni / Fantasmes d'écran (1984), [3] [4] notant que « les séquences de meurtre et de poursuite [et] les filles « meubles » ne sont pas le sujet du film – et sont complètement hors de propos », et a répondu à sa propre question : « Suis-je content avec le film ? Je dirais cinquante pour cent". [3]

            Alors que le livre fait référence aux « steaks soylent », il ne fait aucune référence à « Soylent Green », les rations alimentaires transformées décrites dans le film. Le titre du livre n'a pas été utilisé pour le film au motif qu'il aurait pu dérouter le public en lui faisant croire qu'il s'agissait d'une version grand écran de Faire de la place pour papa. [5]

            C'était le 101e et dernier film dans lequel Edward G. Robinson est apparu, il est mort d'un cancer de la vessie douze jours après la fin du tournage, le 26 janvier 1973. Robinson avait déjà travaillé avec Heston dans Les dix Commandements (1956) et les tests de maquillage pour Planète des singes (1968). Dans son livre La vie de l'acteur : Journal 1956-1976, Heston a écrit "Il savait pendant que nous tournions, bien que nous ne l'ayons pas fait, qu'il était en phase terminale. Il n'a jamais manqué une heure de travail, ni été en retard à un appel. Il n'a jamais été moins que le professionnel accompli qu'il avait été tout son la vie. Je suis toujours hanté, cependant, par le fait de savoir que la toute dernière scène qu'il a jouée dans l'image, qu'il savait être le dernier jour d'acteur qu'il ferait jamais, était sa scène de mort. Je sais pourquoi j'ai été si ému jouer avec lui." [6]

            La séquence d'ouverture du film, représentant l'Amérique de plus en plus encombrée d'une série de photographies d'archives mises en musique, a été créée par le cinéaste Charles Braverman. La partition "Going home" dans la scène de la mort de Roth a été dirigée par Gerald Fried et se compose des thèmes principaux de la Symphonie n° 6 ("Pathétique") de Tchaïkovski, de la Symphonie n° 6 ("Pastorale") de Beethoven, et de la Suite Pair Gynt ("Morning Mood" et "Åse's Death") d'Edvard Grieg.

            Une unité d'armoire personnalisée du premier jeu d'arcade Espace informatique a été utilisé dans Vert Soylent et est considéré comme la première apparition d'un jeu vidéo dans un film. [7]

            Le film est sorti le 19 avril 1973 et a rencontré des réactions mitigées de la part des critiques. [8] Temps l'a qualifié d'« intéressant par intermittence », notant que « Heston a abandonné son stoïcisme de granit pour une fois », et affirmant que le film « restera dans les mémoires pour la dernière apparition d'Edward G. Robinson. Dans une ironie triste, sa scène de mort, dans lequel il est expédié de manière hygiénique à l'aide de musique classique et de films de champs riches projetés devant lui sur un écran imposant, est le meilleur du film. » [9] New York Times le critique A. H. Weiler a écrit "Vert Soylent projette un mélodrame essentiellement simple et musclé beaucoup plus efficacement qu'il ne le fait le potentiel de destruction apparemment inconsidérée par l'homme des ressources de la Terre ", conclut Weiler : " La direction de Richard Fleischer met l'accent sur l'action, pas sur les nuances de sens ou de caractérisation. M. Robinson est pitoyablement naturel en tant que vieillard réaliste et sensible face à la futilité de vivre dans un environnement mourant. Mais M. Heston est simplement un flic grossier pourchassant des méchants standard. Leur New York du 21e siècle est parfois effrayant, mais c'est rarement une réalité convaincante." [8]

            Roger Ebert a donné au film trois étoiles sur quatre, le qualifiant de "bon et solide film de science-fiction, et un peu plus". [10] Gene Siskel a donné au film une étoile et demie sur quatre et l'a qualifié de "fil de détective idiot, plein d'images juvéniles d'Hollywood. Attendez de voir la pelle à neige géante que la police utilise pour rassembler des voyous. Vous n'arrêterez peut-être jamais de rire." [11] Arthur D. Murphy de Variété a écrit: "Les horreurs quelque peu plausibles et proches de l'histoire de 'Soylent Green' portent la production de Russell Thacher-Walter Seltzer sur ses points délicats au statut de bon film d'exploitation futuriste." [12] Charles Champlin du Los Angeles Times l'a appelé "un travail intelligent, rugueux, modestement budgétisé mais imaginatif." [13] Pénélope Gilliatt de Le new yorker était négatif, écrivant : "Cette chose pompeusement prophétique d'un film n'a pas de cerveau dans son pouf. Où est la démocratie ? Où est le vote populaire ? Où est la libération des femmes ? dans un moment?" [14]

            Sur Rotten Tomatoes, le film a une note d'approbation de 72%, sur la base de 39 critiques, avec une note moyenne de 6,10/10. [15]

            Une encyclopédie allemande du film note à propos du film : « Si vous voulez, vous pouvez voir un thriller policier passionnant dans ce film. Au moyen de scènes brutalement résonnantes, cependant, le réalisateur clarifie une vérité bien plus profonde [. ] Vert Soylent doit donc être comprise comme une métaphore. C'est l'image radicale de la folie auto-consommante du mode de production capitaliste. Les conséquences nécessaires de la réification du « matériel humain » jusqu'à l'autodestruction sont rappelées avec force au spectateur." [16]

            • Gagnant Meilleur film de science-fiction de l'année – Saturn Award, Academy of Science Fiction, Fantasy and Horror Films (Richard Fleischer, Walter Seltzer, Russell Thacher)
            • Gagnant Grand Prix – Festival du Film Fantastique d'Avoriaz (Richard Fleischer)
            • Candidat Meilleur film de l'année (Meilleure présentation dramatique) – Prix Hugo (Richard Fleischer, Stanley Greenberg, Harry Harrison)
            • Gagnant Meilleur scénario de film de l'année (Meilleure présentation dramatique) - Nebula Award, Science Fiction and Fantasy Writers of America (Stanley Greenberg, Harry Harrison)
            • "Soylent Green, ce sont les gens !" est classé 77e sur la liste des 100 ans de l'American Film Institute. 100 citations de films.

            Vert Soylent a été publié sur Capacitance Electronic Disc par MGM/CBS Home Video et plus tard sur LaserDisc par MGM/UA en 1992 (ISBN 0-7928-1399-5, 31684584). [17] En novembre 2007, Warner Home Video a sorti le film sur DVD en même temps que les sorties DVD de deux autres films de science-fiction La course de Logan (1976), un film qui couvre des thèmes similaires de dystopie et de surpopulation, et Outreterre (1981). [18] Une sortie de disque Blu-ray a suivi le 29 mars 2011.


            Banduddu : résoudre le mystère du conteneur babylonien - Histoire

            Solution de mystère mathématique biblique pour PI
            par Roy A. Reinhold, révisé et augmenté le 1er août 2010
            .

            NOUVEAU 1er août 2010 : Certains lecteurs ont écrit sur l'écart entre les 2000 bains d'eau dans 1 Rois 7:26, et les 3000 bains d'eau mentionnés dans 2 Chroniques 4:5. C'est une question intéressante et j'ai ajouté une nouvelle section complète à la fin de cet article pour donner une solution basée sur l'hébreu dans ces deux versets. Un seul est correct. La réponse d'emblée est qu'à partir d'une analyse de la langue hébraïque, nous pouvons affirmer en toute sécurité que les 2000 bains d'eau sont la bonne. La nouvelle partie de l'article à la fin donne la solution.

            Les sceptiques contestent et disent que soit Dieu ne connaissait pas la valeur de "pi" (3.1415927. ), soit cela prouve que la Bible a été écrite par des hommes, et à l'époque ils n'avaient aucune compréhension de la relation entre :

            pi = circonférence d'un cercle divisé par le diamètre = 3,1415927.

            Voici une solution possible exacte :

            1 Rois 7:23 Or, il fit la mer de métal coulé de dix coudées d'un bord à l'autre, de forme circulaire, et sa hauteur était de cinq coudées et de trente coudées de circonférence. (NASB)

            Les sceptiques et les non-croyants, ainsi que beaucoup de ceux qui pensent que la Bible vaut la peine d'être étudiée, lisent le verset ci-dessus et pensent en eux-mêmes que c'est un non-sens. Tous ceux qui ont terminé leurs études secondaires savent que la circonférence d'un cercle est "pi x diamètre" ou "pi x 2 x rayon". Donc, si la circonférence était de 30 coudées et le diamètre de 10 coudées, alors l'ancienne valeur de pi était de 3,0, ce qui n'est pas très bon.

            Ce à quoi je veux que le lecteur réfléchisse, c'est si le texte vous dit le diamètre intérieur ou le diamètre extérieur, et si la circonférence donnée est la circonférence intérieure ou la circonférence extérieure ?

            Pour obtenir une image complète, nous devons connaître l'épaisseur du grand récipient en métal coulé, et cela est montré quelques versets dans 1 Rois 7:26.

            1 Rois 7:26 Et c'était un souffle de main épais, et son bord était fait comme le bord d'une coupe, comme une fleur de lys, il pouvait contenir 2000 baths.

            Le graphique suivant d'une vue de dessus montre à quoi cela ressemblerait, bien que je laisse de côté les cannelures du haut du bord. L'épaisseur de la baignoire en métal ou de la mer était un souffle de main.

            Nous comprenons tous qu'il y avait des cannelures vers l'extérieur en haut, comme une tasse de thé, mais nous ne savons pas à quelle distance elle a commencé à se courber vers l'extérieur. De même, le fond de la mer n'était probablement pas brusquement un angle à 90 degrés, mais était probablement arrondi. Alors que ces points rendraient l'analyse plus correcte, nous pouvons les ignorer pour les besoins de ce problème concernant la valeur de "pi".

            L'erreur que les gens font en lisant 1 Rois 7:23, est de supposer que la valeur de 10 coudées est le diamètre intérieur, et 30 coudées est la circonférence intérieure ou ils supposent que les deux sont les paramètres extérieurs.

            Jetons un coup d'oeil à la situation où 10 coudées est le diamètre extérieur, et 30 coudées est la circonférence intérieure.

            Premièrement, qu'est-ce qu'une coudée ? 1 coudée = 18 pouces (distance du coude au bout du doigt)

            calcul de pi = circonférence / diamètre = (30 x 18) / (10 x 18) - (2 x souffle de la main en pouces)

            Comme je me considère comme un homme de taille moyenne, j'ai mesuré mon propre souffle de main et il est légèrement supérieur à 4 pouces. J'ai une bonne règle d'ingénierie avec des centièmes de pouce, et mon souffle de main est

            calcul de pi = (30 x 18) / [(10 x 18) - (2 x 4,05)] = 540 / (180 - 8,10) = 3,1413613 = 3,1414

            Comparons notre valeur calculée de 3,1414 à la valeur réelle de "pi", qui est de 3,1415927. En fait, les paramètres donnés dans 1 Rois 7:23-26 donnent une valeur directe pour "pi" qui se situe dans les 2 parties sur 10 000. J'appellerais cela assez précis.

            Puisque le diamètre extérieur de la mer est de 10 coudées, quel est le diamètre intérieur ?

            diamètre intérieur = circonférence / pi = 30 / 3,1415927 = 9,5493 coudées

            Et, puisque la circonférence intérieure est de 30 coudées, quelle est la circonférence extérieure ?

            circonférence extérieure = diamètre x pi = 10 x 3,1415927 = 31,4159 coudées.

            Mystère résolu, les anciens avaient une compréhension de PI. En fait, il n'y a pas d'autre moyen que celui qui est fait dans les Écritures, où quelqu'un peut donner trois mesures égales de la mer et le faire avec économie de langage (en utilisant les chiffres de 5, 10 et 30 coudées pour décrire toutes les mesures de la mer en fusion).

            Nouveau sujet : L'article ci-dessus mentionne 2000 bains d'eau combien de gallons y a-t-il dans la mer en fusion ? Aussi, combien de gallons y a-t-il dans 1 bain ?

            Tout d'abord, quelques mesures de liquide pour faciliter les calculs :

            1 gallon US = 231 pouces cubes = 3,7856 litres

            1 coudée cube = 18 x 18 x 18 = 5832 pouces cubes = 25,24675 gallons

            D'après les écritures ci-dessus, nous savons maintenant que la circonférence intérieure de la mer en fusion au Temple de Salomon était de 30 coudées et que la profondeur était de 5 coudées. Les l'aire d'un cercle est = pi x rayon au carré , et le volume de la mer = aire du cercle x profondeur.

            volume de la mer = 3,1415927 x [(9,5493 / 2) au carré] x 5 = 358,0989 coudées cubes

            par conséquent, 2000 bains = 358,0989 coudées cubes = (358,0989 x 25,24675) gallons = 9040,8 gallons

            et donc aussi, 1 bain = (9040,8 / 2000) gallons = 4,52 gallons

            En travaillant sur cette section de l'article, j'ai cherché dans les dictionnaires une définition d'un bain, et le New World Dictionary: Second Collegiate Edition a défini un bain comme une ancienne mesure de liquide entre 6 et 10 gallons. Le dictionnaire biblique d'Easton a défini un bain comme 8 gallons et 3 pintes. Il est intéressant de noter que la mesure dans Easton est presque exactement 2 fois plus élevée que celle calculée à partir de l'exemple 1 Kings 7 ci-dessus. En regardant une variété de sources, j'ai réalisé que les sources de référence étaient toutes en désaccord sur le bain. Par conséquent, je suppose que le calcul ci-dessus de

            4,5 gallons par bain est correct.

            Dans Ézéchiel 45 :11-14, en parlant du futur 4e Temple qui sera construit par le Messie lorsqu'Il viendra régner sur la terre, les définitions millénaires pour des mesures justes sont données.

            100 kors = 10 batte = 1 circuit

            1 chauve-souris = 1 épha = 1/10 homer, où une chauve-souris est la mesure liquide et un épha est la mesure sèche

            La polémique des 2000 ou 3000 bains d'eau ?

            De nombreux lecteurs de la Bible ont remarqué qu'il y a une différence dans le volume d'eau contenu dans le grand récipient d'eau de mer de Salomon au Temple dans 1 Rois 7:26 par rapport à 2 Chroniques 4:5. Le premier déclare détenir 2000 baths et le second déclare détenir 3000 baths d'eau. Pour résoudre le dilemme, nous devons examiner la langue hébraïque originale des versets en question. Voici les deux versets en hébreu et en anglais :

            En examinant l'hébreu pour les deux versets ci-dessus, l'hébreu comme indiqué est un bon hébreu grammatical dans les deux versets. Par conséquent, il faut examiner la possibilité que les coupures de mots soient fausses dans un verset, ou les mauvaises marques de voyellisation pour un mot appliqué par les Massorètes en 400-800 après JC.

            La majeure partie du Tanakh (Ancien Testament) a été écrite avant la captivité babylonienne de Juda en

            687 av. Ils ont utilisé d'anciennes lettres paléo-hébraïques et non les lettres araméennes Ashurri connues aujourd'hui sous le nom de lettres majuscules hébraïques. Les Juifs ont adopté les lettres majuscules araméennes assyriennes alors qu'ils étaient captifs à Babylone, car tout le monde araméen les utilisait à l'époque. Les lettres majuscules araméennes assyriennes étaient également une énorme amélioration par rapport aux lettres paléo-hébraïques ressemblant à des rayures de poulet.

            À l'époque d'Ezra le prêtre et érudit, après les 70 ans de captivité babylonienne, lui et peut-être d'autres l'aidant ont pris tous les vieux manuscrits de la Bible écrits en ancien paléo-hébreu et les ont écrits en utilisant les lettres majuscules araméennes assyriennes (lettres hébraïques).

            Dans ce cas de divergence scripturaire apparente entre 1 Rois 7:26 et 2 Chroniques 4:5, nous savons que le problème devait se produire à l'époque d'Esdras. La raison en est que la Septante grecque a été traduite de l'hébreu au grec en

            250 avant JC, et il a le même problème entre les deux versets. Nous savons que l'écart devait se produire avant que la Septante ne soit traduite, par conséquent, supposer qu'il a eu lieu lors du passage au bloc de lettres hébraïques est probablement la source du problème. Toutes les Bibles anglaises d'aujourd'hui ont cette même divergence entre les deux versets.

            1. Si le problème se trouve dans 1 Rois 7:26, nous pourrions dire que la voyellisation du mot « alpayim (2000) » est fausse. Alafeem s'écrit de la même manière et signifie "milliers", mais il se prononce différemment.
            elef = mille
            alpayim = 2000
            alafeem = des milliers

            Si nous appliquons une voyellisation différente en le rendant alafeem et non alpayim, alors la dernière partie de 1 Rois 7:26 se lirait : "il contenait des milliers de bains".

            Cela résoudrait la divergence en utilisant 1 Rois 7:26 en rendant ce verset non spécifique, et alors les 3000 bains dans 2 Chroniques 4:5 seraient corrects.

            Cependant, comme je l'ai montré dans la première partie de cet article sur la résolution mathématique du mystère de la mer en fusion, il est impossible pour la mer en fusion de contenir 3000 bains sur la base des dimensions spécifiques réelles qui lui sont données. Par conséquent, nous devons rejeter toute cette solution possible.

            2. La divergence doit donc se produire dans 2 Chroniques 4:5. C'est une phrase plus complexe avec plusieurs verbes, c'est donc l'endroit le plus probable pour le problème.

            Actuellement, la partie applicable du verset est :
            Hébreu : makhaziq battim shloshet alafim yakil
            Français : contenant des bains, il en contient 3000.

            La traduction KJV n'est pas ce que dit l'hébreu original, mais comme je le montre juste au-dessus. Les traducteurs ont pris des libertés pour développer le verset littéral dans la KJV.

            Ma théorie pour 2 Chroniques est qu'en partant de l'écriture continue du vieux paléo-hébreu, il n'y avait pas de séparation de mots dans les anciens manuscrits. Ezra et d'autres ont vu ce qui semblait être "shloshet" qui signifie "3" et il correspond grammaticalement lorsqu'il est suivi de 1000 (alafeem). Cependant, c'est là que l'écart s'est produit. Le mot shloshet devrait en fait être composé de deux mots "shel shat" avec un espace entre les deux mots.

            shel = appartenant à, désigné pour, selon
            shat(nom masculin) = station, placement, fondation

            Si nous faisons ce changement et changeons également la prononciation d'alafeem en alpayim (même orthographe pour les deux), alors nous avons ce qui suit en hébreu :
            makhaziq battim shel shat alpayim yakil

            Cela résout la divergence scripturaire et fait 2 Chroniques 4:5 dire 2000 bains en accord avec 1 Rois 7:26. Il n'ajoute ni ne supprime de lettres du texte original de la Bible hébraïque, mais il reconnaît qu'une simple erreur a été commise en ne séparant pas les lettres de shloshet en deux mots, shel shat. Ensuite, ceux qui traduisirent la Septante, et plus tard les Massorètes appliquant la voyelle au texte hébreu, continuèrent la simple erreur originale commise à l'époque d'Esdras.

            N'hésitez pas à m'envoyer un e-mail à propos de n'importe quelle partie de l'article ci-dessus. Merci et shalom.


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